顏青魯 王興鴻 殷世鵬
(1 甘肅省景泰縣中醫(yī)院,景泰730400;2 甘肅中醫(yī)學(xué)院,蘭州730000)
張介賓脾胃學(xué)術(shù)思想是其學(xué)術(shù)思想的重要組成部分,筆者收集了近三十年來諸多學(xué)者及醫(yī)家對張介賓脾胃學(xué)術(shù)思想研究的材料,加以分析,就對張介賓脾胃學(xué)術(shù)思想評價(jià)、具體藥物及臨床運(yùn)用研究、具體疾病及方劑研究及其他研究的現(xiàn)狀綜述如下。
鄧鐵濤[1]撰文指出,五臟是一個(gè)整體,治一臟可以調(diào)四臟,調(diào)四臟可以治一臟。張介賓脾胃學(xué)術(shù)思想是五臟相關(guān)學(xué)說對脾胃疾病治療的運(yùn)用,值得重視。另有,張介賓對李東垣的升發(fā)陽氣和甘溫除大熱之論很推崇。
余國?。?]認(rèn)為,張介賓的脾胃學(xué)術(shù)思想是在雄厚的實(shí)踐基礎(chǔ)上,深研 《黃帝內(nèi)經(jīng)》而擴(kuò)充之,引申而觸長之,取法東垣而善者從之,不善者糾之補(bǔ)之而來的,對于祖國脾胃理論頗有建樹,蔚然自成一家,值得后世深入發(fā)掘與認(rèn)真研究。
危北海[3]認(rèn)為,張介賓對脾胃學(xué)說的論述較前人更為全面,張氏 “治五臟以安脾胃”的觀點(diǎn)與李東垣 “調(diào)脾胃以安五臟”的觀點(diǎn),各有側(cè)重,互為補(bǔ)充。另一方面,張介賓對李東垣的論點(diǎn)也提出了不同的見解,很具有創(chuàng)見性,充實(shí)了脾胃學(xué)說理論。朱曾柏[4]、柯興橋等認(rèn)為,明清時(shí)代,脾胃理論被諸多臨床醫(yī)家所重視,張介賓從不同的角度闡述了自己的不同見解,從而進(jìn)一步豐富了脾胃學(xué)術(shù)理論。
劉宏偉[5]認(rèn)為張介賓是溫補(bǔ)學(xué)派的著名代表醫(yī)家,不僅注重先天腎命,也十分注重后天脾胃在人體中的重要作用,對脾胃學(xué)說的不斷完善作出了貢獻(xiàn)。
張霆[6]認(rèn)為張介賓臨床用熟地,理法嚴(yán)謹(jǐn),方簡藥效,不落古人窠臼。分析統(tǒng)計(jì)張氏新方八陣的補(bǔ)陣后發(fā)現(xiàn),有8首方劑及3首的加減項(xiàng)內(nèi)均用到了熟地黃,適用范圍遍及心、肝、脾、肺、腎五臟之病,尤其是脾、腎先后二天之臟,尤其多用。
陳琴[7]、蘭佳、陳丹等通過分析得出,熟地黃味甘,而甘為脾之味,為脾之所悅,張介賓用熟地配伍山藥、芍藥,而治療失血、溏瀉未甚而因脾陰不足所致者。張介賓的補(bǔ)陰益氣煎就是由補(bǔ)中益氣湯變化而來的一首補(bǔ)養(yǎng)脾陰的方劑。
苑立博[8]、方向明等在對 《景岳全書》胃脘痛用藥規(guī)律進(jìn)行研究之后得出,張介賓治法偏于溫補(bǔ),用藥多甘溫甘平、化濕滲濕之品。但張氏亦擅用補(bǔ)陰藥物,甘溫補(bǔ)陰如熟地黃、當(dāng)歸等;偏于甘平養(yǎng)陰之山藥、酸棗仁等,及甘寒補(bǔ)陰的藥如白芍、石斛等。張介賓在治法上靈活多變,補(bǔ)中有瀉。溫補(bǔ)脾胃的同時(shí),藥以辛柔和血、辛香理氣、芳香化濕及淡滲利濕之品。張介賓的用藥經(jīng)驗(yàn)為提高胃脘痛的療效提供了有價(jià)值的參考和指導(dǎo)。
陸中岳[9]通過分析得出張介賓在婦科病的治療方面重視脾陰虛損,并且歸納出,脾陰虛損,臟器受傷;脾陰失充陰血匱乏;脾陰干澀,運(yùn)化失司;脾陰不足,虛熱內(nèi)生四個(gè)方面。他指出張介賓滋養(yǎng)脾陰自成風(fēng)格,立意深刻,發(fā)前人所未發(fā)。
許國興[10]對張介賓治療痢疾進(jìn)行分析后得出,張介賓在病因方面認(rèn)為痢疾飲食不當(dāng)、人事失調(diào)而致,并非都是暑熱天時(shí)而來。在診斷上張氏倡導(dǎo)詳細(xì)察及患者色、痛、尿、渴,進(jìn)而明辨出寒熱虛實(shí)的不同,治療上主張慎用寒涼克伐,偏重溫補(bǔ)。
劉亞[11]撰文寫道,張介賓對于嘔吐的辨治上,虛實(shí)為其辨證要點(diǎn)所在,補(bǔ)虛瀉實(shí)是治療大法,在止嘔的藥物選用上,要審別氣味,胃虛嘔吐最重氣味,略有不投,則入口便吐,張介賓獨(dú)到的見解為臨床經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,可資借鑒。
李宇俊[12]臨床運(yùn)用張介賓的新方解肝煎,認(rèn)為該方用藥精當(dāng),配伍嚴(yán)謹(jǐn),用于治療膽汁反流性胃炎、胃痙攣、慢性膽囊炎、吸收不良綜合征等證,均獲良效。
王耀光[13]在認(rèn)真閱讀 《景岳全書》后,總結(jié)出張介賓在嘔吐、泄瀉、秘結(jié)等病癥上,特別注重方證相應(yīng)與辨證求本的思想。
井貴平[14]、鄭立升等分析出張介賓臨床上治療一些脾胃疾病,亦非常重視從腎論治的方法,例如反胃、噎膈、泄瀉、便秘等病癥。
付淑文[15]撰文對張介賓 “泄瀉之本,無不由于脾胃”的論斷加以分析并結(jié)合臨床實(shí)踐得出,泄瀉在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上主要病變在于腸胃等消化系統(tǒng)的功能障礙,張介賓提出的 “泄瀉之本,無不由于脾胃”的論點(diǎn),也明確說明了泄瀉的發(fā)生關(guān)鍵在于脾胃的功能失調(diào),運(yùn)化失司,清濁不分并走大腸,因?yàn)a致虛,因虛易瀉,互為因果,纏綿難愈的病機(jī)特點(diǎn)。
閆石[16]深入研究 《景岳全書》脾胃學(xué)術(shù)思想后得出以下結(jié)論,張介賓的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的形成深受李杲、薛己兩位醫(yī)家的影響,在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展;張介賓通過對五行和五臟的深入研究,提出 “五行互藏”、“五臟互藏”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn);張介賓崇尚溫補(bǔ),在脾胃疾病上,張氏在溫補(bǔ)的同時(shí)也時(shí)刻注意養(yǎng)陰;張介賓認(rèn)為熟地黃是滋補(bǔ)脾陰之藥,把熟地黃列為脾胃用藥,創(chuàng)新了屬地的用藥觀念;張介賓的脾胃學(xué)術(shù)思想理、法、方、藥自成體系,廣泛地應(yīng)用與臨床各科。
唐偉華[17]在深入研究張介賓的方劑用藥特點(diǎn)之后指出,張氏論治重先后二天,尤其重視后天脾胃。從使用頻次大于5的藥物歸經(jīng)來分析,歸脾經(jīng)者47味,使用922次,居首;歸胃經(jīng)者41味、使用284次;從藥物使用頻次上來看張氏更加重視脾胃經(jīng)用藥。從張氏方劑十大主治病證的治法分析,治療泄瀉、痘瘡、虛勞、感冒、瘡瘍、嘔吐、血證、癰疽、遺精的九大病證都不同程度的用到了補(bǔ)中益氣、健脾溫腎的治法,但尤以補(bǔ)中益氣健脾治法用得最廣,也說明張氏臨證更重視治療后天脾胃。
筆者認(rèn)為,張介賓是推動(dòng)中醫(yī)學(xué)術(shù)繼承和創(chuàng)新的偉大實(shí)踐者,他遵循中醫(yī)自身規(guī)律,善于繼承,勇于創(chuàng)新,無論臨床與理論,都是卓有見地的,達(dá)到了學(xué)驗(yàn)兩豐的境地。誠如近賢任應(yīng)秋先生所言:“有明一代,是中醫(yī)學(xué)的鼎盛時(shí)期,著名的醫(yī)學(xué)家,見之于史志的當(dāng)以千計(jì)……皆卓然成家,一時(shí)之選,而以張介賓最為杰出”[18]。
張介賓的中醫(yī)學(xué)術(shù)思想非常豐富,其中醫(yī)的造詣較之前代也達(dá)到了很高的境界,脾胃學(xué)術(shù)思想只是其豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵的一部分,現(xiàn)代對于張介賓脾胃學(xué)術(shù)思想的研究,也從各個(gè)不同的方面加以闡述、發(fā)掘,如:其脾胃理論的闡述、代表藥味的理論及運(yùn)用研究、具體脾胃疾病的治則治法探討及張氏新方的臨床療效觀察等。
存在的不足之處在于,首先,諸多論文都是對張介賓脾胃理論的再認(rèn)識與再表達(dá);其次,研究范圍過于局限,只著眼于 《景岳全書》一部著作的研究,而忽略了張氏其他著作中有關(guān)脾胃理論的要點(diǎn);再次,張氏的學(xué)術(shù)思想渾然一體,自成一家,對其脾胃學(xué)術(shù)思想研究的同時(shí),也應(yīng)當(dāng)關(guān)注張氏其他學(xué)術(shù)思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
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[18]任應(yīng)秋.明代杰出的大醫(yī)學(xué)家張介賓[J].北京中醫(yī),1983,3(2):3.