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學校人本管理必須厘清的三個基本問題

2013-08-15 00:42董裕華
關(guān)鍵詞:學校發(fā)展教育

董裕華

(江蘇省海安高級中學,江蘇海安226600)

人本管理,也就是人們通常所說的“以人為本”,是現(xiàn)代管理學的基本原理之一?!耙匀藶楸尽钡暮诵脑谟趯θ诵缘膯拘押妥鹬兀瑢θ说淖杂珊兔裰骶竦呐囵B(yǎng)。運用在教育領(lǐng)域,即把人作為教育教學的出發(fā)點,順應人的天賦,提升人的潛能,最廣泛地調(diào)動人的積極因素,最充分地激發(fā)人的創(chuàng)造活力,最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性,完整而全面地關(guān)照人的發(fā)展。這種教育理念對于克服我國教育實踐活動中一度存在的社會本位論思想,克服教育活動中的“無人”現(xiàn)象和“知識中心主義”具有積極的作用。然而,在具體的教育實踐中,“以人為本”的理念正在淪為一句廉價而時髦的標語和口號,“以人為本”的“真經(jīng)”也正遭到曲解和偷換。因此,我們有必要反思學校人本管理過程中存在的問題,重新認識學校“以人為本”的本真內(nèi)涵和原初價值。

一、何為本

《辭?!穼Α氨尽钡尼屃x有二:一是事物的根源或根基;二是重要的,中心的?!氨尽痹谡軐W上可以有兩種理解,一種是世界的“本原”,一種是事物的“根本”。以人為本的“本”,不是“本原”的本,而是“根本”的本,它與“末”相對。以人為本,就是說,人比其他事物都更重要、更根本,不能本末倒置,不能舍本逐末。

教育管理以人為本,就必須確立以人為中心的教育理念。人是教育的出發(fā)點,也是教育的歸宿,人是教育的基礎(chǔ),也是教育的根本。故要把尊重人、關(guān)懷人、發(fā)展人貫穿在教育的全過程,體現(xiàn)在教育工作的方方面面。又因為教育的主體是人,教育的對象是人,教育的目的是塑造人。所以,教育管理、教學活動、教育內(nèi)容都要體現(xiàn)對人的尊重和關(guān)注,要把維護教育相關(guān)者的利益放在首位,教育環(huán)境、教育制度和教育體制應當有利于調(diào)動和發(fā)揮人的積極性、主動性,有利于人的才能的發(fā)揮,有利于人的健康成長。

遺憾的是,目前仍有一些學校,特別是一些民辦學校,說起來一套,做起來一套。或是“以人為成本”,為了減少學校開支,節(jié)約成本,讓教師承擔過多過重的教學任務,“鞭打快?!被颉坝忠R兒跑,又要馬兒不吃草”是常有的事;或是“以人為資本”,為了追求升學率,不少學校要求教師犧牲必要的休息時間,加班加點,最終把過重的課業(yè)負擔都轉(zhuǎn)移到學生身上。我們每個學校管理者、每個教師都要捫心自問,我所做的“以人為本”的“本”到底是什么“本”?

二、以什么人為本

很多人都認為“以人為本”就是“以學生為本”。原因很明了:學生處在學校教育教學管理的終端,是被管理者。正是由于這種片面的理解,容易導致以下兩種結(jié)果:

一是對學生的理解過于狹隘。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出:“尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律,為每個學生提供適合的教育。”這是相對于“以少數(shù)優(yōu)秀學生為本”的精英教育而言,教育要以每一個學生的健康成長和終身幸福為本。每個學生都是獨特的“一個”。他們的天賦和秉性、興趣和愛好千差萬別,各不相同。即使是同一個學生,在不同的成長階段,他的認知能力、興趣與關(guān)注點也是不同的。一旦教育只注重統(tǒng)一性,而忽略差異性,只強調(diào)共性,而忽視個性的時候,教育就成為了“禁錮”,禁錮了學生發(fā)展的自由和成長的無限可能。不少教育工作者在工作中有意或無意地縮小了“人”的范圍。主要表現(xiàn)為:在班級內(nèi),有些教師在工作中最容易將目光投向兩類學生,一類是成績優(yōu)秀的學生,他們學習主動,思維活躍,能大膽與老師交流,是最受教師青睞的群體。另一類則是暫時落伍的同學,他們?nèi)狈W習興趣,學習習慣差,自制力弱,會有意或無意地給班級帶來負面的影響,因此,這部分學生自然就成為了教師們關(guān)注的重點。而那些班級的大多數(shù)學生,也稱為“中間沉默層”,他們從不違反紀律,也沒受過什么批評,集體活動和學習成績也不突出,可能也從未受過表揚,他們是最讓教師省心的一個群體,也是一個讓教師們關(guān)注不多、思考不多、印象不深的被忽視的群體。此外,在學校內(nèi),有些教師只以本班學生為本,不顧及其他班級學生的感受。對自己班的學生呵護備至,而對其他班級的學生則冷漠置之。其實,這些無意中的舉動,都會讓狹隘的小集體主義思想深植于學生的心中,“以人為本”也將變得蒼白無力。

二是對教師的權(quán)益過于漠視。為了“尊重”學生的發(fā)展需求,有的學校一味地強調(diào)教師要無私奉獻,而教師的自身權(quán)益卻越來越得不到保障。一些教育主管部門、學校領(lǐng)導動輒以“下崗”為要挾,教師的合法權(quán)益得不到有效保證?!皼]有教不好的學生,只有不會教的老師”這句本來修辭意義遠大于思辨價值的熟語,正在成為責難與苛求教師工作好壞的真實理由。教師的教育教學工作本來就是一項很難量化的工作,教師與學生的關(guān)系也不是“服務生”與“顧客”的關(guān)系,學生也不是或不應該是教師的“上帝”,對教師工作成效的評價不能由學生一方說了算,甚至不能主要由學生說了算。學生本身應當是受教育的對象,如果把教育工作納入服務業(yè)的范疇,則會淡化教育的教化功能,因而,也就偏離了教育的宗旨。應該說,教師發(fā)展好壞直接關(guān)系到教育教學的質(zhì)量,關(guān)系到學生能否得以健康地發(fā)展。胡錦濤同志在2010年全國教育工作會議上指出:教育大計,教師為本。要把加強教師隊伍建設作為教育事業(yè)發(fā)展最重要的基礎(chǔ)工作來抓,充分信任、緊密依靠廣大教師,提高教師地位,維護教師權(quán)益,改善教師待遇,加強教師培訓,努力造就一支師德高尚、業(yè)務精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍。教師是學生學習的引導者,學生精神的指引者,對學生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在學校管理的所有要素中,教師是第一要素??捎卸嗌偃苏嬲秊榻處熤脒^?人們在保護學生的同時,想過對教師的傷害嗎?諸如職業(yè)道德、教師法、未成年人保護法,任何一條規(guī)定都是為了學生,保護學生。有人甚至把所有的責任全推給教師,要求教師是一個任勞任怨、不求回報的完美無缺的“神”。試想,如果社會、學校都沒有意識到教育也要以教師為本,教師怎么可能心悅誠服地以學生為本?

因此,“以人為本”所講的“人”具有豐富的內(nèi)涵和多重規(guī)定性。教育以人為本不完全是指某個具體的學生,也不僅僅是所有的學生,同樣包括所有的教師,還包括家長以及所有的教育相關(guān)者。以人為本的“人”既是個體又是群體,更是個體與群體的統(tǒng)一,不能把“以人為本”理解為“以個人為本”、“以我為本”。過度強調(diào)個人的需求是對“以人為本”的曲解,必然會與群體的整體利益相抵觸,與學校的發(fā)展需求相違背。以人為本不是要把教師變成學生的奴仆,而是要將維護廣大師生的合法權(quán)益作為學校教育教學和管理活動的出發(fā)點和落腳點,從關(guān)注師生生命整體發(fā)展出發(fā),尊重、理解和信任每一位教師和學生,給予學生成長、成才的條件和教師發(fā)展、創(chuàng)新、創(chuàng)造的空間。站在學校管理者的角度,以教師為本可能比以學生為本更為重要。因為只有真心實意地依靠教師參與學校的民主決策、民主管理和民主監(jiān)督,廣集民智,才能激發(fā)教師的主人翁意識和工作責任心,提高教師的信任感、歸屬感、認同感和自我價值感。也只有教師的積極性被充分調(diào)動以后,他們才會把積極的情緒傳遞給學生,以學生為本才會落到實處。同時,我們也要尊重家長,理解家長,形成育人合力,我們的教育才會得到全面和諧的發(fā)展。

“以人為本”四個字本身是缺乏主語的。那么,誰是教育“以人為本”的實施者?全面地理解應該是涵蓋一切與教育有關(guān)聯(lián)的人,具體到日常的教育工作實踐中,則包括教育管理者、在校的每位師生以及學生家長等等。“以人為本”的起點正在于每個人自己都要“從我做起”,盡力維護好自己的權(quán)益,為自己的發(fā)展負起應負的責任,在認識自我、理解自我、發(fā)展自我、寬容自我的基礎(chǔ)上認識他人、理解他人、幫助他人、寬容他人。教育以人為本應當是每個教育相關(guān)者共同的理念和責任。

三、以人的什么為本

就以學生為本而言,時下的“以人為本”,教育目標很少指向健康的人格、良好的習慣、理性的思維和高尚的德性的培養(yǎng),大多數(shù)情況下是指向人的生物性、世俗性、功利性和個體性的物質(zhì)需要以及膚淺的表層精神需要的滿足。具體表現(xiàn)在:

一是將教育目標定位于培養(yǎng)人的個性而非全面發(fā)展的人。這種觀點錯誤地理解人的個性發(fā)展與全面發(fā)展的關(guān)系,把發(fā)展個性與全面發(fā)展對立起來。事實上,全面發(fā)展是指受教育者在德、智、體等方面都得到發(fā)展;個性發(fā)展是指個體在需求、生活習慣、性格、能力、興趣、價值觀念等方面形成穩(wěn)定的心理特征。全面發(fā)展不是全才發(fā)展,不影響個性發(fā)展。全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎(chǔ)與前提,個性發(fā)展是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的選擇性發(fā)展。個性是全面發(fā)展的對象,是它的落實處;全面發(fā)展為人的個性發(fā)展提供了可能性,是它的基礎(chǔ)。教育的真實意義,就是既要使人全面發(fā)展,又要發(fā)展人的個性,使他們成為“和諧的人”、“完整的人”、“全面發(fā)展的人”。我們既要尊重學生發(fā)展的差異性,又要尊重其發(fā)展的共同性。過度地強調(diào)人的所謂特長發(fā)展還會重蹈“片面發(fā)展”的覆轍,這恰恰是對“人本”的背離。2011年北大校長實名推薦的210名學生,無一例外幾乎都是“全能型”的學生。對此,北大招辦負責人給出棄選“偏才”、“怪才”的四點理由:[1]其一,教育的核心是實現(xiàn)人的全面發(fā)展,既然如此,偏才、怪才就不是中學教育的目標,而只能是一個不可預知的結(jié)果。其二,偏才、怪才的標準很難給予準確界定。到底哪些領(lǐng)域算是偏、算是怪?什么程度算是偏、算是怪?即使是不同領(lǐng)域的專家,也很難給出明確的標準。其三,大學的選拔標準帶有“指揮棒”性質(zhì)。如果大學把偏才、怪才作為選拔錄取的標準,那就一定會出現(xiàn)一大批根據(jù)這個標準制造出來的所謂“偏才”、“怪才”,這絕不是我們希望的拔尖創(chuàng)新型人才。其四,歷史已經(jīng)進入到21世紀和全球化的時代,不能再用一個世紀以前的偏才、怪才標準去培養(yǎng)今天的學生。實名推薦“全能型”學生,其價值取向與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中倡導的“堅持育人為本,全面實施素質(zhì)教育”等理念很吻合,大方向是正確的,偏才畢竟是少數(shù)。

二是將教育目標定位于人的自由發(fā)展而非可持續(xù)發(fā)展。以人為本被簡單地理解為迎合學生的天性,對學生不能說“不”,不能批評,導致沒有原則的“尊重”、“賞識”泛濫成災;以人為本被誤解為要充分尊重學生的自由和個性,甚至可以淡化學校的紀律與管理;以人為本被曲解為要無條件地滿足學生的愿望,遷就和順從學生。由于害怕被扣上批評學生的帽子,不少教師對學生的錯誤不得不“視而不見”,在教育管理上“不敢作為”。這些做法表面上是對學生自由和權(quán)益的尊重,實質(zhì)上違反了教育規(guī)律,影響了正常的教學秩序,最終影響的是所有學生的健康成長,特別是對問題學生缺少有效的教育手段,結(jié)果使“愛的教育”演化成“溺愛教育”,“賞識教育”變成了“捧殺教育”,“一個都不落下”卻“因為個別都落下”。教育部出臺的《中小學班主任工作規(guī)定》第十六條指出:“班主任在日常教育教學管理中,有采取適當方式對學生進行批評教育的權(quán)利?!北緛硎墙處煹恼9ぷ骱突緳?quán)利,還要教育部通過相關(guān)規(guī)定來明確,不能不說是一件令人汗顏的事情。著名教育家蘇霍姆林斯基說過:教育者的任務是既要激發(fā)兒童的信心和自尊心,也要對學生心靈里滋長的一切錯誤的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度。沒有規(guī)矩不成方圓,“以人為本”并不意味著對人的放任,更不意味著對科學管理制度的否定。人本管理離不開制度管理這一堅實的基礎(chǔ),否則,其運作只能是徒勞的。制度管理在克服人性弱點和惰性、維持工作準則、提高工作效率方面有著不可替代的作用。學校管理者在提倡“以人為本”的同時,不能弱化制度管理,加強和完善制度管理與倡導人本管理應被視為改善學校管理、提高教學質(zhì)量和促進學校發(fā)展的兩個方面,不宜過于強調(diào)孰重孰輕,我們需要做的是增強制度的人文色彩,使制度管理充滿人本的溫情。“以人為本”的教育,不是事事順從學生,而是在合乎情、理、法的基礎(chǔ)上,尊重學生的正當追求,順乎學生的合理要求;在規(guī)則、紀律、制度之下,尊重學生的權(quán)益、個性與自由。教師要尊重學生的個性而不是任性,要對學生寬容而不是縱容,表揚與批評,激勵與懲罰一樣都不能少,這才是科學的教育規(guī)律,才是完整健全的教育,才能達成理想的管理目標和教育目標。

三是將教育目標定位于人的智能提升而非情感體驗的獲得?!稗k人民滿意的教育”一度成為流行語,但老百姓最關(guān)心的是升學率,是考試成績,作為學校和教育工作者有責任做好教育引導工作,著眼于辦好對國家、對人民、對未來負責任的教育。目前學習成績“一好遮百丑”的現(xiàn)象普遍存在,以為學習成績好,其它都會好,以學生為本也就演化為以學生的考試分數(shù)為本,對學生的人格尊嚴、民主權(quán)利等正當精神利益和心理狀態(tài)關(guān)懷較少,這實際上還是目中無人。因為,人的智能提升只能是“以人為本”教育的淺層次目標。而人生觀、價值觀的選擇、道德修養(yǎng)、情感調(diào)節(jié)和理想追求等,則是人自我實現(xiàn)的要素,是“以人為本”教育的真正內(nèi)涵,屬于“人本素質(zhì)”。馬斯洛關(guān)于“自我實現(xiàn)的人”的15個特征中就有11個是涉及這些“人本素質(zhì)”的。在他看來,“自我實現(xiàn)意味著充分、忘我、集中全力、全神貫注地體驗生活。”[2]這就需要強化人的情感潛能的開發(fā),要以更大的熱情去關(guān)注學生的心靈世界,教給他們觀察社會、了解社會的基本知識和方法,教給他們做人的眼光和胸懷,這比什么都重要。真正的“以人為本”應當首先確定每個人都具有人類的普遍的尊嚴和價值,以培養(yǎng)充滿活力、和諧發(fā)展的“完整的人”為最基本的教育目的,而不是用市儈的物質(zhì)刺激和廉價的精神表揚去實現(xiàn)我們所謂的教育教學目標。

總之,學校人本管理應當從尊重我們所面對的每一個活生生的個體開始,關(guān)注人的共性、普遍性與人的個性差異,通過心靈的交流與溝通,在潛移默化與耳濡目染中讓學生感受到意義與價值,感受到愛和尊重。同時,對于“以人為本”的理解也要隨著社會的變化與進步而不斷改變,要在前人研究的基礎(chǔ)上隨著時代的進步而不斷地進行探索。唯其如此,我們才能真正地構(gòu)建一種發(fā)展性的、符合教育本意以及人的價值的教育體系。

[1]蔣廷玉.推薦“全才”凸顯怎樣的價值取向[N].新華日報,2011-01-25(B06).

[2]亞伯拉罕·馬斯洛著,許金聲等譯.動機與人格(第3版)[M].北京:中國人民大學出版社,2007.

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