任 琳

(南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院,天津 300071)

作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科門下的六個(gè)二級(jí)學(xué)科之一,馬克思主義發(fā)展史處于核心地位,它是由馬克思主義傳播史、國(guó)別史、斷代史、文獻(xiàn)史等部分內(nèi)在聯(lián)系而共同構(gòu)成的一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的學(xué)科體系和多種規(guī)定性的總體。因而,我們要把它作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待。

黨的十五屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》強(qiáng)調(diào)要把黨的作風(fēng)建設(shè)放在第一位,要在全黨大力開(kāi)展馬克思主義發(fā)展史的教育活動(dòng),這對(duì)于在全黨普及馬克思主義發(fā)展史知識(shí)具有重大的促進(jìn)作用。莊福齡先生明確撰文指出從馬克思主義發(fā)展史中不斷學(xué)習(xí)其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)及創(chuàng)新成果,使其成為新階段我們創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的“思想庫(kù)”和“載體”,這是這場(chǎng)教育活動(dòng)的主題。[1]為此,我們就要著重對(duì)馬克思主義發(fā)展史中的若干問(wèn)題加以明晰,以助于今后研究工作的進(jìn)行。

一、馬克思主義發(fā)展史的歷史分期

對(duì)馬克思主義發(fā)展的歷史過(guò)程進(jìn)行分期是馬克思主義發(fā)展史研究的重要內(nèi)容,學(xué)者們依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)馬克思主義發(fā)展階段進(jìn)行了各自的探索。

1.五個(gè)階段或五個(gè)時(shí)期說(shuō)。有學(xué)者依據(jù)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一原則將其劃分為五個(gè)階段,分別是前馬克思主義階段即從馬克思和恩格斯開(kāi)始從事理論研究直到1848年《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)發(fā)表之前,這也是馬克思主義的初創(chuàng)階段;從1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)發(fā)表到19世紀(jì)末,這是其形成階段;其次是將馬克思主義社會(huì)革命理論轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的列寧主義階段以及革命勝利后社會(huì)主義發(fā)展道路初步探索和西方發(fā)達(dá)國(guó)家、欠發(fā)達(dá)國(guó)家獨(dú)立探索革命道路中的馬克思主義;乃至在社會(huì)主義改革實(shí)踐中得到創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展的馬克思主義。[2]有的學(xué)者從高潮和低潮的辯證角度將馬克思主義的發(fā)展劃分為五個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是從1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)發(fā)表到建立巴黎公社時(shí)(1848-1871),這是馬克思主義發(fā)展史上的第一個(gè)高潮;第二個(gè)時(shí)期[1]從巴黎公社失敗到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)(1871-1914),這是馬克思主義發(fā)展的第一個(gè)低潮;第三個(gè)時(shí)期是從俄國(guó)十月革命勝利到中國(guó)走上社會(huì)主義道路(1917-1956),這是馬克思主義發(fā)展的第二個(gè)高潮;第四個(gè)時(shí)期是從蘇共二十大召開(kāi)到蘇聯(lián)解體(1956-1991),這是馬克思主義發(fā)展的第二個(gè)低潮;第五個(gè)時(shí)期是從鄧小平發(fā)表南方談話至今(1992-2013),這是馬克思主義發(fā)展的第三個(gè)高潮。[3]也有學(xué)者根據(jù)列寧1913年所寫的《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》一文,認(rèn)為除了在文中列寧對(duì)馬克思主義歷史階段所進(jìn)行的三個(gè)時(shí)期劃分之外,還有兩個(gè)時(shí)期。分別是馬克思主義成為蘇維埃俄國(guó)的指導(dǎo)思想并傳播到世界各地(1971年十月革命到1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束),這是馬克思主義發(fā)展的第四個(gè)時(shí)期;第五個(gè)時(shí)期是1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今。[4]

2.四個(gè)歷史時(shí)期說(shuō)。有學(xué)者對(duì)馬克思主義的發(fā)展歷史做了一個(gè)粗線條的勾畫(huà),大致將其劃分為具體的四個(gè)時(shí)期。即從19世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末,這是馬克思主義發(fā)展的奠基時(shí)期,這個(gè)時(shí)期是馬克思恩格斯圍繞資本主義的認(rèn)識(shí)和批判展開(kāi)理論研究的50年。第二個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)的頭二十年,這是列寧活動(dòng)的時(shí)期,是馬克思主義理論付諸實(shí)踐,在世界上形成第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的時(shí)期。第三個(gè)時(shí)期是從20世紀(jì)20年代到50年代中葉,這個(gè)時(shí)期社會(huì)主義國(guó)家從一到多,甚至形成社會(huì)主義陣營(yíng)與資本主義相較量。最后是從20世紀(jì)50年代中期到20世紀(jì)末的社會(huì)主義曲折發(fā)展和馬克思主義不乏偉大創(chuàng)新的時(shí)期。[5]還有學(xué)者分四篇來(lái)概括馬克思主義發(fā)展的整個(gè)歷史過(guò)程:第一篇是研究19世紀(jì)40年代到60年代馬克思主義的創(chuàng)立;第二篇是從19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初馬克思主義在資本主義壟斷階段過(guò)渡時(shí)期的發(fā)展;第三篇是從十月革命至20世紀(jì)50年代馬克思主義在科學(xué)社會(huì)主義由理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐時(shí)期的發(fā)展;第四篇是20世紀(jì)50年代以來(lái)馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展。[6]

3.三個(gè)時(shí)期多階段說(shuō)。以自由資本主義時(shí)期、壟斷資本主義時(shí)期以及當(dāng)代馬克思主義發(fā)展這三個(gè)時(shí)期為根據(jù),并對(duì)每個(gè)時(shí)期又做了具體階段上的劃分。如在自由資本主義時(shí)期,馬克思主義經(jīng)歷了孕育形成、革命和風(fēng)暴階段、科學(xué)論證和實(shí)踐檢驗(yàn)階段、系統(tǒng)闡發(fā)以及廣泛傳播等的具體發(fā)展階段?！叭齻€(gè)50年說(shuō)”以科學(xué)社會(huì)主義基本原理的形成、發(fā)展、運(yùn)用于實(shí)際以及廣泛運(yùn)用于實(shí)踐三個(gè)階段來(lái)劃分馬克思主義的發(fā)展,并認(rèn)為每個(gè)階段在時(shí)間跨度大體上都為50年。

二、馬克思主義發(fā)展史的主題

研究馬克思主義發(fā)展史中的主題對(duì)于我們現(xiàn)階段深刻領(lǐng)悟革命導(dǎo)師的思想實(shí)質(zhì)意義重大。有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義發(fā)展史上存在三個(gè)主題,即社會(huì)主義能否取代資本主義和怎樣取代資本主義,這是貫穿科學(xué)社會(huì)主義理論體系的主題;第二個(gè)主題是“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,它著重回答的是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大課題;“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”是馬克思主義發(fā)展史上的第三個(gè)主題,這是在世紀(jì)之交,世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生重大變化的歷史條件下,黨的建設(shè)事業(yè)發(fā)展亟需回答的帶有根本性的重大問(wèn)題。這三大主題之間相互聯(lián)系、一脈相承,形成了一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體。[7]

也有學(xué)者從層次劃分的角度來(lái)界定馬克思主義的主題,認(rèn)為馬克思主義分為三個(gè)層次:一是廣義馬克思主義;二是不同歷史階段的馬克思主義,這又分為“上篇”和“下篇”的馬克思主義;三是不同時(shí)期和不同國(guó)度的馬克思主義。對(duì)應(yīng)這三個(gè)層次,也分別有三個(gè)主題。即在揭示和尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和廣大人民群眾的解放和幸福,這是廣義馬克思主義的共同主題;無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命及民族民主革命是“上篇”馬克思主義的主要內(nèi)容,而中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是“下篇”馬克思主義的主要內(nèi)容;以及不同時(shí)期和不同國(guó)度下的馬克思主義的個(gè)別主題。[8]

三、馬克思主義發(fā)展史的研究領(lǐng)域及對(duì)象

并不是所有有關(guān)馬克思主義發(fā)展的議題都被馬克思主義發(fā)展史的研究范圍和領(lǐng)域而囊括。要言之,馬克思主義發(fā)展史作為一門具體的學(xué)科,它的研究領(lǐng)域和研究對(duì)象還有待于我們進(jìn)一步研究和確立。有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義經(jīng)典作家的思想發(fā)展史和馬克思主義傳播史及其理論教育史,三者辯證統(tǒng)一、共同構(gòu)成了馬克思主義發(fā)展史。因而,我們可以進(jìn)一步將馬克思主義發(fā)展史這一學(xué)科所研究的領(lǐng)域確立為馬克思主義發(fā)展史概論、馬克思主義經(jīng)典作家研究、馬克思主義專題研究及其流派發(fā)展史和國(guó)別發(fā)展史研究、還有其研究方法等領(lǐng)域。[9]還有學(xué)者認(rèn)為:馬克思主義發(fā)展史作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下屬的一個(gè)具體二級(jí)學(xué)科,其研究領(lǐng)域主要為五個(gè)方面,分別是馬克思主義通史、專題史、傳播史、國(guó)別史和階段史以及文獻(xiàn)學(xué)。[10]也有學(xué)者認(rèn)為,作為馬克思主義發(fā)展史的研究對(duì)象,就是在理論和實(shí)踐兩方面發(fā)生有關(guān)馬克思主義建設(shè)的重大爭(zhēng)議及其發(fā)展過(guò)程中重要影響人物對(duì)這些爭(zhēng)議所做的論證、辯解、反駁并以此為根據(jù)而展開(kāi)的與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。[11]還有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義發(fā)展史是一個(gè)整體,是由不同歷史時(shí)期的歷史人物、歷史文獻(xiàn)以及與此相關(guān)聯(lián)的理論和實(shí)踐活動(dòng)共同組成。它是以馬克思主義的孕育、形成、建設(shè)乃至發(fā)展為研究對(duì)象,并強(qiáng)調(diào)要著重研究馬克思主義完整的歷史,著重研究其不同發(fā)展階段以及總的發(fā)展趨勢(shì)和基本規(guī)律。[6]

四、馬克思主義發(fā)展史的規(guī)律及特點(diǎn)

一定意義上講,馬克思主義發(fā)展史是一部馬克思主義不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展歷史,是一部圍繞著如何正確認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義的歷史進(jìn)程而展開(kāi)的辯證歷史,是一部堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤的發(fā)展歷史,是由杰出罕見(jiàn)的歷史人物、震撼世界的歷史事例及發(fā)人深思的歷史經(jīng)驗(yàn)形成的一部?jī)?yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的歷史。[12]

有的學(xué)者專門撰文探討了馬克思主義發(fā)展的規(guī)律,得出馬克思主義是隨時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的,但其并不與時(shí)代完全同步,二者之間存在著從相符到產(chǎn)生某些局部矛盾再到相符這樣一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程;馬克思主義隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐以及社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展;馬克思主義跟隨科學(xué)研究的發(fā)展而不斷發(fā)展;馬克思主義在斗爭(zhēng)和切磋中不斷獲得發(fā)展;馬克思主義發(fā)展的地區(qū)和推動(dòng)其發(fā)展的人物不斷增加;發(fā)展馬克思主義離不開(kāi)一定的主觀條件,尤其是科學(xué)精神和革命精神等。[13]還有學(xué)者通過(guò)馬克思主義發(fā)展中的矛盾來(lái)理解其規(guī)律和特點(diǎn),認(rèn)為在與各國(guó)具體實(shí)踐的結(jié)合中馬克思主義不斷獲得發(fā)展;在同錯(cuò)誤傾向和思潮的斗爭(zhēng)中馬克思主義不斷得到發(fā)展;在批判總結(jié)和吸收人類優(yōu)秀文化成果的過(guò)程中馬克思主義不斷取得發(fā)展;同時(shí)也只有認(rèn)真科學(xué)的認(rèn)識(shí)、對(duì)待馬克思主義,才能真正使馬克思主義獲得發(fā)展。[2]

還有學(xué)者從比較的角度來(lái)看馬克思主義發(fā)展的特點(diǎn),認(rèn)為與馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中的其他學(xué)科相比,馬克思主義發(fā)展史具有歷史性、綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。[10]馬克思主義在改造實(shí)踐的過(guò)程中逐漸具體化,繼而在具體實(shí)踐中多樣化、產(chǎn)生多種模式的社會(huì)主義,并且在實(shí)踐中得出的馬克思主義具體結(jié)論與馬克思主義基本原理之間是區(qū)別與聯(lián)系的統(tǒng)一。同時(shí),馬克思主義的發(fā)展是在曲折中不斷前進(jìn)的,從全球角度看,馬克思主義在傳播和運(yùn)用的過(guò)程中呈現(xiàn)出高潮與低潮相互交替的特點(diǎn);從特定地域看,馬克思主義在特定國(guó)家和民族的具體實(shí)踐中呈現(xiàn)出成功與失誤甚至失敗相互交織的特點(diǎn)。[3]還有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義的發(fā)展有如下一些特點(diǎn):發(fā)展的無(wú)止境和傳播的廣泛性;馬克思主義和世界革命中心和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心緊密相連,其發(fā)展主線逐漸從西方向東方轉(zhuǎn)移;發(fā)展過(guò)程中的不同時(shí)期,理論的不同方面被提到首位;馬克思主義是在批判和斗爭(zhēng)中發(fā)展的。[4]

五、馬克思主義經(jīng)典作家和重要理論家及其思想在馬克思主義發(fā)展史上的地位問(wèn)題

在馬克思主義發(fā)展史的研究中,學(xué)者們比較關(guān)注如恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家在馬克思主義發(fā)展史上的地位問(wèn)題,晚年恩格斯和晚年列寧思想研究以及“馬恩關(guān)系”等等。恩格斯在馬克思主義理論、體系及方法的形成和發(fā)展中都做出了突出貢獻(xiàn),尤其是在1883年之后,他不僅填補(bǔ)了馬克思去世可能出現(xiàn)的理論空白,而且還為馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新做出重要貢獻(xiàn)。[14]有學(xué)者認(rèn)為是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了馬克思主義,恩格斯在馬克思主義發(fā)展史上具有崇高地位,尤其是在自然科學(xué)、辯證唯物主義及歷史觀的進(jìn)一步系統(tǒng)化方面做出了突出貢獻(xiàn)。[15]還有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義發(fā)展史上的世紀(jì)疑案是關(guān)于“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”(唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō))和“三個(gè)新貢獻(xiàn)”(1.階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;2.階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;3.這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。)之間的內(nèi)在關(guān)系及究竟哪一個(gè)評(píng)價(jià)更科學(xué)、全面。并指出“三個(gè)新貢獻(xiàn)”包括了“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”未有論及的東西,“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”自然地被包涵在“三個(gè)新發(fā)現(xiàn)”中。恩格斯詳細(xì)闡發(fā)了馬克思主義第一個(gè)新貢獻(xiàn);列寧詳細(xì)闡發(fā)了馬克思主義新貢獻(xiàn)的第二條;中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其是以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體全面闡發(fā)了馬克思主義新貢獻(xiàn)的第三條。[16]也有學(xué)者認(rèn)為,列寧晚年對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)發(fā)展商業(yè)和利用市場(chǎng)這一規(guī)律的探求以及將文化建設(shè)和國(guó)家機(jī)關(guān)改革作為蘇俄社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力的思想,不僅構(gòu)成他在探索蘇俄的社會(huì)發(fā)展觀的重要內(nèi)容,而且還構(gòu)建了馬克思主義發(fā)展史上的兩大創(chuàng)新,極大地推進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展理論。[17]

學(xué)界關(guān)于“馬恩關(guān)系”的看法,大致可以分為“一致論”和“對(duì)立論”兩類。關(guān)于“馬恩對(duì)立論”基本上都是由西方學(xué)者制造的,從19世紀(jì)40年代就開(kāi)始出現(xiàn)了,到19世紀(jì)70年代,英國(guó)哲學(xué)家科拉科夫斯基在其三卷本的《馬克思主義的主要流派》一書(shū)中,惡意制造馬恩四個(gè)方面的分期,美國(guó)學(xué)者諾曼·萊文在其《可悲的騙局:馬克思反對(duì)恩格斯》一書(shū)中,極力制造馬恩在哲學(xué)觀、歷史觀及共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)等問(wèn)題上的“全面對(duì)立”,把“馬恩對(duì)立論”系統(tǒng)化和典型化。德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教授保爾·巴爾特,后來(lái)的伯恩施坦、海德門都鼓吹這種觀點(diǎn)。制造馬恩對(duì)立,成為長(zhǎng)期以來(lái)反馬克思主義者的一種常見(jiàn)和慣用手法。蘇聯(lián)以及我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此都持否定的態(tài)度,并以大量的事實(shí)對(duì)其進(jìn)行了批駁,指出馬克思和恩格斯是“共創(chuàng)互補(bǔ)”的關(guān)系,由于他們的共同創(chuàng)造和各自的特殊貢獻(xiàn),才使馬克思主義科學(xué)體系的誕生成為歷史事實(shí)。一方面,我們反對(duì)馬恩對(duì)立論,另一方面我們也承認(rèn)馬克思和恩格斯在閱歷、氣質(zhì)、志趣、特長(zhǎng)、思維方式以及研究的側(cè)重等方面存在差異,但他們之間的共同性是基礎(chǔ)的和本質(zhì)性的方面。[15]

六、中國(guó)馬克思主義的發(fā)展史研究

中國(guó)共產(chǎn)黨人在正確認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下,科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在反傾向斗爭(zhēng)中(主要是反“左”和警惕右),把馬克思主義基本原理與我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合,在解決新的實(shí)踐主題的過(guò)程中把馬克思主義推向前進(jìn),形成相互促進(jìn)、共同發(fā)展的中國(guó)化馬克思主義理論,主要有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等偉大成果,這也是中國(guó)馬克思主義發(fā)展的特點(diǎn)。[18]高放先生專門撰文分析了馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論這世界社會(huì)主義史上具有一脈相承性的四座豐碑在馬克思主義發(fā)展史上的理論和實(shí)踐貢獻(xiàn),指出這些豐碑具有繼承性和獨(dú)立性;科學(xué)性與實(shí)踐性;指導(dǎo)性與應(yīng)用性等特性,同時(shí)也指出其不足。[19]田啟波認(rèn)為,“三個(gè)代表”重要思想在新時(shí)期繼承和發(fā)展了馬克思主義所開(kāi)創(chuàng)的實(shí)踐的思維方式。[20]有學(xué)者強(qiáng)調(diào)鄧小平在馬克思主義發(fā)展史上的地位,強(qiáng)調(diào)馬克思主義從社會(huì)主義革命學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)學(xué)說(shuō)的標(biāo)志就是鄧小平理論。[21]梁樹(shù)發(fā)教授指出新階段在社會(huì)主義改革實(shí)踐中創(chuàng)造性發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的理論地位,是當(dāng)代馬克思主義新形態(tài)的標(biāo)志。[2]田芝健認(rèn)為,馬克思主義“中國(guó)化”、馬克思主義“化”中國(guó)和中國(guó)“化”馬克思主義,這“三化”有機(jī)結(jié)合是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展史上的一條基本經(jīng)驗(yàn)。[22]

還有學(xué)者從研究馬克思主義發(fā)展史入手,認(rèn)為貫穿科學(xué)社會(huì)主義理論體系的主題是“兩個(gè)必然”,貫穿毛澤東思想的主題是新民主主義論,它回答了中國(guó)革命是一個(gè)什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命,揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律;貫穿鄧小平理論的主題是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,黨經(jīng)過(guò)兩次歷史性飛躍、兩次重大挫折和三次覺(jué)醒,搞清楚了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題;新世紀(jì)江澤民關(guān)于黨的建設(shè)的主題是“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”,為此,黨提出要按照“三個(gè)代表”重要思想來(lái)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),實(shí)現(xiàn)這一主題的使命,使這一主題貫穿始終。[23]也有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系符合馬克思主義的發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義在新時(shí)期發(fā)展的存在樣態(tài),作為馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài)而存在。[24]還有學(xué)者著眼于當(dāng)代馬克思主義在中國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況,指出以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央所提出的構(gòu)建和諧社會(huì)、共建和諧世界是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新命題,在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的里程碑意義。[25]

七、馬克思主義發(fā)展史進(jìn)一步需要研究的一些問(wèn)題

從當(dāng)前理論界對(duì)馬克思主義發(fā)展史研究的情況來(lái)看,學(xué)者在馬克思主義發(fā)展史的研究中研究的視角越來(lái)越多樣化,內(nèi)容也越來(lái)越豐富,尤其是對(duì)馬克思主義發(fā)展史中的重大問(wèn)題研究的比較深入,并取得了豐碩的成果,這是值得肯定的。學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)史、政治經(jīng)濟(jì)史的研究比較多,較深入的探討了專門領(lǐng)域的問(wèn)題,這當(dāng)然是毫無(wú)疑問(wèn)的,然而對(duì)于馬克思主義發(fā)展史進(jìn)行綜合的、系統(tǒng)的、多學(xué)科的研究則相對(duì)欠缺。同時(shí),通過(guò)總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn),關(guān)于馬克思主義發(fā)展史上一些尚未定論的重要人物的思想和實(shí)踐缺乏研究,如學(xué)界恩格斯的哲學(xué)思想就很少做獨(dú)立的、比較充分的研究。

從學(xué)科建設(shè)的角度看,還有一些方面需要進(jìn)一步深入挖掘,比如如何從整體性角度來(lái)開(kāi)展馬克思主義發(fā)展史的學(xué)科建設(shè)、具體的建設(shè)思路以及該學(xué)科中所涉及的具體研究領(lǐng)域中的內(nèi)容值得人們進(jìn)一步深化研究。從馬克思主義發(fā)展史自身的研究情況來(lái)講,馬克思主義發(fā)展的基本規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)還應(yīng)得到人們進(jìn)一步的關(guān)注和研究。

當(dāng)前,我們要在堅(jiān)持馬克思主義整體性原則下,加強(qiáng)對(duì)馬克思主義主義發(fā)展史基礎(chǔ)理論的研究和經(jīng)典作家思想的研究,側(cè)重于梳理馬克思主義發(fā)展過(guò)程中的成就與成功經(jīng)驗(yàn),要注重分析馬克思主義發(fā)展史上的重大事件和重大人物對(duì)馬克思主義發(fā)展的影響,并在馬克思和恩格斯學(xué)術(shù)思想關(guān)系問(wèn)題以及馬克思主義東方社會(huì)理論、“跨越卡夫丁峽谷”問(wèn)題和馬克思“市民社會(huì)”、“交往”、“世界歷史”的概念及演變等問(wèn)題的研究上取得進(jìn)一步發(fā)展。

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