（福建農林大學 學生處，福建 福州 350002）

建構主義作為一種現(xiàn)代教育理論已經(jīng)引起廣大教育工作者的關注，并被嘗試運用于各種教育教學實踐中。思想政治教育作為一種教育者和受教育者共同參與完成的教育實踐活動，在新形勢下面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，其突出表現(xiàn)在傳統(tǒng)的教育教學已經(jīng)很難滿足大學生主動地實現(xiàn)知識意義的建構。本文嘗試從建構主義的視角，對大學生思想政治教育的“意義建構”進行探討。

一、“意義建構”的要義

建構主義認為，“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構”是學習環(huán)境中的四大要素，其中，“意義建構”是學習者學習過程的最終目標。所要建構的意義是指事物的性質、規(guī)律以及彼此間的內在聯(lián)系。而“意義建構”是指學習者對所學內容的深刻理解并在大腦中形成新的認知結構的過程。在學習過程中幫助學生對學習內容所反映的事物建構意義就是要幫助學生對當前學習內容所反映的事物的性質、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內在聯(lián)系達到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是關于當前所學內容的認知結構。[1]換句話說，“意義建構”是指學習者是以已有的經(jīng)驗、心理結構和信念為基礎，在一定的學習環(huán)境下，通過協(xié)作、會話等借助他人幫助的方式，發(fā)揮學習者的主體能動性，實現(xiàn)對其所學知識的意義建構。

二、大學生思想政治教育“意義建構”的內在要求

大學生思想政治教育的“意義建構”的內在要求是指大學生思想政治教育者要從大學生個體出發(fā)，根據(jù)他們現(xiàn)有認知結構狀況與水平，結合大學生的客觀需要，按照以貼近實際、貼近生活、貼近學生的要求，設計出不同的特定教育教學情景，搭建起平等的交流和對話平臺，以調動學生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，從而幫助大學生掌握馬克思主義的理論知識，進而學會運用馬克思主義的基本原理、立場、觀點、方法去認識、辨析、解決現(xiàn)實生活中所面臨的問題，實現(xiàn)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設者和可靠接班人。要實現(xiàn)此“意義建構”目的，必須明確以下幾點要求：

1、摸清學生的認知結構。

建構主義認為，知識不是被簡單的搬運和移植，而是由學習者通過已有的認知結構對外來新信息進行主動加工而建構成的，是新信息和舊經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀念轉變與結構重組。不同的人認知結構不同，其對知識的建構的意義也是不同的。也就是說，不同的人對同樣一個學習內容，因其認知結構不同，會產(chǎn)生不同意義的理解或建構。對于大學生思想政治教育而言，由于大學生原有的知識經(jīng)驗、心理結構、理想信念、認知水平的不同，對于思想政治教育的內容的理解也會有所不同，自然所產(chǎn)生的“意義建構”也不一樣。為此，思想政治教育者應摸清大學生的認知結構，把握他們的身心發(fā)展特征，準確分析其所處的成長環(huán)境，遵循教育教學規(guī)律，有的放矢地開展思想政治教育工作。

2、著眼學生的客觀需要。

建構主義指出，信息的傳播是受眾（信息的接受者）對信息的選擇和接受（完成“意義建構”）的過程。受傳者之所以主動獲取、接受傳播信息，形成“意義建構”，是出于他們的需要。在信息爆炸的時代，人的需要是決定他對某項信息的選擇和接受的最基本而又最強烈的因素，也是決定學習者能否對某項信息完成“意義建構”的關鍵所在。[1]純粹的理論教育、一味的單向灌輸、空洞的簡單說教都是無法滿足學生的需要，被傳播的信息就不能被學生真正的獲取、理解、吸收、消化、內化并建構意義。思想政治教育只有在內容、方式、方法上提高吸引力、感染力和價值性以滿足大學生的需要，才能真正地被大學生主動接受，形成“意義建構”。

3、確立學生主體性地位。

建構主義強調，學習是學生主動建構自己知識的過程。學生不是知識信息的被動接受者，而是知識意義的主動建構者。大學生思想政治教育是學生積極主動建構正確的世界觀和思想品德的過程；他們有選擇地接受政治、思想、品德的信息，對外部信息以自己的意義理解，重構自己的心智結構。[2]在推進思想政治教育的過程中，教師更多的是意義建構的幫助者、促進者和監(jiān)控者，而學生才是知識信息加工的主體，是意義建構的主動者。為此，思想政治教育者應主動改變傳統(tǒng)的師生角色，切實樹立以“教師為主導、學生為主體”的觀念；改進教育教學方法，充分發(fā)揮學生的主體能動性；尊重學生個體差異，激發(fā)學生學習興趣，促進學生完成由客體向主體的發(fā)展。

三、大學生思想政治教育“意義建構”的嘗試途徑

建構主義強調，學習者要在一定的學習 “情境”中，通過個體間的相互“協(xié)作”，以“對話”的方式，實現(xiàn)“意義建構”的目的。建構主義的這種學習理論為大學生思想政治教育的“意義建構”提供了實現(xiàn)的嘗試途徑。

1、優(yōu)化情景式教學的氛圍。環(huán)境影響著人的思想和行動，也影響著思想政治教育的內容和形式。不同的環(huán)境會產(chǎn)生不一樣的教育效果。對于思想政治教育而言，其總是在一定的社會文化背景下進行的，學生只有在特定的情境中學習，才能主動地建構信息的意義，形成獨特的內在價值觀念、思維方式和認知結構，實現(xiàn)其所學內容的意義建構目的。因此，大學生思想政治教育的情境設計要在確保大學生思想政治教育的正確導向和價值的前提下，圍繞“意義建構”這個最終目標，結合其特定的基本原則和基本原理，利用各種教育教學信息資源，創(chuàng)設一個有利于大學生自主建構意義的理論與歷史和現(xiàn)實的生活緊密結合的育人環(huán)境，讓學生在具有生動性和豐富性的特定社會背景和人文環(huán)境中，通過主動參與和親身體驗，實現(xiàn)主動探索、主動發(fā)現(xiàn)、主動重組與改造、主動的建構知識意義的目的。

2、拓寬互交性協(xié)作的學習途徑。大學生思想政治教育不是單向的灌輸和說教，而是需要師生間的互動和學生間的互助。教師不應僅僅是為了教而說，學生不僅是為了受而聽，在信息化的社會環(huán)境下，更多的應該是教師要尊重學生的獨特性和主體性，利用各種教育資源和教學方法，搭建平等交流和民主對話的平臺，啟發(fā)學生學習的興趣和主動性，激發(fā)學生主動對知識進行同化和順應，促使學生對原有的認知結構進行調整和改變；要重視學生對知識的理解、內省或自我建構的過程，了解學生自身建構知識的特征，認真傾聽學生的觀點，洞察學生的心理變化，引導學生不斷地豐富和調整自己的理解，重構新的認知結構。而學生要借助教師或同學的幫助，通過平等的溝通和對話，在自由探討和共同學習中相互啟發(fā)、教學相長，在相互交流和質疑中加深理解、促進學習，在相互協(xié)作中求同存異，實現(xiàn)對知識的建構。

3、構建順應時代要求的學習共同體。大學生是社會中的人，總是要與社會這個大環(huán)境產(chǎn)生某種聯(lián)系，并受其影響。大學生作為社會中的個體，要在一定的社會文化背景下，通過人與人之間的相互作用，來建構自己的認知結構和知識。對于學習者而言共同體是個體進行學習并建構知識的“場”，即“學習共同體”。[3]從這個意義出發(fā)，大學生只有在這個“學習共同體”中彼此尊重“差異”、平等交流、民主對話，共同批判地考察各種理論、觀點、信仰和假說，進行意義協(xié)商和論證，既有內部協(xié)商（即反思哪種觀點正確），還可以相互協(xié)商（即對當前問題擺出各自的看法、論據(jù)及有關材料并對別人的觀點作出分析和評論）。通過這樣的協(xié)作學習環(huán)境，使學習共同體中的每個成員（包括教師、每位學生、校友專家和其他人員）的思維與智慧都可以被整個群體所共享，即整個學習共同體一起完成對所學知識的意義建構。[4]然而傳統(tǒng)的思想政治教育已經(jīng)無法滿足學生的客觀需要和順應時代的要求。在新的歷史條件下，大學生的思想政治教育只有積極構建順應時代要求的“學習共同體”，才能最終順利實現(xiàn)大學生思想政治教育的“意義建構”。為此，高校要充分發(fā)揮社會、家庭、學校和學生的全員育人作用，積極組織、動員、發(fā)動專家、學者、老同志、家長，校院領導、離退休老教師、在職教職工，乃至學長和同學，根據(jù)不同的教育主題共同組成學習共同體，使每個學生都能在不同文化背景和認知差異的學習共同體中交流思想、啟迪心靈，在協(xié)作中完成思想觀念的意義建構過程，進而主動的建構自己的見解與知識。

[1] 劉斌，張梅龍，郭少華.對思想政治理論課“意義建構”的傳播學思考[J].長春師范學院學報(人文社會科學版),2007(6):31-32.

[2] 袁斌昌.建構主義與馬克思主義理論教育的創(chuàng)新[J].當代教育論壇,2004(12):26.

[3] 車今善.基于建構主義學習理論的高校圖書館人力資源開發(fā)[J].延邊大學學報(社會科學版),2009(6):176.

[4] 劉水鳳.建構主義學習理論對高校教學的啟示[J].華南理工大學學報(社會科學版),2007(3):76.