朱于新

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“選修課程也應(yīng)該體現(xiàn)基礎(chǔ)性，但更應(yīng)該致力于讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展?！币簿褪钦f(shuō)，選修課在確?！盎A(chǔ)性”的前提下，必須把重點(diǎn)放在“選擇性”與“個(gè)性化”上，逐步實(shí)現(xiàn)自主、個(gè)性的學(xué)習(xí)。同樣，《外國(guó)小說(shuō)欣賞》選修教材是基于學(xué)生自學(xué)而編制的，是對(duì)必修教材的補(bǔ)充、拓展和深化，讓學(xué)生能夠“得法于必修，得益于選修”。因此，選修課程應(yīng)該高度重視學(xué)生的自學(xué)和探究活動(dòng)，可以這么說(shuō)：沒(méi)有自主探究活動(dòng)的選修課教學(xué)不能說(shuō)是真正意義上的選修課程。綜觀現(xiàn)實(shí)的教學(xué)，灌輸教學(xué)仍然大行其道，探究教學(xué)的實(shí)效性不強(qiáng)，往往有“名”無(wú)“實(shí)”。筆者結(jié)合所聽(tīng)的兩節(jié)同課異構(gòu)的名師研討課，探討一下如何提高《外國(guó)小說(shuō)欣賞》選修課探究教學(xué)的實(shí)效性問(wèn)題。

一、重視話題的教學(xué)導(dǎo)向，突出探究的專題性

選修課是必修課的延伸，選修與必修最大的區(qū)別莫過(guò)于專題性了。《外國(guó)小說(shuō)欣賞》選修課的教學(xué)定位問(wèn)題：教學(xué)時(shí)是以欣賞小說(shuō)文本為主，還是以學(xué)習(xí)小說(shuō)的基本元素（話題）為主？

哪一種教學(xué)取向更為恰當(dāng)？筆者覺(jué)得小說(shuō)知識(shí)與讀者的理性認(rèn)識(shí)相關(guān)，使熱愛(ài)閱讀小說(shuō)的讀者更深入地理解小說(shuō)，并能豐富讀者品評(píng)小說(shuō)的話語(yǔ)。《外國(guó)小說(shuō)欣賞》大體屬于知識(shí)拓展類選修課程，旨在讓學(xué)生形成更為厚實(shí)的小說(shuō)欣賞的知識(shí)和能力基礎(chǔ)。因?yàn)榻滩闹械陌舜髥卧掝}大體上囊括了小說(shuō)的一些基本面，是各個(gè)單元的核心要素和分類依據(jù)。每個(gè)單元所選擇的小說(shuō)文本都是比較典型地說(shuō)明了這個(gè)話題的作品。因而后一種探究教學(xué)模式，把組織教材的“綱”——話題作為主線索來(lái)貫穿課堂，似乎更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生通過(guò)八個(gè)單元的探究學(xué)習(xí)，對(duì)西方小說(shuō)的文體特征以及欣賞小說(shuō)的新路數(shù)就有了比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

盡管話題是總綱，但是話題屬于理論范疇，這就需要結(jié)合不同文本的自身特性，找到一個(gè)合適的切入口。雖然每個(gè)單元的話題是一致的，但是由于作家的創(chuàng)作風(fēng)格、寫(xiě)作手法不同，作品刻畫(huà)的人物形象個(gè)性紛呈，所以同一單元的兩篇課文在教學(xué)處理上應(yīng)該結(jié)合各個(gè)方面從不同角度進(jìn)行個(gè)性化解讀，從而真正達(dá)到小說(shuō)欣賞的目的。《外國(guó)小說(shuō)欣賞》第七單元的話題是“情感”，包括精讀課文《山羊茲拉特》和略讀課文《禮拜二午睡時(shí)刻》。二篇小說(shuō)都表現(xiàn)了人類最高尚的情感——悲憫情懷，其中《山羊茲拉特》不僅把悲憫的目光投向困境中的人，更把關(guān)懷的溫情給了絕境中依然忠心耿耿的純潔的山羊，從而發(fā)人深思：人尚能與“低人一等”的動(dòng)物互幫互助，而現(xiàn)實(shí)中的人與人呢？《禮拜二午睡時(shí)刻》中母親的鎮(zhèn)定坦然，彰顯母愛(ài)超越世俗和道德，深入靈魂深處。母愛(ài)無(wú)關(guān)道德倫理，只與親情密切相連！神父的關(guān)切之語(yǔ)，足以顯示寬容和慈悲能夠超越世俗與道德的羈絆！悲憫的情懷使得人們?cè)诶淇岬默F(xiàn)實(shí)面前也能感到絲絲暖意……而在情感的處理上，《山羊茲拉特》側(cè)重于情感的同步同度，具有蓄勢(shì)待發(fā)的特質(zhì)。而《禮拜二午睡時(shí)刻》對(duì)情感適度節(jié)制，在敘述過(guò)程中始終保持平和、穩(wěn)重，避免了浮躁和淺薄，更能打動(dòng)人。為此，教師不妨采取同單元異構(gòu)，組織學(xué)生進(jìn)行專題探究：《山羊茲拉特》與《禮拜二午睡時(shí)刻》情感的共通及其不同的處理。

教師也可以實(shí)施異單元同構(gòu)，通過(guò)話題引路，實(shí)現(xiàn)綱舉目張。因?yàn)樵掝}之“綱”舉起之后，學(xué)生可以學(xué)會(huì)一些小說(shuō)欣賞知識(shí)，但是，教學(xué)不僅要教學(xué)生“學(xué)會(huì)”，而且要教學(xué)生“會(huì)學(xué)”。各個(gè)單元盡管話題不同，但整本教材的總體教學(xué)構(gòu)思是一致的，那就是以話題作為主線，以文本為切入點(diǎn)，以精讀課文作為重點(diǎn)，以略讀課文作為輔助與補(bǔ)充，讓學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)小說(shuō)鑒賞的途徑與方法。學(xué)生學(xué)會(huì)方法之后，在其他課文中加以實(shí)踐，做到既“綱舉”又“目張”，學(xué)生既能在“面”上系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，又要在“點(diǎn)”上縱深挖掘。

當(dāng)然，基于學(xué)生小說(shuō)欣賞的基礎(chǔ)薄弱，教師還可以實(shí)施單篇專題探究教學(xué)。遺憾的是二節(jié)同課異構(gòu)的名師研討課《禮拜二午睡時(shí)刻》，不同程度地保留著傳統(tǒng)小說(shuō)“定篇”教學(xué)的影子，盡管在朝“用例”教學(xué)的探究之路前進(jìn)，但是走得拖泥帶水?？梢?jiàn)，我們教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)選修課課程理論的學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的教學(xué)理念，適應(yīng)新課程改革和學(xué)生自主選擇性學(xué)習(xí)的要求，用好課文這個(gè)“例子”，讓選修課能夠從“教”向“不教”過(guò)渡，讓選修課教學(xué)真正區(qū)別于必修課教學(xué)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)課型、學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)方法等方面實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)性和選擇性的有機(jī)統(tǒng)一，凸顯選擇性與個(gè)性化的特色。

二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，彰顯探究的自主性

長(zhǎng)期以來(lái)，在我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，以教材為中心、以教師為中心、以課堂為中心的傳統(tǒng)教學(xué)理念和與之相應(yīng)的教學(xué)行為遲遲得不到有效的改變。課堂長(zhǎng)期處在“標(biāo)準(zhǔn)答案”的有力控制之下，教師在很大程度上包攬了學(xué)生與文本的對(duì)話活動(dòng)，教師在作全面講解的時(shí)候無(wú)形中拒絕了學(xué)生對(duì)文本的自主解讀，故而使學(xué)生失去了自我體驗(yàn)的存在?？梢哉f(shuō)，學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)的價(jià)值一直以來(lái)沒(méi)有給予足夠的重視，學(xué)生主體性的課堂需求一直被漠視，學(xué)生的創(chuàng)造性思維也一直未被認(rèn)可，更別提作為一個(gè)讀者參與到作品審美潛能的實(shí)現(xiàn)和作品藝術(shù)的再創(chuàng)造。學(xué)生與文本或作者之間的距離始終因?yàn)榻處熤щx破碎的代替解讀而變得十分遙遠(yuǎn)。當(dāng)代教育注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，因此教師必須改變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)地位，不能再讓學(xué)生當(dāng)“觀眾”和“配角”，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體并千方百計(jì)調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。學(xué)生一旦有了這種主動(dòng)性與創(chuàng)造性，語(yǔ)文教學(xué)局面就會(huì)改觀，就會(huì)充滿朝氣與活力。

1.運(yùn)用閱讀期待，激發(fā)充分閱讀

任何知識(shí)都不比閱讀本身更重要。閱讀是欣賞的基礎(chǔ)，也是開(kāi)展專題探究教學(xué)的前提。學(xué)生自主閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。教師應(yīng)該善于激發(fā)學(xué)生的興趣和探究欲望，促使學(xué)生主動(dòng)閱讀，讓他們產(chǎn)生閱讀期待心理。比如可以這樣布置預(yù)習(xí)題：馬爾克斯憑借魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)代表作《百年孤獨(dú)》獲得了1982年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而馬爾克斯卻認(rèn)為“《禮拜二午睡時(shí)刻》是我認(rèn)為最好的小說(shuō)”，中國(guó)先鋒小說(shuō)家余華也認(rèn)為“《禮拜二午睡時(shí)刻》是我最喜歡的一篇小說(shuō)之一”，那么，這篇小說(shuō)為何得到這么高的評(píng)價(jià)?這部作品究竟具有什么魅力?這樣設(shè)置閱讀懸念，讓學(xué)生躍躍欲試，有效激發(fā)起學(xué)生對(duì)文本閱讀探究的期待。

2.設(shè)計(jì)探究問(wèn)題，放飛學(xué)生思維

如果每堂課一開(kāi)頭，教師就用高深的小說(shuō)理論來(lái)切入，學(xué)生難免感覺(jué)吃力，而且也會(huì)逐漸失去欣賞的興趣。所以話題探究并不是要把文本機(jī)械切割，單刀直入尋找單元話題與文本之間的關(guān)聯(lián)，而是在品讀、欣賞小說(shuō)的過(guò)程中合理設(shè)計(jì)探究問(wèn)題，進(jìn)行巧妙嵌入和有機(jī)滲透。例如甲教師在學(xué)生概述故事情節(jié)后順勢(shì)提出：母親用什么方式表達(dá)母愛(ài)的情感？乙教師通過(guò)比較常規(guī)寫(xiě)法和本文“掐頭去尾”的情節(jié)處理，單刀直入地引出探究主題——節(jié)制，既新穎別致又重點(diǎn)突出。遺憾的是，二位教師設(shè)計(jì)的探究問(wèn)題多到四五個(gè)，缺少主問(wèn)題的統(tǒng)率，既顯得瑣碎零亂，邏輯關(guān)系不明，又阻礙了學(xué)生的自由探究，不利于學(xué)生有選擇地進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。甲教師的探究問(wèn)題是：（1）母親用什么方式表達(dá)母愛(ài)的情感？（2）母親為什么要如此節(jié)制情感？（3）神父的態(tài)度變化說(shuō)明了什么？（4）作者為什么要如此著力表現(xiàn)生命尊嚴(yán)？筆者建議把4個(gè)問(wèn)題概括為一個(gè)主問(wèn)題：這篇小說(shuō)表達(dá)母愛(ài)有什么特點(diǎn)？為什么要這樣表達(dá)？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容進(jìn)行分析。而乙教師在指導(dǎo)學(xué)生探究了“掐頭去尾”的情節(jié)處理后，提出“節(jié)制”的話題，隨后又探究了4個(gè)問(wèn)題：（1）母親在火車上的神態(tài)；（2）母親對(duì)女兒說(shuō)的話；（3）母親與神父妹妹對(duì)話；（4）神父的前后態(tài)度。筆者也建議修改為一個(gè)主問(wèn)題：這種“節(jié)制”除了體現(xiàn)在情節(jié)上，還表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)找出來(lái)結(jié)合具體語(yǔ)句進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這樣在主問(wèn)題的統(tǒng)領(lǐng)下，就能賦予學(xué)生自主選擇欣賞的自由天地，也就會(huì)出現(xiàn)熠熠生輝的獨(dú)創(chuàng)光彩，讓預(yù)設(shè)與生成比翼齊飛。

記得筆者自己以前在執(zhí)教該課時(shí)，也是設(shè)置主問(wèn)題進(jìn)行探究：小說(shuō)中，作家描寫(xiě)了死去的“小偷”的母親在世人面前的鎮(zhèn)靜以及神父在這位母親面前的不安。這種鎮(zhèn)靜與不安的“倒錯(cuò)”，說(shuō)明了什么？文章中還有哪些類似的“倒錯(cuò)”，試著找出來(lái)并加以討論。由于設(shè)置的主問(wèn)題緊扣文本的亮點(diǎn)，扣住了本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，切中學(xué)生的興趣點(diǎn)和能力提高的訓(xùn)練點(diǎn)，學(xué)生探究深入，發(fā)言精彩。學(xué)生1：記得巴爾扎克曾經(jīng)這樣說(shuō)：“母親的心是一個(gè)深淵，在她的最深處你總會(huì)得到寬恕?！鄙窀冈陔[忍而堅(jiān)強(qiáng)的母親面前也感到慚愧，可見(jiàn)母親戰(zhàn)勝了世俗與道德，母愛(ài)超越了時(shí)空。一個(gè)被世人唾棄的“小偷”，終于在他的母親那里找到了應(yīng)有的生命尊嚴(yán)。只有寬廣無(wú)邊的母愛(ài)才使得困境中的母親面對(duì)道德輿論審判時(shí)依然能夠維護(hù)著底層者應(yīng)有的尊嚴(yán)。學(xué)生2：在道德范疇里，“小偷”被世人唾棄，他的死似乎是不值得同情的，然而在母親那里，無(wú)邊的母愛(ài)超越了道德倫理等價(jià)值觀。即使在世人面前，孩子死得毫無(wú)尊嚴(yán)，但在母親心目中，他卻永遠(yuǎn)得到憐愛(ài)。學(xué)生3：神父本來(lái)以普通人對(duì)小偷的態(tài)度來(lái)看待“小偷”的家屬，但面對(duì)眼前執(zhí)拗倔強(qiáng)的母女倆，逐漸改變了看法，他為自己原先的想法而慚愧。可見(jiàn)神父善良，富有同情心，具有一定的悲憫情懷，能夠理解母親源于貧困鍛造出來(lái)的自尊和高貴。學(xué)生4：記得法國(guó)有這樣一句諺語(yǔ)：“女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的?！毙≌f(shuō)中母親以執(zhí)拗克制激動(dòng)、以平靜克制憤怒、以回憶克制痛苦，充分表現(xiàn)母親慈愛(ài)、自尊和堅(jiān)強(qiáng)的品格。面對(duì)苦難的生活，母親擁有一種寬厚無(wú)比的忍耐能力與有力的抗?fàn)幘?。學(xué)生5：我越是細(xì)讀小說(shuō)，“原罪”“苦難”與“救贖”這三個(gè)詞語(yǔ)越是在腦海中揮之不去，我強(qiáng)烈地感受到：愛(ài)是對(duì)罪的救贖……可見(jiàn)，教師設(shè)置好探究的主問(wèn)題，就等于為學(xué)生搭建了自由探究的廣闊舞臺(tái)，使得教師預(yù)設(shè)與課堂生成有機(jī)整合，“實(shí)”與“活”和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了選修課教學(xué)的選擇性與個(gè)性化的宗旨，學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中張揚(yáng)個(gè)性和特長(zhǎng)。

3.實(shí)施扶放結(jié)合，培養(yǎng)探究能力

葉圣陶先生說(shuō)：“在語(yǔ)文教學(xué)中，教師當(dāng)然須教。而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也?！奔础耙龑?dǎo)”既不止于“懂”，也不止于“會(huì)”，還要學(xué)生能“自求得之”，這樣才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。

由于學(xué)生的鑒賞能力、生活體驗(yàn)和閱讀范圍不盡相同，學(xué)生在自主探究過(guò)程中往往會(huì)有自己的興趣點(diǎn)，有時(shí)會(huì)有出人意料的獨(dú)特見(jiàn)解。例如筆者以前執(zhí)教該課時(shí)，許多學(xué)生對(duì)“兒子”是不是“小偷”很感興趣。面對(duì)學(xué)生脫離探究主問(wèn)題而“旁逸斜出”，教師不妨尊重學(xué)生的興趣和探究需求，組織學(xué)生探討，但是暗中引導(dǎo)學(xué)生的思考和發(fā)言圍繞“倒錯(cuò)”與“情感的節(jié)制”進(jìn)行，巧妙地把“旁逸斜出”糾正到探究的“正道”上來(lái)：（1）如果兒子“是”小偷，所以母親選擇“午睡時(shí)刻”避人耳目來(lái)祭奠兒子，減少輿論壓力和不必要的麻煩。如果說(shuō)一個(gè)做小偷的兒子給予母親的“屈辱”只是觀念的話，那么隨著神父窗外人群的聚集，“屈辱”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。連神父都感受到壓力，與妹妹一起力勸母女倆避開(kāi)這一場(chǎng)面，但母親在得知真相后，卻表現(xiàn)得更為果斷和堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)神父及其妹妹的善意，只是禮貌地拒絕。母愛(ài)的力量使她勇敢沖破道德的藩籬，不畏懼自以為有著道德優(yōu)勢(shì)的人們投來(lái)種種異樣的目光。母愛(ài)因?yàn)閮鹤涌赡苡械摹拔埸c(diǎn)”而失去正常表達(dá)的可能，因此，情感的洪流必須尋求其他的途徑才能傳達(dá)出來(lái)。因此，她的堅(jiān)強(qiáng)體現(xiàn)在對(duì)女兒的態(tài)度甚至近乎粗暴。在神父那里，她更表現(xiàn)出不近人情的“固執(zhí)”和“執(zhí)拗”。這種情感的“節(jié)制”與不動(dòng)聲色的敘述，讓讀者遭遇到無(wú)以言說(shuō)的戰(zhàn)栗：母愛(ài)無(wú)關(guān)法律、道德，母愛(ài)只與親情相關(guān)！這就使得小說(shuō)潛藏著的無(wú)邊的悲痛和寬廣的母愛(ài)洶涌激蕩著讀者的內(nèi)心。同樣，神父對(duì)教民也承載著一種超越道德倫理的生命關(guān)愛(ài)。情感是潛伏的線索，愛(ài)的情感是驅(qū)使情節(jié)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。（2）如果兒子不是小偷，“禮拜二”與“午睡時(shí)刻”就只能是一個(gè)時(shí)間，是作者使用時(shí)間作為小說(shuō)標(biāo)題的慣常手法，無(wú)須深究。母親種種“節(jié)制”自己情感的“反?！北憩F(xiàn)，一方面符合底層“弱者”的身份，另一方面更能表現(xiàn)母愛(ài)不僅僅體現(xiàn)在對(duì)兒子的憐愛(ài)上，而且體現(xiàn)在對(duì)兒子形象的維護(hù)上。與其像一般人那樣哭哭啼啼發(fā)泄情感，博取別人廉價(jià)的同情，還不如抬起高昂的頭顱捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，有力反擊世俗的誤解和嘲諷。在母親那里，母愛(ài)超越了道德倫理等價(jià)值觀，即使在世人面前，孩子死得毫無(wú)尊嚴(yán)，但在母親心目中，他永遠(yuǎn)得到憐愛(ài)。小說(shuō)向讀者展示出了母愛(ài)的執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)以及神父的寬容，進(jìn)一步揭示了人性中那固有的真愛(ài)。這種情感節(jié)制的文學(xué)表現(xiàn)，使得小說(shuō)的主題有著無(wú)比深廣的內(nèi)涵，具有震撼人心的力量。適當(dāng)?shù)碾[忍和節(jié)制，讓小說(shuō)人物自己說(shuō)話，（比花力氣煽情）會(huì)起到更好的效果。從這個(gè)意義上說(shuō)，節(jié)制勝于放縱。

教師要善于傾聽(tīng)，敏銳發(fā)現(xiàn)，靈活把握教學(xué)契機(jī)，智慧地面對(duì)教學(xué)問(wèn)題，機(jī)智地介入和疏導(dǎo)學(xué)生的困惑、偏差：或?qū)㈠e(cuò)就錯(cuò)，或順?biāo)浦?，或刨根?wèn)底，或欲擒故縱，或化整為零，或移花接木，促成課堂動(dòng)態(tài)資源的生成，使探究活動(dòng)富有彈性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中完成知識(shí)的積累和認(rèn)識(shí)的飛躍。例如，有學(xué)生就小說(shuō)中很容易被人忽視的細(xì)節(jié)“柜子里釘子上掛著兩把大鑰匙，上面長(zhǎng)滿了銹。在小女孩的想象中公墓的鑰匙就是這個(gè)樣子；女孩子的媽媽在小的時(shí)候也這么想過(guò)。神父本人大概也曾經(jīng)設(shè)想過(guò)圣彼得的鑰匙就是這么個(gè)樣子”提出了質(zhì)疑：“圣彼得的鑰匙”代表什么？“生了銹”，而且?guī)状讼胂蠖肌吧虽P”又是什么深層含義？筆者意識(shí)到這也是深入本文的一條捷徑，它將可能通往文本的核心。于是鼓勵(lì)學(xué)生回歸文本，嘗試從“圣彼得的鑰匙”出發(fā)進(jìn)行探究。通過(guò)即時(shí)上網(wǎng)查找資料，學(xué)生明白：圣彼得是耶穌大弟子，掌管著天國(guó)的鑰匙。鑰匙象征拯救，代表一種救贖的力量。而“生了銹”極有可能是指拯救的路受阻，上帝的愛(ài)與寬恕被遮蔽。救贖的力量究竟指向哪里呢？于是學(xué)生找到了自以為善的人們圍觀他們所謂的“惡”（小偷的家屬）——“在這個(gè)鐘點(diǎn)，大街上通常是沒(méi)有人的?？墒乾F(xiàn)在不光是孩子們?cè)诮稚希谛訕?shù)下面還聚集著一群群的大人?！薄按白油饷鎯羰侨?！”神父也沒(méi)能超出庸常的善惡（“你就從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要把他引上正道嗎？”），而雷薇卡太太甚至想都沒(méi)想就眼睛一閉打死了所謂的“小偷”（暫且不論這個(gè)“小偷”成立與否以及他可能有的動(dòng)機(jī)）。進(jìn)而明白了人與人之間相愛(ài)有多么艱難，拯救有多么艱難，世俗之中庸常善惡的力量有多么強(qiáng)大！教師再讓學(xué)生揣摩母親的動(dòng)作神情和語(yǔ)言，明白為什么那束枯萎的鮮花讓我們戰(zhàn)栗，為什么母親的鎮(zhèn)靜讓我們覺(jué)得高貴？因?yàn)檎悄赣H的節(jié)制，恰恰表現(xiàn)出了她對(duì)世俗中這種庸常善惡的反抗，表達(dá)了一種人性的悲憫。只有愛(ài)，才能消除鑰匙上的銹跡。母親應(yīng)該是這把救贖的鑰匙。正是馬爾克斯“簡(jiǎn)潔而不動(dòng)聲色的敘述”，透出了作家對(duì)這種剝奪了個(gè)體間自由的愛(ài)的庸常善惡的厭惡和批判，讓我們明白這種情感的節(jié)制同樣也是作家馬爾克斯的節(jié)制。這樣既有效生成教學(xué)內(nèi)容，又讓學(xué)生清晰地明了文章的主旨，達(dá)到了探究的目的。

三、落實(shí)選修的基礎(chǔ)地位，提高探究的實(shí)效性

選修課終究是基礎(chǔ)教育階段的課程，《外國(guó)小說(shuō)欣賞》探究教學(xué)也要堅(jiān)守選修課程的基礎(chǔ)性特征。盡管外國(guó)小說(shuō)作品的翻譯質(zhì)量不怎么盡如人意，但是教師還是應(yīng)該用好最重要的課程資源和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的典范——教材，引導(dǎo)學(xué)生始終立足文本，深化學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力和閱讀技能，發(fā)展學(xué)生的審美能力、感悟能力和思維能力，以豐富學(xué)生的生活、促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展。例如學(xué)生從“她們徑直朝神父家走去”的“徑直”一詞中品讀出母女倆直接去祭奠，心情迫切，足見(jiàn)親情濃烈，母愛(ài)泛濫。從車站“空無(wú)一人”，“小鎮(zhèn)熱得像個(gè)蒸籠”，“走過(guò)荒涼的車站，車站地上墁的花磚已經(jīng)被野草擠得裂開(kāi)”，“鎮(zhèn)上的居民都困乏得睡午覺(jué)去了”的環(huán)境描寫(xiě)中品讀出小說(shuō)內(nèi)在的敘事張力在不斷增強(qiáng)。從神父門外圍觀人群的描寫(xiě)中，品讀出世俗的陋見(jiàn)如同中午炎熱的天氣壓得人窒息……

當(dāng)然，文學(xué)欣賞絕不能止步于閱讀，欣賞應(yīng)該經(jīng)歷“閱讀——鑒賞——模仿——?jiǎng)?chuàng)作”這樣一個(gè)歷程。學(xué)生只有把文本的精華內(nèi)化到自己的寫(xiě)作中，才算真正學(xué)會(huì)了欣賞?！锻鈬?guó)小說(shuō)欣賞》這本教材突出了寫(xiě)作的位置，無(wú)論是從選文還是到設(shè)問(wèn)、實(shí)踐活動(dòng)，各個(gè)環(huán)節(jié)都與寫(xiě)作有著密切的聯(lián)系。每個(gè)單元小說(shuō)話題的內(nèi)容就像是寫(xiě)作訓(xùn)練的要求，“敘述”話題要求講究敘述視角，“場(chǎng)景”話題要求發(fā)揮場(chǎng)景描寫(xiě)的作用，“主題”話題要求了解“母題”，“人物”話題介紹“貼著人物寫(xiě)”……從某種意義上說(shuō)，《外國(guó)小說(shuō)欣賞》也是一門寫(xiě)作課，它對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)是十分有益的。教師應(yīng)當(dāng)注重從小說(shuō)話題中提煉可操作的方法指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，例如要求學(xué)生貼近原文“含蓄”的敘述風(fēng)格進(jìn)行想象練習(xí)，寫(xiě)一段100字左右的“母親走出大門，走向圍觀的人群”時(shí)的場(chǎng)面描寫(xiě)。也可以布置學(xué)生課外賞析日本小說(shuō)家芥川龍之介的《桔子》，體會(huì)如出一轍的敘事風(fēng)格和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，分析該小說(shuō)的情感表達(dá)特點(diǎn)，寫(xiě)一篇文學(xué)短評(píng)，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

總之，《外國(guó)小說(shuō)欣賞》選修課實(shí)施有效的專題探究教學(xué)，根本目的不在于探究出多少成果，而是讓學(xué)生從人文化、個(gè)性化、生活化方面開(kāi)展自主選擇性學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生的欣賞興趣與品位，讓學(xué)生在動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)筆中，完成對(duì)小說(shuō)知識(shí)的初步領(lǐng)會(huì)，進(jìn)一步提高欣賞能力，同時(shí)在閱讀中形成并強(qiáng)化良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。只有這樣，閱讀鑒賞類選修課程才能真正發(fā)揮它應(yīng)有的教學(xué)功效。