雷紅霞

（安康學(xué)院 政治與歷史系，陜西 安康 725000）

一、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的意義及含義

《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱(chēng)“05”方案）強(qiáng)調(diào)指出：高校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用?！?5”方案頒布后，實(shí)踐教學(xué)成為高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政課）改革的重要內(nèi)容。如何豐富思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新思政課實(shí)踐教學(xué)模式，如何提高思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性，是目前高校思政課教學(xué)改革的重要課題。

思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要途徑，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，必須堅(jiān)持教書(shū)與育人相結(jié)合，堅(jiān)持課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，既重視課堂教育，又注重引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。

“高校思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是由學(xué)校正式設(shè)立的以學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展為中心、以學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)為主要形式的一種教育教學(xué)模式，是高校思政課教學(xué)體系的重要組成部分。 ”［1］

“高校思政課實(shí)踐教學(xué)是指在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容和要求，以加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，提高思想道德素質(zhì)為目標(biāo)，以組織和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)際生活和社會(huì)實(shí)踐，獲得直接體驗(yàn)為主要內(nèi)容的教學(xué)環(huán)節(jié)?！保?］

思政課實(shí)踐教學(xué)，要通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)參與，親身體驗(yàn)，積極探究，在實(shí)踐中驗(yàn)證知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并在問(wèn)題解決中堅(jiān)定理想信念，明辨是非善惡，提升思想政治與道德素質(zhì)。

思政課實(shí)踐教學(xué)是在傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行的圍繞理論知識(shí)講授，理解、鞏固、內(nèi)化和體驗(yàn)而進(jìn)行的一系列教學(xué)活動(dòng)。就其涵蓋的范圍來(lái)看，實(shí)踐教學(xué)涵蓋了課內(nèi)、課外，校內(nèi)、校外。筆者在從事《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)過(guò)程中，積極轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀(guān)念，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，嘗試創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式，初步探索“三維一體”實(shí)踐教學(xué)模式。

二、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的“三個(gè)維度”

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為思政課實(shí)踐教學(xué)有廣義和狹義之分，狹義的實(shí)踐教學(xué)僅僅指校外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、調(diào)查研究等；而廣義的實(shí)踐教學(xué)除此以外還包括校內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，例如：聽(tīng)報(bào)告、觀(guān)看影視劇、參加社團(tuán)活動(dòng)、演講比賽等。筆者認(rèn)為思政課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該是涵蓋課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的廣義的實(shí)踐活動(dòng)。

（一）第一個(gè)維度——課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)

思政課教學(xué)要把理論和實(shí)際相結(jié)合，既要聯(lián)系改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，又要聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題，還要把教師教學(xué)的主導(dǎo)性與學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。根據(jù)這些教學(xué)原則，課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)主要有以下形式：

1.播報(bào)一次“新聞”

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是一門(mén)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的思政課，與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)密切相關(guān)，與國(guó)家的內(nèi)政外交緊密相連。在該門(mén)課程的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注國(guó)際、國(guó)內(nèi)重大時(shí)政及社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。每周讓學(xué)生進(jìn)行“新聞播報(bào)”，根據(jù)班級(jí)情況，可以是每人一學(xué)期播報(bào)一次新聞，也可以是幾個(gè)人一組，按組依次進(jìn)行。讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)去搜集新聞材料，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)播報(bào)一次新聞，讓每個(gè)學(xué)生都參與其中，讓學(xué)生時(shí)刻關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)重大問(wèn)題及其進(jìn)展，先由學(xué)生播報(bào)，然后教師進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)、分析、總結(jié)，這樣有利于學(xué)生了解、關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)的最新時(shí)政要聞，客觀(guān)理性對(duì)待國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事件，以培養(yǎng)學(xué)生的政治敏銳性和政治素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)理性愛(ài)國(guó)。

2.讀一篇原著

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是以馬克思主義中國(guó)化為主線(xiàn)，以中國(guó)化的馬克思主義為主題，講述馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其理論成果的一門(mén)政治理論課。通過(guò)讀原著，能夠加深學(xué)生對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解。在教學(xué)改革中，有計(jì)劃地并有針對(duì)性地讓學(xué)生讀馬克思、恩格斯、毛澤東、鄧小平的原著，并要求學(xué)生讀完后寫(xiě)出讀后感，以提高學(xué)生的理論水平和理論思維能力，加深學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解。比如，在該門(mén)課的教學(xué)中，給學(xué)生布置了毛澤東的《星星之火可以燎原》、《反對(duì)本本主義》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》、《論持久戰(zhàn)》等著作讓學(xué)生課后閱讀、品讀，感悟這些原著的精神實(shí)質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)意義。讀完后讓學(xué)生寫(xiě)出讀后感并進(jìn)行交流、探討。

3.看一部電視政論片

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》主要講述中國(guó)共產(chǎn)黨人如何把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐相結(jié)合的艱難探索過(guò)程及其理論成果。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一百六十多年，在血與火的交織中，在歷經(jīng)痛苦與不懈奮斗中，歷史和人民選擇了馬克思主義，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，歷史和人民選擇了社會(huì)主義道路。二十世紀(jì)五十年代到七十年代，經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)道路的艱難探索，我們黨又選擇了社會(huì)主義改革開(kāi)放道路。在該門(mén)課程的教學(xué)改革中，有計(jì)劃、有組織地讓學(xué)生觀(guān)看了相關(guān)政論片，例如 《復(fù)興之路》、《國(guó)情備忘錄》、《改革開(kāi)放三十年》。通過(guò)觀(guān)看相關(guān)視頻，讓學(xué)生進(jìn)一步從不同視角了解了國(guó)史、國(guó)情，精彩的畫(huà)面、鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)、國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家獨(dú)到的解說(shuō)，讓學(xué)生的心靈受到深深的撞擊和震撼。播放時(shí)間把課內(nèi)和課外相結(jié)合，把統(tǒng)一組織與學(xué)生自己觀(guān)看相結(jié)合。看完后要求每個(gè)學(xué)生寫(xiě)一篇觀(guān)后感。從學(xué)生寫(xiě)的的觀(guān)后感中可以看出，學(xué)生的心靈受到了深深的震撼，學(xué)生的內(nèi)心受到了深刻的教育。使學(xué)生對(duì)中國(guó)的近代史、對(duì)中國(guó)當(dāng)下的國(guó)情、對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放三十多年的巨大成就和面臨的問(wèn)題真正地有所感、有所思、有所悟。

4.參加一次演講活動(dòng)

在教學(xué)中，讓每一個(gè)學(xué)生都充分積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，根據(jù)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程內(nèi)容，有針對(duì)性地選取教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生自己搜集資料，撰寫(xiě)演講稿，參加演講活動(dòng)。比如：科學(xué)發(fā)展觀(guān)、以人為本、改革開(kāi)放三十五年國(guó)家巨變、家鄉(xiāng)巨變，社會(huì)主義榮辱觀(guān)、文化軟實(shí)力、民族精神、愛(ài)國(guó)主義、祖國(guó)統(tǒng)一等內(nèi)容都可以作為演講的主題，通過(guò)演講加深了同學(xué)們對(duì)課本知識(shí)的理解，也鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和文字組織能力，給學(xué)生提供了展示自我的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，鍛煉了學(xué)生的演說(shuō)能力，拓寬了學(xué)生的知識(shí)，拓展了課堂教學(xué)空間。

課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的最大優(yōu)勢(shì)是使每一個(gè)學(xué)生都參與其中，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，學(xué)生參與率百分之百，學(xué)生參與面全覆蓋。但也有其弊端，那就是學(xué)生缺乏親身體驗(yàn)，缺乏親自實(shí)踐，空間有限，眼界有限，了解社會(huì)有限。

（二）第二個(gè)維度——課外實(shí)踐教學(xué)

課外實(shí)踐教學(xué)主要是課堂外的校園社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或在學(xué)校所在地附近的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐教學(xué)主要是在學(xué)期中進(jìn)行。主要形式有：

1.參加一次公益活動(dòng)

組織學(xué)生利用周末、節(jié)假日就近進(jìn)行公益活動(dòng)或志愿者服務(wù)，比如去敬老院、孤兒院進(jìn)行志愿服務(wù)，或者做交通義務(wù)引導(dǎo)員，或者進(jìn)行一次義務(wù)勞動(dòng)，這樣有利于學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，感悟生活。這種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的有效實(shí)施，有賴(lài)于各方協(xié)調(diào)、通力合作。

2.進(jìn)行一次社會(huì)調(diào)研活動(dòng)

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在該門(mén)課程的教學(xué)期間就近進(jìn)行一次社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。根據(jù)學(xué)校所在地的實(shí)際，讓學(xué)生就近調(diào)研一些社會(huì)問(wèn)題，如留守兒童問(wèn)題、新農(nóng)村建設(shè)問(wèn)題、山區(qū)災(zāi)后重建問(wèn)題等，也可以就校園內(nèi)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研，如大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀、大學(xué)生網(wǎng)購(gòu)現(xiàn)狀調(diào)查與思考、大學(xué)生浪費(fèi)現(xiàn)象調(diào)查、如何建立良好的同學(xué)關(guān)系等。在學(xué)期一開(kāi)始，就給出調(diào)研課題，讓學(xué)生先選題，然后通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)卷、實(shí)地調(diào)研，要求每個(gè)學(xué)生根據(jù)調(diào)研結(jié)果，搜集資料，寫(xiě)一篇調(diào)研報(bào)告。通過(guò)實(shí)地調(diào)研，讓學(xué)生了解社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、思考問(wèn)題進(jìn)而學(xué)會(huì)解決問(wèn)題，提高了學(xué)生的理論素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

（三）第三個(gè)維度——暑期思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)

暑假是進(jìn)行思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的大好時(shí)期，學(xué)生可以走出校園，走向社會(huì)，走向農(nóng)村，走向基層，甚至可以走向全國(guó)進(jìn)行廣泛的社會(huì)調(diào)查。一般來(lái)講，暑期思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)是在學(xué)校的正式組織下進(jìn)行的有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)性、有典型性的實(shí)踐教學(xué)形式。

2010年暑假以來(lái)，我校思政課暑期實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)步入正軌，有組織、有秩序地進(jìn)行。根據(jù)本科班開(kāi)設(shè)的4門(mén)思政課教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校有選擇地選取了以下五個(gè)地區(qū)作為思政課暑期實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)基地：一是四川的汶川、北川老縣城和新北川縣城，二是江蘇華西村，三是重慶歌樂(lè)山，四是江西井岡山，五是革命圣地——延安。

暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)親眼觀(guān)看、親耳聆聽(tīng)、親身感受，通過(guò)親自參觀(guān)、親自訪(fǎng)談、親自調(diào)查，真實(shí)地欣賞了祖國(guó)的大好河山，真實(shí)地感受到了祖國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的巨大變化，親身感受到了實(shí)踐教學(xué)所在地的地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情、歷史文化及特有的地域特色。通過(guò)實(shí)地考察北川老縣城廢墟，同學(xué)們深深地感受到了地震給災(zāi)區(qū)人民帶來(lái)的巨大損失與痛苦，通過(guò)參觀(guān)花園般的新北川縣城，同學(xué)們又深刻地感受到了黨中央國(guó)務(wù)院對(duì)災(zāi)區(qū)重建工作的高度重視和對(duì)災(zāi)區(qū)人民的高度關(guān)心，在黨中央、國(guó)務(wù)院的統(tǒng)一部署下，在全國(guó)各地的大力援助下，再造了一個(gè)嶄新而美麗的新北川；在天下第一村——華西村的社會(huì)調(diào)查，同學(xué)們通過(guò)參觀(guān)華西農(nóng)民別墅群，參觀(guān)富麗堂皇的華西金塔，游覽華西農(nóng)民公園，走訪(fǎng)華西村民，同學(xué)們親身感受到了華西村的高度富裕和繁榮，了解了華西模式、華西奇跡、華西精神，真正感受到了華西村不愧為天下第一村；通過(guò)走井岡路，通過(guò)參觀(guān)延安土窯洞，通過(guò)參觀(guān)渣滓洞、白公館，同學(xué)們進(jìn)一步加深了對(duì)思政課所學(xué)內(nèi)容和知識(shí)的理解，加深了對(duì)井岡山精神、延安精神、紅巖魂的理解。

暑期思政課實(shí)踐教學(xué)最大的優(yōu)勢(shì)是開(kāi)闊了學(xué)生的視野，擴(kuò)大了學(xué)生的認(rèn)知空間和活動(dòng)空間，讓學(xué)生耳聞目睹、親身感受到了祖國(guó)的巨大變化。但這種實(shí)踐教學(xué)最大的局限性是學(xué)生的參與面與參與率都很低，由于受到經(jīng)費(fèi)投入、組織管理等限制，學(xué)生的參與率大約在3%到4%，另外如果組織不當(dāng)，會(huì)有走馬觀(guān)花之嫌。

這三個(gè)維度的實(shí)踐教學(xué)形式各有優(yōu)勢(shì)，各有不足，因此在思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，要把三者有機(jī)結(jié)合，不可偏廢。三者相輔相成，三者的有機(jī)結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、內(nèi)外互動(dòng)雙贏。

三、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的“一體”——理論與實(shí)踐相結(jié)合

三個(gè)維度的實(shí)踐教學(xué)范圍不同、方法不同、向度不同，但三者又是統(tǒng)一的。三者都體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的結(jié)合，體現(xiàn)了教書(shū)與育人的統(tǒng)一。

理論與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，也是思政課教育教學(xué)的基本原則和方法。高校思想政治理論課教學(xué)的目的在于育人，在于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，在于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)精神，在于促進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

思政課實(shí)踐教學(xué)的三個(gè)維度體現(xiàn)的是實(shí)踐教學(xué)的不同方式和手段，而貫穿于三個(gè)維度的教學(xué)原則是理論與實(shí)踐的結(jié)合，是教書(shū)與育人的統(tǒng)一。理論與實(shí)踐相結(jié)合體現(xiàn)了思政課教學(xué)的原則、目的和目標(biāo)。加強(qiáng)思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新思政課實(shí)踐教學(xué)模式，是為了促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

通過(guò)讀原著、看專(zhuān)題片、討論演講、社會(huì)調(diào)研，讓學(xué)生去想、去感、去悟，讓學(xué)生去觀(guān)察、去思考、去反思。從而讓學(xué)生加深對(duì)課堂知識(shí)和所學(xué)理論的理解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)政，關(guān)心國(guó)家發(fā)展，關(guān)注社會(huì)，了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而提高學(xué)生辨別是非的能力和分析問(wèn)題的能力，提升學(xué)生的理論思維水平，形成正確的價(jià)值判定，提高自身素質(zhì)。

“三維一體”實(shí)踐教學(xué)模式有利于更好地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。同時(shí)，通過(guò)學(xué)生的直接參與和親身實(shí)踐，加強(qiáng)理論與實(shí)際的聯(lián)系，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐教學(xué)使學(xué)生深入生活、走向社會(huì)、了解社會(huì)、反思社會(huì)，感悟生活、感悟人生，在實(shí)踐體驗(yàn)中樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。

“三維一體”實(shí)踐教學(xué)模式，讓每一個(gè)學(xué)生都充分地參與到教學(xué)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性，充分體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性地位，也體現(xiàn)了教師的教學(xué)指導(dǎo)性和引導(dǎo)性，豐富了教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新了教學(xué)形式，拓寬了知識(shí)背景，拓展了課堂空間，鍛煉了學(xué)生的能力，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

［1］林清明.高校思想政治理論課實(shí)踐教育教學(xué)模式簡(jiǎn)論.文史博覽，2006（08）.

［2］吳杰.高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)研究及啟示.當(dāng)代教育論壇（管理研究），2011（06）.