陳秋生

(閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,福建 漳州 363000)

戴季陶是國民黨內(nèi)著名的理論家、革命家、思想家。在大陸,他的“出名”更是因其反共思想——戴季陶主義,以至于在大陸可謂是“臭名昭著”。然而,戴季陶主義誕生之前,他曾熱衷于宣傳馬克思主義,特別是五四時(shí)期,他是當(dāng)時(shí)國民黨內(nèi)傳播馬克思主義的代表人物之一。

一、戴季陶對(duì)馬克思主義的宣傳

(一)五四運(yùn)動(dòng)以前

五四運(yùn)動(dòng)以前,戴季陶對(duì)馬克思主義的了解不是很多。這個(gè)時(shí)期他宣傳較多的主要是社會(huì)主義和勞工思想。

1.戴季陶對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是從辛亥革命開始的。他在1910年8月21日出版的《中外日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《近世之國民活動(dòng)》一文,其中提到“社會(huì)主義之所以提倡,即所謂財(cái)產(chǎn)共有,廢除階級(jí),人人平等是也。其所謂社會(huì)為人類共同生活之根據(jù),則于此共同生活外,政治、警察、軍人等,皆不可用之,實(shí)所以擾亂社會(huì)治安者?！唤袢瘴釃匚磺樾?萬不能提倡此旨?！盵1](P76)從這里我們看得出,此時(shí)的戴季陶對(duì)社會(huì)主義的了解是非常片面的,甚至存在錯(cuò)誤。他把社會(huì)主義等同于無政府主義,由此認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國的國情不適合走社會(huì)主義路線。然而,隨著戴季陶對(duì)社會(huì)主義的了解逐漸增多,認(rèn)識(shí)逐漸加深,他開始表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主義的向往之情。同年12月4日他在《天鐸報(bào)》發(fā)表《社會(huì)主義論》一文,文中向國人展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的富人與窮人的天壤之別,透過社會(huì)現(xiàn)象,揭示了貧富差距的原因是政治腐敗、階級(jí)不平等。“吾國民試思:人同此人,世同此世,而富者貴者乃高車駟馬,錦衣輕襲,制平民之死命以為威,竭平民之力以自奉,彼農(nóng)者工者帶月披星,灑血汗,竭精力,而所得者乃皆以供少數(shù)人之私欲焉。嗚呼,同為社會(huì)之人類,同受社會(huì)之福德,彼富貴者于社會(huì)果有特別之利益乎,果盡特別之責(zé)任乎?而苦樂如是,小民雖愚,忍堪之耶?世有英雄,更從而愚弄之,陳良之徒,鄙為迂腐。嗚呼,此社會(huì)之所以每下愈況也。此猶其小焉者焉,而彼專橫之君主,惡劣之政府,紈绔驕奢之貴族,壟斷市場(chǎng)之市儈,更從而壓制之,魚肉之。假政治之名,遂一家之欲,借公義之號(hào),圖一己之利,大權(quán)獨(dú)攬,視人民如寇仇,而美其名曰“憲政”,安乎中央集權(quán)也。金融專制,以社會(huì)之財(cái)產(chǎn)供揮霍,而美其名曰“實(shí)業(yè)”,貴乎資本集中也。嗚呼!社會(huì)之禍,人民之苦,不在于學(xué)問之不發(fā)達(dá),機(jī)械之不新奇,而實(shí)在社會(huì)階級(jí)之不平也?！盵1](P170)對(duì)于社會(huì)的不公平,戴季陶大發(fā)感慨,借用詩歌“顧景蕃之《采桑詩》曰:‘長安宮發(fā)家,上錦下褥作苦不知’鳴呼,吾讀此詩,吾淚欲流,吾心茲痛。”[1](P170-171)對(duì)此,戴季陶提出了解決方案,那就是要建立一個(gè)幸福平和的世界。他說:“社會(huì)主義者,人類之福音也,除魔之天使也,社會(huì)幸福之大則也,世界和平之始基也?！盵1](P171)此時(shí)的戴季陶對(duì)社會(huì)主義是非常認(rèn)可且欣然接受。

2.他的勞工思想也是在這個(gè)時(shí)候有所體現(xiàn),同年11月他在《民立報(bào)》發(fā)表《社會(huì)主義大活動(dòng)》一文。文章通過介紹德國的社會(huì)黨運(yùn)動(dòng),法國鐵路同盟的罷工運(yùn)動(dòng)的狀況。認(rèn)為:“要面論之,當(dāng)今之世界,一生活競(jìng)爭之時(shí)代也,亦資本家與工人競(jìng)爭之時(shí)代也。然工人等之勢(shì)力雖漸見擴(kuò)張,而終不能敵此二三資本家者何耶?以最淺之語論之,資本家以居高臨下之勢(shì),握社會(huì)生活之權(quán),工人等即以同盟罷工反對(duì)之,然同盟罷工之繼續(xù),能有幾時(shí)乎?一口不食則饑,三日不食則死。資本家等雖受罷工之迫逼,然一二周一二月乃至一二年,亦末見能窮苦至死也。工人等能數(shù)日間無一文之收入而生存乎?以社會(huì)之生活程度觀之,工人固必不能及資本家者也。”[1](P146)最后他說:“故記者之意,今日而言社會(huì)主義,若一面認(rèn)資本家為正當(dāng),一面又欲提倡工人之同盟罷工,其結(jié)果實(shí)歸于工人之自苦耳。嗚呼痛哉吾!無言矣?！盵1](P147)從中可以看出,戴季陶已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工人的悲慘境遇,并表示了強(qiáng)烈關(guān)注與極大同情,但是對(duì)于工人采取的罷工方式,他卻不是很贊成,他認(rèn)為工人罷工最終的受害者只能是工人本身。

總的說來,五四運(yùn)動(dòng)以前戴季陶對(duì)社會(huì)主義的了解并不很多,只不過比同時(shí)代的中國人感觸深一些。他的勞工思想頗具有反動(dòng)意味,且?guī)в泻軓?qiáng)的階級(jí)局限性。社會(huì)主義的介紹也不太準(zhǔn)確,他所說的社會(huì)主義也不能稱得上是真正的科學(xué)社會(huì)主義——馬克思主義。但是這個(gè)時(shí)候關(guān)于社會(huì)主義等思想的雛形為其在五四時(shí)期接受馬克思主義奠定了良好的思想基礎(chǔ)。

(二)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期

隨著戴季陶對(duì)馬克思主義的逐步了解,在五四時(shí)期他終于祭起了馬克思主義的旗幟。他對(duì)馬克思主義的熱衷程度也在五四時(shí)期達(dá)到高峰。期間他通過《星期評(píng)論》、《建設(shè)》、《新青年》 、《民國日?qǐng)?bào)》副刊和《覺悟》等著名刊物發(fā)表大量文章,鼓吹其馬克思主義思想。其中以其主編的《星期評(píng)論》為例,他在刊物存在的一年時(shí)間里總共發(fā)表了130余篇文章,文章思想豐富,涵蓋了馬克思主義各個(gè)部分的內(nèi)容。概括地講,這個(gè)時(shí)候他介紹馬克思主義的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面:

1.戴季陶尤為重視對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的介紹與宣傳。他翻譯了當(dāng)時(shí)德國的馬克思主義理論權(quán)威人物考茨基的《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說》一書,并在《建設(shè)》第一卷四、五、六號(hào),第二卷二、三、五號(hào)上連載,詳細(xì)介紹馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這對(duì)當(dāng)時(shí)人們了解和學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說起到至關(guān)重要的作用。此外,戴季陶還發(fā)表了《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生及其歸趣》、《從經(jīng)濟(jì)上觀察中國社會(huì)的亂源》等文章,嘗試用馬克思主義的經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)來解釋中國的經(jīng)濟(jì)政治問題。并得出結(jié)論說“歐美所發(fā)生社會(huì)問題,根源是在他本國資本家組織的機(jī)器生產(chǎn),中國所發(fā)生的社會(huì)問題,根源是在外國輸入的資本家組織的機(jī)器生產(chǎn)”[1](P979)。相比與辛亥革命時(shí)期的戴季陶,五四時(shí)期他對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人是不吝贊美之詞,說他們是“天才”、“一個(gè)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家”,贊賞之情溢于言表。對(duì)于馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想也是倍加推崇,他說:“今天關(guān)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的原因,說明各時(shí)代一切社會(huì)現(xiàn)象的因果,分析進(jìn)化過程的內(nèi)容,指示社會(huì)改革的途徑,最精微的還是要算卡爾·馬克斯(Karl Marx)。他關(guān)于商品、貨幣、價(jià)值、剩余價(jià)值幾個(gè)問題的學(xué)說,實(shí)在是近代經(jīng)濟(jì)學(xué)上的巨大功績?！盵2]對(duì)于馬克思主義的剩余價(jià)值理論,戴季陶更是見解深刻。

2.勞工問題是戴季陶研究最多,最為關(guān)注的問題。五四時(shí)期,知識(shí)分子尤其關(guān)注勞工問題,戴季陶就是其中代表人物之一。他的勞工思想有一個(gè)逐漸轉(zhuǎn)變的過程,由前期的主張“階級(jí)調(diào)和”思想發(fā)展為后期的主張“階級(jí)斗爭”。前期,他對(duì)勞工生活在中國的最底層,表現(xiàn)出極為關(guān)注和同情,但是不贊成工人舉行大罷工,反對(duì)階級(jí)斗爭,寄希望于改良主義道路。他發(fā)表了《工人教育問題》、《組織工會(huì)第一層的注意事項(xiàng)》、《社會(huì)民主化的英國政治》等文章,試圖引導(dǎo)工人只做一些經(jīng)濟(jì)斗爭,改善勞動(dòng)條件和待遇,但要“保持與雇主階級(jí)的調(diào)和”。另一方面,他告誡資產(chǎn)階級(jí)政府要學(xué)英國政府的退讓精神,不要步俄國階級(jí)壓迫的后塵。“戴季陶勞工思想的轉(zhuǎn)變,是在1919年10月美國國會(huì)否決了關(guān)于中國山東問題的正確提案以后開始的?！盵3](P83)自從蘇聯(lián)政府發(fā)表了第二次對(duì)華聲明后,戴季陶對(duì)蘇俄的態(tài)度也發(fā)生了改變,開始為蘇維埃俄國辯護(hù),與此同時(shí),他的勞工思想也實(shí)現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)變。他大聲疾呼:“工人呵!大家要明白點(diǎn)!政府不分中外,法律不分華洋,是他們的,是他們處罰我們的?！盵4]他十分激動(dòng),號(hào)召工人們要趕快覺醒,“中國的勞動(dòng)者,倘若要有良好的勞動(dòng)條件,除了自己的奮斗外,再也沒有第二條路。想靠資本家和資本家培養(yǎng)出的政府來保護(hù)勞動(dòng)者,恐怕是一輩子做不到的呢”[2]?？梢姶骷咎諕仐壛嗽缙诘母牧贾髁x道路,轉(zhuǎn)而號(hào)召工人要階級(jí)斗爭。

3.對(duì)于馬克思主義唯物史觀,戴季陶是頗有研究的。他公開承認(rèn)“我是贊同唯物史觀的?！盵1](P1105)他不僅注重宣傳馬克思主義唯物史觀的一些觀點(diǎn),而且試圖運(yùn)用唯物史觀的一些觀點(diǎn)去解釋社會(huì)問題?！霸凇兜胶莺蟮母邢搿芬晃闹?他根據(jù)唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)來分析湖州的社會(huì)生活的基礎(chǔ),即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況。通過分析,他認(rèn)為,湖州正在脫離家族的協(xié)作共享社會(huì),向著個(gè)人主義的自由競(jìng)爭路上走,舊的家族主義將隨著資本主義的發(fā)展而逐漸衰亡。他試圖用唯物史觀去探索倫理問題。他除了用當(dāng)時(shí)流行的進(jìn)化的觀點(diǎn)去說明倫理道德變遷的必然性,也力圖從經(jīng)濟(jì)的變更去說明倫理道德的變化?！盵5]這是繼李大釗之后,試圖運(yùn)用唯物史觀去說明中國倫理問題的最早嘗試者之一,這在當(dāng)時(shí)是非常具有進(jìn)步意義的。需要指出的是,戴季陶對(duì)唯物史觀掌握的并不夠徹底,他的一些觀點(diǎn)充滿了唯心史觀的色彩。他把社會(huì)發(fā)展和社會(huì)上的革新、保守與調(diào)和斗爭的原因歸結(jié)為人的欲望。他經(jīng)常用人性或人的自然屬性去解釋各種社會(huì)現(xiàn)象,認(rèn)為食欲和性欲是最基本的人性,是推動(dòng)人類發(fā)展的最基本動(dòng)力。這種不徹底性,使得戴季陶經(jīng)常言行矛盾,思想反反復(fù)復(fù)。

此外,戴季陶對(duì)社會(huì)主義、婦女解放、蘇俄革命等問題也做了一些宣傳,功不可沒。值得一提的是,戴季陶也參與了上海共產(chǎn)主義小組的成立活動(dòng),他與陳獨(dú)秀、陳公博、周佛海、李達(dá)等一道為共產(chǎn)主義小組的成立做了許多主要工作,中國共產(chǎn)黨的黨綱方案就是有他起草的。遺憾的是,他最后并沒有加入。他表示他其實(shí)很相信共產(chǎn)主義,只是由于他與孫中山的關(guān)系密切,不能如愿以償。

在他拒絕加入中共黨組織后,他開始轉(zhuǎn)而從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng),不久他去了廣州,協(xié)助孫中山處理事情,在第一次國共合作期間強(qiáng)烈反對(duì)國共合作,這意味著他與馬克思主義已經(jīng)背道而馳了。

二、戴季陶對(duì)待馬克思主義態(tài)度變化的原因

(一)五四時(shí)期選擇馬克思主義的原因

戴季陶對(duì)馬克思主義的熱衷始于辛亥革命,在五四運(yùn)動(dòng)達(dá)到頂峰。他為什么會(huì)選擇馬克思主義呢?主要有三個(gè)原因:一是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命屢遭失敗后,戴季陶感到非常失落,加之國內(nèi)軍閥混亂,政治上府院之爭、張勛復(fù)辟等事件接連發(fā)生,使得包括戴季陶在內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)從心底渴望一種新的理論。二是受孫中山等人的影響,“一戰(zhàn)的爆發(fā)使他(孫中山)對(duì)帝國主義的罪惡有了更加清醒的認(rèn)識(shí),因此孫中山在制定建國方略時(shí)對(duì)強(qiáng)烈批判資本主義制度的馬克思主義發(fā)生了興趣,十月革命的成功和五四運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行,使孫中山更加推崇馬克思主義。作為戴季陶推崇和崇拜的領(lǐng)袖,孫中山這一‘崇拜馬克思學(xué)問’的思想傾向會(huì)直接影響戴季陶,并且推動(dòng)其宣傳和研究馬克思主義?！盵5]三是英美政治制度階級(jí)本性的暴露、蘇俄對(duì)華態(tài)度的轉(zhuǎn)變使他開始重新思考資產(chǎn)階級(jí)制度的合理性,并使他對(duì)當(dāng)時(shí)“時(shí)髦”的共產(chǎn)主義潮流產(chǎn)生極大興趣。

(二)最后背離馬克思主義的緣由

可是最后為什么戴季陶又背離了馬克思主義?主要有兩大原因:一是對(duì)孫中山及三民主義的忠誠是促使戴季陶離開馬克思主義的直接原因。他曾說“我不能參加,只要孫中山先生在世一天,我就決不可能參加其他的政黨”。二是他所說的“道德與政策之沖突”使他最后背離了馬克思主義。道德的一面是社會(huì)主義,政策的一面是中國積貧積弱的現(xiàn)狀。戴季陶一直認(rèn)為社會(huì)主義雖好,卻很難在目前的中國實(shí)行。在他看來,中國本身經(jīng)濟(jì)落后,資本主義發(fā)展不充分,而社會(huì)主義又必須在資本主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來,所以社會(huì)主義固然好,而從救國的角度出發(fā),現(xiàn)在卻不是推行社會(huì)主義的時(shí)候。他的思想站在一個(gè)交叉路口,一邊是道德理想,一邊是現(xiàn)實(shí)政策,何去何從?最后他選擇了現(xiàn)實(shí)的政策。這或許就是他最后背離馬克思主義的根本原因。

三、傳播馬克思主義的貢獻(xiàn)及其局限性

(一)對(duì)馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)

總的來說,戴季陶對(duì)于早期馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的,主要體現(xiàn)在兩方面。一是他在各大報(bào)刊雜志發(fā)表文章介紹其思想,加之他在當(dāng)時(shí)知識(shí)界的影響力,這在很大程度上極大地推動(dòng)了馬克思主義的傳播。正如學(xué)者范小芳、包東波等人認(rèn)為“在社會(huì)主義宣傳熱潮中,由戴季陶、沈玄廬主編的《星期評(píng)論》與1920年初遷回上海的《新青年》以及上?！睹駠?qǐng)?bào)》的“覺悟”副刊這三份刊物在上海地區(qū)最為著名,它們領(lǐng)導(dǎo)著上海乃至全國對(duì)社會(huì)主義宣傳的潮流?！盵6](P113)甚至有學(xué)者認(rèn)為“陳獨(dú)秀信仰馬克思主義也是受李大釗、戴季陶等朋輩的影響”[7]。二是他的思想也豐富了當(dāng)時(shí)的馬克思主義理論,他翻譯資本論,介紹唯物史觀等等,都使馬克思主義理論更加完整的呈現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的人們面。此外,他的社會(huì)主義理論“在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的多樣性方面為我們提供了參考”[8](P329)。

(二)在馬克思主義傳播過程中的局限性

戴季陶畢竟是一位民族資產(chǎn)階級(jí)政治家、宣傳家,受自身階級(jí)性的局限,他對(duì)馬克思主義的宣傳帶有很大的局限性。他始終不能自覺的站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)思考問題。此外,他對(duì)馬克思主義的宣傳也存在相當(dāng)?shù)氖д`與錯(cuò)誤。例如,他對(duì)社會(huì)主義的理解與馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義是存在相當(dāng)距離的;而對(duì)唯物史觀的不夠徹底也使他經(jīng)常暴露出唯心思想的影子;對(duì)于工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)是走“階級(jí)調(diào)和”還是“階級(jí)斗爭”路線,他也始終表現(xiàn)出一種矛盾的心理?？偟恼f來,在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,戴季陶的行為充滿了矛盾,既有進(jìn)步的一面,又有反動(dòng)的一面。過分貶低甚至刻意抹去他的功勞,或者是過分夸大他的積極作用而忽視他的階級(jí)本性都是不客觀的。由于戴季陶對(duì)馬克思主義的這種矛盾性,使他對(duì)馬克思主義的信仰不夠徹底,加之孫中山的重大影響,使他最后與馬克思主義分道揚(yáng)鑣。

[1]唐文權(quán),桑兵.戴季陶集[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,1990.

[2]戴季陶.中國勞動(dòng)問題的的現(xiàn)狀——上海的勞動(dòng)條件如何[N].星期評(píng)論·第三十五號(hào),1920-02-01.

[3]范小芳,包東波,李娟麗.蔣介石的國策顧問戴季陶[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2011.

[4]戴季陶.上海的同盟罷工[N].星期評(píng)論·勞動(dòng)紀(jì)念號(hào),1920-05-01.

[5]譚軍.戴季陶對(duì)馬克思主義的傳播與背棄[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(5).

[6]范小方,包東波,李娟麗.國民黨理論家戴季陶[M].鄭州:河南人民出版社,1992.

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[8]劉利民.戴季陶早年思想研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2010.