凌 云

(中山大學中文系，廣東 廣州 510275)

1.爾門弟子

徐丹主編《量與復數(shù)的研究——中國境內語言的跨時空研究考察》，商務印書館 2010年北京，第118頁，潘悟云先生《漢語復數(shù)詞尾考察》引宋·釋贊寧(919－1001)《高僧傳》第四卷記(周虎丘山寺)僧瑗傳(662剃剪)作:

(1)永昌元年十二月十二日，見身有疾，謂弟子曰:“爾門弟子等迎止于通波亭北靜志莊”。

潘先生等認為這是老禪師對自己弟子說的話，“爾門”自然就是“你們”，這可以“比較明確地為第二人稱復數(shù)的記錄”。我們查原文獻后發(fā)現(xiàn)，這條珍貴的語料引得不全，且斷句有問題，現(xiàn)錄原文且點斷如下:

(2)永昌元年十二月十二日，見身有疾，謂弟子曰:“吾聞尸所到處便為穢惡。出就別方乃稱離罪爾”。門弟子等迎止于通波亭北靜志莊。忽聞異香從空而下。

段中“出就別方乃稱離罪爾。門弟子等迎止于通波亭北靜志莊”，是獨立完整的兩句話?！盃枴笔钦Z氣助詞，不是第二人稱代詞“爾”。所以“爾門”不能連讀。有人要問這樣斷句，關鍵是:“門弟子”成詞嗎?回答是:不但成詞，且用得比較普遍。儒家、道家、佛教這樣的有師承關系的“教育集團”內外都可見到，古已有之。如:

(3)曾子有疾，召門弟子曰:啟予足!啟予手!

《論語·泰伯》

(4)晏子使魯，仲尼命門弟子往觀，子貢反。

《晏子春秋·卷五/內篇雜上》

(5)樂正子春下堂而傷其足，數(shù)月不出，猶有憂色。門弟子曰:夫子之足瘳。

《禮記· 祭義》

(6)聞蜀山有吳道士，又玄高其風，往而詣之，愿為門弟子。留之且十年，未稟有所授，又玄稍惰，辭之而還。

《云笈七簽》卷一百二十，紀傳部，傳十

(7)天寶六載□月廿幾日日中，因召門弟子告之曰:夫生者，假借也，墮垢也。

《唐代墓志匯編續(xù)集》

(8)(禪師)或冥寂終日。門弟子有觀異相，竊或怪之，知化緣將終，接衽悲侍。

清·陸心源《唐文拾遺》卷十九

(9)伊川先生嘗有門弟子日赴歌會過差，先生聞之大不樂，以為如此絕人理，去禽獸無幾爾。

宋·呂本中撰《童蒙訓》卷下

我們看到，唐宋以降，禪宗語錄中，更是常見，既可以統(tǒng)稱所有的弟子，又可以說門弟子某某?！秲愿敗肪砹偎氖へ暸e部·條制第四:或臣下收恩豈成公道?時論以貢舉官為丘門、恩門，及以登第為門生，門生者門弟子也。顏、閔、游、夏等并受仲尼之訓，即是師門，大朝所命春官不曾教誨舉子……

(10)僧云有。玄曰爭得到此間。其僧不能對。玄以杖逐之。玄謂門弟子曰。佛意祖意，如手展握。

宋《禪林僧寶傳》卷七

(11)翌日還堋口廨院，留遺誡，蛻然示寂。門弟子奉全身歸，煙霧四合，猿鳥悲鳴。茶毗異香遍野，舌本如故。

宋《五燈會元》卷十九(續(xù)傳燈錄卷二十五)

(12)馬大師據(jù)江西泐潭。出門弟子八十有四人。其角立者。唯百丈海。得其大機。海出黃檗運。

南宋《古尊宿語錄》卷十九，楊岐(方會)和尚語錄

(13)方外唯釋門主人升堂，眾賓皆立于西，惟職屬及門弟子立于東，蓋舊俗時有存者。

北宋《夢溪筆談》補筆談卷三 雜志

(14)夫子度量極大，與堯同。門弟子中如某人輩，皆不點檢他，如堯容四兇在朝相似。必大。

《朱子語類》卷九十三孔孟周程張子

(15)“孔子曰:‘回也非助我者也?！鞘ト斯韵嘀T弟子否?”

《傳習錄》下341條

文獻中“孔門弟子”、“法門弟子”、“佛門弟子”，可以說門弟子某某，亦可籠統(tǒng)說門弟子，表示復數(shù)多人。這樣一來，此句既然不成立，后面再說與們的來源有關的問題，就不可靠。

另外，“爾門弟子”，在CCL語料庫中未見。“爾門”表稱呼第二人稱復數(shù)的，未見到。少數(shù)“爾門”組合用例表“爾門人，爾門徒，爾門下，爾門(爾家門、師門)且時代很晚近，不宜作為探討們的來源的用例。

惟爾門積慶靈，家韜休烈，徽音令范，無背一時。是用命爾，作儷皇極。

二十五史·周書

高宗責曰:“我不殺薛仁貴、郭待封，故使爾至此。然爾門與我家有雅舊，故貸死?！蹦肆鞴鹬荨?/p>

二十五史·新唐書

2.我一們

北京大學中文系編輯《語言學論叢》四十四輯，商務印書館2011年，第282頁，汪化云引劉堅、蔣紹愚《近代漢語研究語料匯編》(宋元):

(16)你既是姑舅兩姨弟兄，怎么沿路穢語不回避?我一們不會體例的人，親弟兄也不隔話，姑舅兩姨更那里問?

《老乞大諺解》

(17)恁既是姑舅兩姨弟兄，怎么沿路穢語不回避?俺高麗體例，親弟兄也不隔話，姑舅兩姨更那里問?

《原本老乞大》

(18)你們既是姑舅兩姨弟兄，怎么沿路上多有戲言，全不避諱呢?這是我們不忌的人家。親弟兄說話，尚不計較，況是姑舅兩姨的弟兄，又何必理論啊。

《老乞大新釋》

(19)你們既是姑舅兩姨弟兄，怎么沿路上多有戲言?我們不會體例的人，又是路上閑話，自然不能回避了。

《重刊老乞大》

“老乞大”四本對勘，我們可以清楚的看到:“我一們”——俺——我們，三詞對應。意義相同?？梢源_認“我一們”就是我們。文獻中“一們”表示復數(shù)的例子不多，其意義與“一門”相同。我們見到有:

(20)見了珍哥，彼此拜了幾拜，問孔舉人娘子道:“這一位是那一們親家?雖是面善，這會想不起來了?！?/p>

《醒世姻緣傳》十一回

(21)鄧九如說:“伙計不要為難，叫那二位搬在我們屋里去，我一們搬在那屋里去?！?/p>

清《小五義》一百二十四回

只有(21)可以看做“我們”。那么“我一們”是不是由“我一門”演變來的?檢索北京大學 CCL語料庫，“我一門”出現(xiàn)在明清的小說中，時代比“我一們”要晚，且用例較少，大多是“我們一家老少”，表全家老少(所有人口)的意思，所以不是先有“我一門”后變?yōu)椤拔乙粋儭?。?

(22)景猶欲存其一子，師曰:“我一門已在鬼錄，不就爾虜求生?！本芭M殺之。

清《南朝秘史》第二十五回

(23)但是你偷他的寶貝，污他的寶塔，屢年屈苦金光寺僧人，他是我一門同氣，我怎么不與他出力。

明《西游記》六十三回

《西游記》的例子，很有意思，可以解作我的同門(同一門派，師門)，也可以理解為我們?，F(xiàn)在“們”來源于“輩、輩人”說，得到大部分人的同意。我個人認為，“們”的復數(shù)用法產(chǎn)生后，因為音近音同，“們”很有可能吸收了俗詞匯“門、家”的用法。太田、石毓智等的看法也有一定的基礎。這是語法化在類推階段，詞匯的發(fā)展過程中摻入俗詞源、類音牽引的影響而產(chǎn)生的結果(參巖田禮 2011等)。

3.兒郎偉

“兒郎偉”一詞，很多爭議，歸納起來，有“杭唷喂”韻律節(jié)奏說，有“兒郎英偉”說，有詞牌曲牌說，語言文字學者們最喜歡宋樓鑰《攻媿集》卷七十二的“們輩”說，一句“得之矣”讓我們很振奮。

樓鑰在《跋姜氏上梁文稿》說:“上梁文必言兒郎偉，舊不曉其義?；蛞詾槲ㄖZ之唯，或以為奇?zhèn)ブ畟?，皆所未安。在敕局時，見元豐中獲盜，推賞刑部例，皆節(jié)元案不改，俗語有陳棘云:‘我部領你懣廝逐去深州?！吋?‘我隨你懣去?！瘧勘疽魫?。俗音門，猶言輩也。獨秦州李德一案云:‘自家偉不如今夜去云?！鄦∪恍υ?‘得之矣?！^兒郎偉者，猶言兒郎懣。蓋呼而告之，此關中方言也。上梁有文尚矣，唐都長安循襲之然。嘗以語尤尚書延之、沈侍郎虞卿、汪司業(yè)季路，諸公皆博洽之士，皆以為前所未聞，或有云用相兒郎之偉者殆誤矣，因附見之。”

完整地看完這個材料，我們知道跟樓鑰同時期的人(“博洽之士”)，就不同意他的這一說法。我們如果只引用前面一段，是不嚴肅的。

上梁文中用“兒郎偉’的很多，宋歐陽修《醴泉觀本觀三門上梁文》:“兒郎偉!我國家膺三靈之眷命，革五代之荒屯?！泵餍煳肌杜疇钤返谒某?“門生醉了，纔那上梁文，少六箇兒郎偉，可不就是少木蘭債一般?！比毡尽⒊r的上梁文，大概是中原傳入，也有先呼兒郎偉，再東南西北分著說。也有不用“兒郎偉”的。此處不舉例。

敦煌S· 6207《障車文》記載了障車者(我們記作甲)與地方官員(我們記作乙)之間的一段對話(24):

乙:無怠無荒，賜(四)夷來王。是何徒眾，夜入村坊，雞飛鳥宿，風塵荒荒。君是何人，輒事夜行?君且停住，吾欲論平。

甲:我是大唐儒事(士)，極好芬芳。明閑經(jīng)史，出口成章。未審使君，有何祇當?

乙:兒郎偉!無篇(偏)無當(黨)，王道蕩蕩，春符分明，憑何輒障?

甲:兒郎偉!我是諸州小子，寄旅他鄉(xiāng)。形容窈窕，武(嫵)媚諸郎。含朱(珠)吐玉，束帶矜莊。故來障車，須得牛羊。

這些“兒郎偉”都不能解為“兒郎們”，很多“兒郎偉”沒有固定的文例押韻，所以楊挺就說《不存在兒郎偉文體和兒郎偉曲調》，見《敦煌研究》2003年01期。

一個疑問是:如果“偉”是一個復數(shù)詞尾，那它為什么沒有出現(xiàn)“我偉、你偉、他偉”等組合?我在另外一篇文章里，提供了對“們”字來歷的跨語言(且從另一個新角度)對這個問題的研究。這里不表。

4.措大偉

“措大偉”這則語料有兩個“版本”。劉禹錫、韋絢《劉賓客嘉話錄》(唐蘭輯補)作:

(25)貞元中武臣常愿好作本色語。曾謂余曰:“昔在奉天為行營都虞侯，圣人門都有幾個賢郎?！彼と绱?。且曰:“奉天城斗許大，更被朱泚吃兵馬楦為如累雞子。今拋向南衙，被公措大偉龁鄧鄧把將化官職去?！敝劣镭懗酰礤a為御史監(jiān)察，見常愿攝事在焉。因謂之，曰:“更敢道紇鄧否?”曰:“死罪死罪?！?/p>

大概是因為讀著不通順，所以《太平廣記》卷二百六十《嗤鄙三·常愿》，有了些改動，作:

(26)唐劉禹錫云:貞元中，武臣常愿，好作本色語。曾謂余曰:“昔在奉天，為行營都虞侯。圣人門，都有幾個賢郎?！彼と绱?。且曰:“奉天城斗許大，更被朱泚吃兵馬楦，危(危原作為，據(jù)明抄本改。)如累雞子。今拋向南衙，被公措大偉。龁鄧?！编嚢褜⑺?他原作化。據(jù)明抄本改。)官職去。至永貞初，禹錫為御史監(jiān)察，見常愿攝事在焉，因謂之曰:“更敢道紇鄧否?”曰:“死罪死罪?！?/p>

有人譯作:

唐朝時，劉禹錫說過這樣一件事:貞元年間，有個武將叫常愿，喜歡說些本行的行話，他曾對我說:“以前在奉天，任行營都虞侯。圣人門(酒店里)，都有幾個賢郎(飲酒人)?！彼脑挾际沁@樣。還說:“奉天城像斗那么大，被朱泚的兵馬弄得滿滿的，就像累在一起的雞蛋，如今拋向南衙，被公當成措大了。咬鄧。”鄧把他官職奪去，到永貞初年，禹錫為御史監(jiān)察，見常愿在那里管事，對他說道:“還敢說咬鄧么?”回答說:“我實在是死罪、死罪!”

但是我看了仍覺疑點甚多，頗不通順。

第一，“吃”，頗覺不通，是“泚”注音而衍?吃，如果是被動標記，應作“(奉天城)吃朱泚兵馬楦”，特殊的被動句?“被”字句和“吃”字句雙重標記?被動的雜糅?很費解。

第二，楦，《集韻》革部，呼愿切，《正韻》翾眩切，音楦，本作韗。暄去聲。俗作楦?！墩f文》，履法也。徐曰:織履中模范，故曰法。讀 xuàn，俗楥字。即制鞋、制帽時所用的模型，多用木頭做成。也叫楦頭，楦子。用作動詞時，意為拿東西把物體中空的部分填滿使物體鼓起來，如:鞋楦楦鞋。裝運雞蛋，把箱子楦好。(后面這個例子很好，也是雞蛋。古法已有之，防碎。)

第三，措大，醋大，江藍生(1995)、蕭旭(2009)都解釋過，指的是酸腐文人。

第四，龁，用牙齒咬東西，《聊齋志異·促織》“直龁敵領”。唐· 李朝威《柳毅傳》“飲龁其異”。又如:龁吞(不經(jīng)咀嚼而吞咽);龁嚙(即咬嚙);龁萁(嚼食豆莖);龁咬(嚙咬);龁啖(龁吃。嚼食);龁齧(咬毀;咀嚼辨味)，又表吞蝕，清· 王夫之《宋論》“抑能止鋒戢銳，畫燕自守，而不以吞契丹者龁我乎?”

在這里是借作“紇”，舉紇，彈劾之意。

第五，南衙，唐宮城在長安城北部的中央，為皇宮所在。宮城以南有皇城，中央的省、臺、寺、監(jiān)各官署都設在宮城之南，故稱南衙或南司。寒山詩“個是何措大，時來省南院”。

我們查《新唐書·朱泚傳》等資料可知道，唐建中三年，其弟朱滔謀反，朱泚因此被軟禁在京城。時淮西節(jié)度使李希烈叛變。四年十月，涇原軍嘩變。德宗倉皇逃往奉天，叛軍迎朱泚為主，史稱“涇卒之變”。朱泚自稱大秦皇帝，改元應天。次年正月，又改國號為漢，改元天皇。朱泚親率軍隊圍攻奉天，未下，而唐將領李懷光、李晟等救援朝廷的軍隊已逼長安 ，朱泚被迫解圍，退守長安。

所以這段話應該理解為:奉天城被朱泚軍隊(包圍)，危險得就像層層疊架起來的雞蛋，圣人門里出了幾個賢郎(書生們眼看著圍城退縮無能、束手無策，可能有人失節(jié)或投朱?)。如今，(奉天城)被這些醋大(措大)整天掛(吊)在嘴邊，在南衙上(政府機關)大嘴巴振振有詞，用來換取官職(功名)去。

常愿(武將)的話是諷刺這些酸腐書生打仗時，沒看見有什么賢能本事，到了太平時期，只會耍嘴皮子賣弄文辭，騙取功名、官職，而不是咬人(上下文沒有姓鄧的官職，常愿也沒有丟官)。我的家鄉(xiāng)(江西奉新)形容“咬牙切齒”說“l(fā)eng牙 deng齒”“鄧鄧”應連讀，我認為就是“正齒”的“正正”或“振振”，(雖本字不一定是這個字)，是相近音，一音之轉，端組和知組相混，參見莊初升(2007)。

疊音詞“鄧鄧”在口語性文獻中，經(jīng)?？梢砸姷健Ｎ鲙涬s劇“不[鄧鄧]點著襖廟火”;封神演義“黃[鄧鄧]的高二丈”、“昏[鄧鄧]盡是那雷轟電掣”水滸全傳(下)“南軍隊里，蕩起昏[鄧鄧]黑云來”萬歷野獲編“急[鄧鄧]通紅粉臉，不過是詐敗佯輸”;西游記(下)“跑出一陣牛頭精，[鄧鄧]呆呆的問道”。

“措大”后面接復數(shù)詞、類屬詞的很少。我們見到:

(27)焦詞屈乃出，嘆曰:“措大家也有長處?！彼巍堮纭稄?zhí)访鞯离s志》

(28)坐臥不干親族羈累。且于參禪一著子已得似一介措大家也未。

《定慧明光佛頂國師語錄》卷第一

(29)路侍御鐸、周戶部昂、王修撰庭筠復以趙閑閑事謫絀。每曰:“[措大]輩止好議論人?！?/p>

金 劉祁《歸潛志》卷十

(30)后左右問之曰:“太尉何故忽念此二句”進曰:“我嘗見措大們愛掉書袋，我亦掉一兩句，也要官家知道我讀書來?！?/p>

《玉壺清話》卷第八

[1]江藍生.說麼與們同源[J].中國語文，1995，(3) .

[2]江藍生.說“措大”[J].語言研究，1995，(1).

[3]呂叔湘.釋您，俺，咱，嗒，附論們字[A].漢語語法論文集(增訂本)【C〕.北京:商務印書館，1984.

[4]呂叔湘.說“們”[J].國文月刊，1949，(79、80).

[5]呂叔湘.說代詞語尾“家”[J].國文月刊，1949，(82).

[6]呂叔湘(江藍生補).近代漢語指代詞[M].上海:學林出版社，1985.

[7]徐丹.量與復數(shù)的研究——中國境內語言的跨時空研究考察[M].商務印書館，2010:118.

[8]蕭旭.釋“俏”“俏醋”“波俏”“醋大”[A].第四屆漢語史研討會暨第七屆中古漢語國際學術研討會論文集[C].北京:北京語言大學，2009.

[9]李艷惠，石毓智.漢語量詞系統(tǒng)的建立與復數(shù)標記“們”的發(fā)展[J].當代語言學，2000，(1):27－36.

[10]蔣紹愚.近代漢語研究概況[M].北京:北京大學出版社，1994.

[11]黎新第.也說“們一每一們”的反復變化[J].重慶師院學報，2001，(1).

[12]劉勛寧.陜北清澗話人稱代詞和指人名詞語尾[mi]探源[J].中國境內語言暨語言學，1994，(2).

[13]梅祖麟.關于近代漢語指代詞——讀呂著《近代漢語指代詞》[J].中國語文，1986.

[14]孫錫信.元代指物名詞后加“們(每)”的由來[J].中國語文，1990，(4).

[15]太田辰夫.中國語歷史文法[M」.蔣紹愚，徐昌華譯，北京:北京大學出版社，2003.

[16]太田辰夫.漢語史通考[M」.江藍生，白維國譯，重慶:重慶出版社，1991.

[17]王力.漢語史稿(修訂本)[M].北京:中華書局，1980.

[18]俞敏.古漢語的人稱代詞[A].俞敏語言學論文集[C].哈爾濱:黑龍江人民出版社，1989.

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[28]鐘書林，魏耕原.從敦煌寫本《障車文》看唐代的婚姻禮俗[J].求索，2009，(8).

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