李小輝，羅春梅

(臨滄師范高等?？茖W(xué)校，云南 臨滄 677000)

關(guān)于話語的研究，西方馬克思主義者葛蘭西較早從意識(shí)形態(tài)斗爭的角度涉及話語及話語權(quán)的問題，他認(rèn)為“社會(huì)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中——在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)’的形式中”。［1］話語理論是20世紀(jì)最具影響力的人文社會(huì)科學(xué)理論之一，它在本質(zhì)上屬于“一種語義政治學(xué)?！保?］任何一個(gè)理論的話語體系的形成，都依據(jù)其核心概念和基本范疇的確立為基礎(chǔ)。［3］馬克思主義話語體系，主要是以馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法為基礎(chǔ)，在指導(dǎo)不同國家和地區(qū)、不同歷史時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中逐步形成、確立、發(fā)展和完善起來的理論體系，它對(duì)一定歷史時(shí)期內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，本質(zhì)上屬于國家主流意識(shí)形態(tài)范疇，實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性、創(chuàng)新性是其基本特征。

一、當(dāng)代中國馬克思主義話語體系發(fā)展的四個(gè)階段

在世界范圍內(nèi)，普遍以“二戰(zhàn)”作為“當(dāng)代”開始的標(biāo)志。縱觀二戰(zhàn)結(jié)束到當(dāng)今中國的馬克思主義話語體系的演進(jìn)歷程，當(dāng)代中國馬克思主義話語體系依次經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革和發(fā)展四個(gè)階段。這四個(gè)階段，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，既相互聯(lián)系、一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。

1.革命話語體系。美籍德國著名思想家、政治理論家漢娜·阿倫特曾說:“迄今為止，戰(zhàn)爭與革命決定了二十世紀(jì)的面貌?！保?］作為一個(gè)世紀(jì)性的話語，革命深刻而又持久地影響了20世紀(jì)世界各國的歷史進(jìn)程。毛澤東在《新民主主義論》一文中，強(qiáng)調(diào)指出:“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭的新時(shí)代?！痹谶@種大的時(shí)代背景下，20世紀(jì)上半葉的50年間，世界上發(fā)生了兩次影響深遠(yuǎn)的世界大戰(zhàn)，以及兩次意義重大的社會(huì)革命 (俄國革命與中國革命)。在中國，革命成為那個(gè)時(shí)代的主要政治話語。那時(shí)的馬克思主義話語體系，也主要是圍繞“革命”這個(gè)核心概念拓展開來的。因此，馬克思主義革命話語體系主要指關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的各種理論的總和。而革命的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)政治制度和社會(huì)制度的變革，確立無產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)上的主體地位。隨著新中國的建立以及中國革命的勝利，中國共產(chǎn)黨開始著手進(jìn)行政權(quán)建設(shè)，捍衛(wèi)和鞏固新生的人民政權(quán)。

2.建設(shè)話語體系。建設(shè)成為新中國成立初期至1978年之間的幾十年間，我國黨和政府一個(gè)不變的主題，其目的就是保衛(wèi)政權(quán)，鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，這一歷史時(shí)期，其他活動(dòng)都是依次在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的。建國后，毛澤東繼承、發(fā)展和創(chuàng)新了列寧提出的“危機(jī)和戰(zhàn)爭引起革命”的發(fā)展思路，并且在20世紀(jì)70年代前后提出了“不是戰(zhàn)爭引起革命，就是革命制止戰(zhàn)爭”的著名論斷，所以毛澤東始終認(rèn)為國際上帝國主義戰(zhàn)爭不可避免，第三次世界大戰(zhàn)一定會(huì)發(fā)生;國內(nèi)敵我矛盾依然存在，要對(duì)敵人不斷進(jìn)行斗爭，對(duì)敵實(shí)行專政。因此，新中國成立后，在不斷努力進(jìn)行政權(quán)建設(shè)的前提和基礎(chǔ)之上，黨的中心任務(wù)，仍然沒有脫離革命，主要是防范和應(yīng)對(duì)新的世界大戰(zhàn)的發(fā)生，以及通過國內(nèi)的不斷革命，鞏固人民政權(quán)。因此，那個(gè)時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)文化大革命被看成社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的新階段。這一時(shí)期，在進(jìn)行政權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)上，馬克思主義話語體系，也同樣主要是圍繞“革命”這個(gè)核心概念拓展開來的。因此，那個(gè)時(shí)期的馬克思主義建設(shè)話語體系主要指圍繞革命思想、大力進(jìn)行國內(nèi)政權(quán)建設(shè)、實(shí)行人民民主專政的各種理論的總和。

3.改革話語體系。隨著1978年黨的十一屆三中全會(huì)的召開，以及《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的通過，標(biāo)志著我國開始逐步邁入改革的新階段。改革開放偉大事業(yè)是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民開創(chuàng)的。在那個(gè)時(shí)代，作出改革開放這一決定當(dāng)代中國命運(yùn)的歷史性決策和關(guān)鍵抉擇，既是為了擺脫我們黨和國家當(dāng)時(shí)所處的嚴(yán)重困境，擺脫高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的長期束縛，擺脫閉關(guān)自守的封閉狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)從困境中重新奮起，又是順應(yīng)和平發(fā)展的時(shí)代潮流，趕上新科技革命的浪潮，在堅(jiān)持獨(dú)立自主的前提下，勇敢而積極參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭。所以，鄧小平認(rèn)為改革具有解放生產(chǎn)力的意義，“改革是中國的第二次革命”，“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”，強(qiáng)調(diào)“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。因此，馬克思主義改革話語體系主要指圍繞改革開放，特別是事關(guān)中國改革的各種理論、方針、政策的總和。

4.發(fā)展話語體系。改革開放后，我們黨對(duì)發(fā)展的看法發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，明確提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，使黨的工作重心由階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)。發(fā)展問題是新時(shí)期中國最大的實(shí)際問題，其他一切問題都依此展開，發(fā)展問題妥善解決了，其他一切問題也就迎刃而解了。20世紀(jì)90年代初，鄧小平同志明確地提出“發(fā)展才是硬道理”。隨后，我們黨又進(jìn)一步提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”，提出堅(jiān)持“用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題”。再后來，審時(shí)度勢，提出“科學(xué)發(fā)展觀”?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)“發(fā)展才是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”的繼承、豐富和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀引入了以人為本的重要理念，反映了我們黨對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)更加成熟、更加系統(tǒng)、更具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。中國改革開放30多年所取得的巨大成就充分證明，發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵。不發(fā)展就沒有出路，不發(fā)展就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。馬克思主義發(fā)展話語體系的確立，是以科學(xué)發(fā)展觀的提出為主要標(biāo)志，它指的是與發(fā)展相關(guān)的各種理論的總和。

二、當(dāng)代中國馬克思主義話語體系四個(gè)發(fā)展階段的價(jià)值取向分析

價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中形成的關(guān)于事物滿足主體需要程度的判斷標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向則是人們價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的統(tǒng)一，它不僅反映了人的主觀需求，同時(shí)還體現(xiàn)在人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中。［5］價(jià)值取向具有強(qiáng)烈的實(shí)踐特性，它決定和制約著主體的價(jià)值選擇和實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)主體本身、其他主體、主體間關(guān)系會(huì)產(chǎn)生重大影響。價(jià)值取向決定著實(shí)踐活動(dòng)的方向和性質(zhì)，也決定著實(shí)踐活動(dòng)的成敗。［6］由于當(dāng)代中國馬克思主義話語體系在每一個(gè)演進(jìn)階段的價(jià)值取向不同，決定了其發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展內(nèi)涵和發(fā)展結(jié)果也就不一樣。

1.革命話語體系的價(jià)值取向:解放人民群眾。建國前的革命，是在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)、正確指揮和廣大人民群眾的積極參與、大力支援下，為解放人民群眾，解放全中國而進(jìn)行的戰(zhàn)爭。正是由于革命話語體系的價(jià)值取向在于解放人民群眾，推翻三座大山，消滅舊的、封建的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的、社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，這使得廣大人民群眾在政治和經(jīng)濟(jì)上獲得了翻身，政治覺悟和組織程度空前提高。因此，毛澤東曾明確指出“兵民是勝利之本”。廣大人民群眾的支援和參與，有力地保證了中國新民主主義革命的勝利，充分顯示了人民戰(zhàn)爭的巨大威力。由于革命話語體系牢牢把握住了為了人民群眾，依靠人民群眾，解放人民群眾的宗旨，使得我國的革命事業(yè)最終取得了勝利。

2.建設(shè)話語體系的價(jià)值取向:改造人民群眾。建國初期以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了大規(guī)模的新民主主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等。而所有這些建設(shè)的價(jià)值取向就在于改造人民群眾。新中國成立初期，由于長期的封建統(tǒng)治和國內(nèi)戰(zhàn)爭，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生，勞動(dòng)人民得不到教育的機(jī)會(huì)，建國初期，文盲占到全國人口的絕大多數(shù)，人民群眾科學(xué)文化素質(zhì)普遍不高，絕大多數(shù)人民群眾不是受著封建思想的束縛，就是受著帝國主義奴化思想的侵蝕， “要為新中國服務(wù)，為人民服務(wù)，思想改造是不可避免的”。［7］基于上述原因，建國初期，中國共產(chǎn)黨提出從舊時(shí)代過來的各個(gè)階級(jí)階層的人都要通過政治學(xué)習(xí)和思想改造以適應(yīng)新時(shí)代的要求，而且將知識(shí)分子的思想改造放在首位，認(rèn)為這“是我國在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一”。［8］因此，建國后思想改造的目標(biāo)在于改造人民群眾，使人民群眾真正成為社會(huì)主義建設(shè)的主力軍、社會(huì)主義新生活的創(chuàng)造者，真正成為國家的主人，有效發(fā)揮主人翁的作用。

3.改革話語體系的價(jià)值取向:關(guān)注人民群眾。改革開放以后，我們黨糾正了過去的錯(cuò)誤傾向，實(shí)行了一系列正確、合理的路線、方針、政策，依法保護(hù)個(gè)人利益，堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平，鼓勵(lì)人們通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營獲取正當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益，允許一部分人先富起來，先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕;同時(shí)，鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)國家利益、集體利益、個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義精神，弘揚(yáng)愛國主義精神，極大地調(diào)動(dòng)了人們的積極性、主動(dòng)性。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，所以要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，為人民群眾提供更加優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)、更加豐富的精神文化產(chǎn)品、更加完善的社會(huì)管理、更加安全的生活環(huán)境。由此可見，改革話語體系的價(jià)值取向在于關(guān)注人民群眾，關(guān)心和重視人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。

4.發(fā)展話語體系的價(jià)值取向:發(fā)展人民群眾。建立在人民群眾物質(zhì)生活日益富足基礎(chǔ)之上的發(fā)展話語體系，它的價(jià)值取向，指的是發(fā)展人民群眾，以人為本，注重人的完整、自由、全面、和諧發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)發(fā)展是客體價(jià)值與主體價(jià)值、物的價(jià)值與人的價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值、自然價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。［9］具體來說，人的完整發(fā)展，指人在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)、心理素質(zhì)得到綜合發(fā)展，是人的綜合素質(zhì)的發(fā)展;人的自由發(fā)展，指人的發(fā)展要具備自主性、獨(dú)特性和個(gè)體性，人能夠按照社會(huì)的需要，個(gè)人意愿、興趣、條件等自由發(fā)展;人的全面發(fā)展，既指單個(gè)人基本素質(zhì)和具體能力的全面發(fā)展，又指社會(huì)中的每一個(gè)人的全面發(fā)展;人的和諧發(fā)展，指人的各種基本素質(zhì)必須協(xié)調(diào)發(fā)展，不能失調(diào)、失衡，更不能偏廢。［10］

［1］葛蘭西.獄中雜記［M］.北京:人民出版社，1983.316.

［2］趙一凡.歐美新學(xué)賞析［M］.北京:中央編譯出版社，1996.75.

［3］陳錫喜.馬克思話語體系的構(gòu)建及其當(dāng)代解讀和啟示［A］.上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì).馬克思主義:中國探索與當(dāng)代價(jià)值——上海市社會(huì)科學(xué)界第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集，馬克思主義研究學(xué)科卷［C］.上海:上海人民出版社，2009.10～20.

［4］漢娜·阿倫特著，陳國旺譯.論革命［M］.南京:譯林出版社，2007.1.

［5］鄭永廷，方濤.價(jià)值取向的全面與協(xié)調(diào)——兼論科學(xué)發(fā)展觀的歷史超越與當(dāng)代意義［J］.中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004，(6):166.

［6］徐玲.價(jià)值取向本質(zhì)之探究［J］.探索，2000，(2):71.

［7］中共中央文獻(xiàn)研究室編.周恩來年譜(1949～1976)(上)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1997.175.

［8］毛澤東.三大運(yùn)動(dòng)的偉大勝利［N］.人民日?qǐng)?bào)，1951－10－24(01).

［9］周如俊.論社會(huì)發(fā)展價(jià)值取向的偏離與歸正［J］.長江論壇，2006，(4):53.

［10］李小輝.當(dāng)代社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略演進(jìn)的終極價(jià)值取向探析［J］. 邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010，(6):62.