“三嚴三實”的黨性黨紀特色 “三嚴三實”在文化層面集中表現(xiàn)為黨性，在制度層面集中表現(xiàn)為黨紀，在實踐層面集中表現(xiàn)為黨風。黨員干部不僅要用做人的標準衡量自己，而且要用黨性標準要求自己，在面臨公與私、國與家、義與利的取舍時能夠作出正確的選擇、高尚的選擇。這不僅是黨性的集中體現(xiàn)，也是共產(chǎn)黨人的根本素養(yǎng)。 “三嚴三實”彰顯了共產(chǎn)黨的黨紀特色，踐行 “三嚴三實”，不僅要靠自律，而且也要靠他律，是自律、紀律、法律的統(tǒng)一，德治、紀治、法治的統(tǒng)一。德治是高地，紀治是中軸，法治是底線。 “三嚴三實”強化了共產(chǎn)黨的問責落實，重在 “嚴”字當頭，貴在“實”處著地，要責任在肩。嚴，核心在于黨性嚴于個性，紀律嚴于法律，既解決為而不廉、為而不正問題，又解決廉而不為、廉而不潔問題。實，根本在于實事求是、求真務實，防止抓而不緊、落而不實、實而不久。責，關鍵在于用權擔責、嚴厲問責、終身追責。

——摘自 《光明日報》

“四個全面”的理論特征 立場的人民性：“四個全面”作為馬克思主義理論在中國的新發(fā)展，是站在中國最廣大人民的立場上、為中國最廣大人民服務的科學理論,貫穿著馬克思主義群眾觀點和人民立場，體現(xiàn)著鮮明的人民至上的政治立場和價值取向。精神的時代性：科學理論的精神是時代精神的一種反映， “四個全面”是對當今時代新的階段性特征的理論反映，蘊含著時代精神的精華因子。思維的辯證性： “四個全面”以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學基礎，閃耀著辯證思維的光芒。 “四個全面”堅持全面而不是片面地觀察和處理問題的觀點，力求統(tǒng)籌經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設等各方面工作。意義的實踐性： “四個全面”是對中國特色社會主義實踐經(jīng)驗的理論總結，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實踐提供理論引領。

——摘自 《人民日報》

落實 “四個全面”需處理好 “三個關系” 一是正確認識 “戰(zhàn)略目標”和 “戰(zhàn)略舉措”的關系，其中最重要的，是要正確認識和處理好經(jīng)濟建設與“四個全面”的關系。因此，講 “五位一體”的總布局也好，講 “四個全面”的戰(zhàn)略布局也好，都必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心。二是要處理好制度與人及其價值觀的辯證關系。我們的現(xiàn)代化不僅在生產(chǎn)力方面要實現(xiàn)現(xiàn)代化，而且是制度方面也要實現(xiàn)現(xiàn)代化。三是堅持與創(chuàng)新的辯證關系。一方面，堅定不移地堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗、基本要求，在任何時候都不能動搖；另一方面，堅持以問題為導向，尊重實踐，尊重群眾的首創(chuàng)精神，在創(chuàng)新中破解各種難題。

——摘自人民網(wǎng)

抗戰(zhàn)勝利亦是從嚴治黨的偉大勝利 中國共產(chǎn)黨從成立的那一天起，為了捍衛(wèi)其先進性和純潔性，就始終與各種不符合共產(chǎn)黨性質和宗旨要求的行為作堅決斗爭，把 “從嚴”作為管黨治黨的基本方略寫在自己的光輝歷史上。特別是在血雨腥風的八年抗戰(zhàn)期間，為了建設一個 “全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的、布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”，實施這個 “偉大工程”，黨更是從嚴加強了各方面建設。正是因為從嚴，黨才打造成為領導抗戰(zhàn)的中流砥柱和堅強核心，鑄造了鋼鐵般的人民軍隊，培養(yǎng)了過硬的革命作風，贏得了最廣大人民的擁護，匯集了最廣泛的社會力量，取得了戰(zhàn)勝日本帝國主義的偉大勝利。這個偉大勝利，從一定意義上說，也是從嚴治黨的偉大勝利。

——摘自 《求是》

要分清社會制度價值觀和人民生活價值觀 我們倡導的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，有些是從國家和社會層面看的，有些則屬于公民道德層面?？梢哉f，國家和社會層面的核心價值觀既是中國特色社會主義道路的本質體現(xiàn)，也是中國社會主義制度對中國人民的承諾、對人類未來前途命運的把握、對歷史發(fā)展方向的定位；而公民道德層面的價值觀則是人民群眾生活的倫理規(guī)范，是用來調節(jié)人與人和人與社會之間的關系的。二者既存在密不可分的聯(lián)系，又有著性質和功能上的區(qū)別。前者是國家制度的意識形態(tài)，而后者則是人民的行為規(guī)范。在這個意義上，我們必須分清社會制度價值觀和人民生活價值觀。

——摘自 《光明日報》

毛澤東的抗戰(zhàn)智慧與傳統(tǒng)文化 在謀劃如何抗擊日本侵略者的斗爭中，毛澤東重視從歷史人物中汲取智慧。他一生對孔子既有繼承也有批判，抗日戰(zhàn)爭時期尤為突出地闡發(fā)了孔子的好學精神。毛澤東認為沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的。所以，當時延安創(chuàng)辦了抗日軍事政治大學、陜北公學等多所學校，掀起了學習運動。

毛澤東在黨的六屆六中全會上的報告中提出了學習的任務，其中有句名言： “學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己， ‘學而不厭’，對人家， ‘誨人不倦’，我們應取這種態(tài)度。”毛澤東大力提倡的 “這種態(tài)度”，就是孔子的學習態(tài)度。

——摘自中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

謹防 “經(jīng)濟人”思想的滲透 在新古典經(jīng)濟學中， “經(jīng)濟人”被演繹成一個完全脫離現(xiàn)實關系的純粹假設，其核心內容是指每個行為者總能在完全理性的支配下，做出有利于自身利益最大化的選擇。隨著分析功能被不斷夸大， “經(jīng)濟人”思維已經(jīng)滲透到經(jīng)濟學以外的其他領域。在我國，就有一些人對 “經(jīng)濟人”假設進行無條件推崇。他們認為，搞市場經(jīng)濟，就是要把每一個人都塑造成理性的 “經(jīng)濟人”，將政府官員、醫(yī)生、教師、媒體人等公共服務實踐者變成 “經(jīng)濟人”的化身。這種觀念給正確的社會價值觀帶來了嚴重沖擊，甚至出現(xiàn)了金錢觀至上、是非觀扭曲、信任度下降等現(xiàn)象。因此，今天的中國，無論是在經(jīng)濟學領域還是在社會價值觀領域，首要任務是把人們從抽象的 “經(jīng)濟人”假設中解放出來。

——摘自 《中國社會科學報》

美國十所學費最高的私立大學 美國私立學校學費排行榜中，排名第一的是 “地標大學”(Landmark College)。地標大學位于佛蒙特州，是一所殘疾人大學，一大特點是招收有閱讀障礙等困難的特殊學生。地標大學每年只招收500名學生，2013至2014學年的學費約為每人每年4.96萬美元 （約合30.80萬元人民幣）。到2014至2015學年，學費又上漲450美元到5.008萬美元。哥倫比亞大學排名第二，是唯一上榜的常春藤大學。在哥倫比亞，每人每年的學費平均約為4.91萬美元。除了學費之外，哥大的學生在食宿上估計還要花費1.3萬美元，書本費超過3000美元。滿打滿算，一年的開銷大約是7萬美元。薩拉勞倫斯學院和瓦瑟學院分列3、4位，每人每年的學費分別大約是4.87萬美元和4.79萬美元。此后排名5到10位的大學依次是卡耐基梅隆大學、芝加哥大學、康涅狄格州三一學院、喬治華盛頓大學、衛(wèi)斯理大學和杜蘭大學。這些高校每年的學費都超過了4.6萬美元。