□嚴(yán)東華

（荊門日報傳媒集團(tuán)，湖北 荊門 448000）

“記者走基層·尋訪荊襄古道”系列報道是《荊門日報》上半年推出的一組重點報道。荊襄古道是一條著名的文化古道，文化積淀深厚，五千年來承載著南北之間政治、軍事、文化、商貿(mào)往來，歷史風(fēng)云，世事變遷。從2013年3月起，我們開啟了探訪荊門境內(nèi)的荊襄古道之旅。穿越高山、密林，踏過雄關(guān)、丘陵……2個多月的時間里，記者行程3000多公里，把目光投向紀(jì)山的古墓、寺廟，建陽驛的街市，岳飛城、虎牙關(guān)的烽火，長坂古戰(zhàn)場，荊門的街道，子陵、石橋驛的古橋，樂鄉(xiāng)關(guān)、麗陽驛的景致……通過6篇系列報道和20多幅圖片，將荊襄古道的宗教、經(jīng)濟(jì)、文化、戰(zhàn)爭、城市布局等方方面面展現(xiàn)在讀者面前，也讓更多的人開始關(guān)注這條古老的道路。

今年5月5日起，國家旅游地理網(wǎng)站以“[發(fā)現(xiàn)之旅]尋訪荊襄古道五千年文化印記”為題，轉(zhuǎn)發(fā)了本報“記者走基層·尋訪荊襄古道”系列報道刊發(fā)過的2萬多文字和30多幅圖片，向海內(nèi)外重點推介了荊襄古道雄渾瑰麗的文化風(fēng)景。荊門市也分別向荊州、襄陽去函，擬共同開發(fā)荊襄古道的文化旅游資源。

站在地域文化的視角，對荊襄古道追根溯源，挖掘其深厚的文化底蘊

在林林總總的古代道路中，荊襄古道是其中十分著名的一條。中國古代從中原京都（西安、洛陽等）出發(fā)，向南經(jīng)過襄陽、荊門，到達(dá)南方重鎮(zhèn)荊州的道路，歷史上稱為夏路、周道、秦楚道、馳道、南北大道、南方驛道。這條古道在歷史上相當(dāng)長的時期內(nèi)，是我國境內(nèi)最重要的國道之一，是南北方之間最主要的陸路通道。其中，從湖北省襄陽市，經(jīng)荊門市至荊州市一段又被稱為襄荊路、襄沙路、荊襄道、荊門道、荊州道，民間俗稱荊襄古道，現(xiàn)在是207國道襄荊段，二廣高速襄荊段。

荊襄古道沿途是荊楚文化的發(fā)祥地，三國及關(guān)公文化的中心區(qū)，是南方文明、長江文明、江漢文明的核心地區(qū)。荊襄古道連接著鄂西北的襄陽、鄂中的荊門、鄂中南的荊州三個區(qū)域性中心城市，串聯(lián)起長江、漢江兩大河流，長江中游平原、漢江中游平原兩大平原，又伴有漢水——長江、漢水——楊水運河、漢水——夏水、沮漳河——長江（古代），漢江——江漢運河、漢江——引江濟(jì)漢運河（現(xiàn)代）等通暢的水路交通體系，其重要性和文化底蘊惟有東方大道、絲綢之路可與之媲美。

“楚塞三湘接，荊門九派通?！鼻G門居于連接荊州和襄陽的驛道中段，驛道的大部分路程都在荊門境內(nèi)，又有虎牙關(guān)、樂鄉(xiāng)關(guān)等雄關(guān)險阻，其地位非常重要。明清時期，荊門境內(nèi)共設(shè)有四個驛站。其中，（一）荊山驛，在荊門州北關(guān)外，皇華館舊址，即馬王廟。（二）建陽驛，在荊門州南九十里，今沙洋縣西，署在街西。（三）石橋驛，在荊門州北六十里。（四）麗陽驛，在州北一百二十里，今鐘祥西北。也就是說，荊襄古道上的古驛站，大部分在荊門境內(nèi)。以此為基點，我們把“記者走基層·尋訪荊襄古道系列報道”的重點放在荊門境內(nèi)。希望以更多更新的研究成果展示荊門地域文化的豐富內(nèi)涵，彰顯地域文化的軟實力。

注重利用發(fā)散性思維，通過對現(xiàn)存建筑和橋梁的現(xiàn)場考證，還原荊襄古道的原始風(fēng)貌

要直擊被采訪事件的核心，就必須深入調(diào)查，解剖“麻雀”。在“記者走基層·尋訪荊襄古道”系列報道中，我們注意在采訪中進(jìn)行深度調(diào)查和挖掘。

在《紀(jì)山的呢喃》一文中，我們除了對古道沿途居民的政治、經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)性等進(jìn)行了全方位的細(xì)致描寫之外，還通過對路邊寺廟等標(biāo)志性建筑的進(jìn)一步考證，對古代的宗教祭祀等場景進(jìn)行了還原式描寫，使得文章更有現(xiàn)場感和可讀性。

文中這樣描寫道：“位于紀(jì)山之巔的紀(jì)山寺，是荊襄古道上人們的信仰?？空尽＞嘟褚延?300多年歷史的紀(jì)山寺，占地面積125畝，現(xiàn)存建筑面積1500平方米。寺中雕梁畫棟，飛檐翹角，金碧輝煌，高曠軒昂，無比雄偉壯觀，是我國歷史悠久的佛教勝地之一。走進(jìn)寺廟，古木參天，遮天蔽日，奇花異樹，四季常青。寺周圍還有白、烏、黃、青、赤五個龍?zhí)董h(huán)繞，相傳為“五龍捧圣”。潭水清澈無比，特別處在山頂上的寺院東側(cè)的烏龍?zhí)度牒挡缓?、久雨不溢，堪稱一奇。潭中之水被佛徒們捧為圣水。每到紀(jì)山寺上香拜佛，總要喝一口潭水。寺下有波樂洞，洞高約3米，寬4米，全長十華里，直通十里鋪的天濟(jì)觀。洞口為城墻灰磚卷成的拱門，洞內(nèi)有無數(shù)的石桌石凳。在白龍?zhí)吨徐o靜洗一把手，我們雙手合十，和僧人們一樣，默默祈禱。在數(shù)千年的歲月中，紀(jì)山寺中無數(shù)僧人，用他們的虔誠換得紀(jì)山寺的鼎盛繁榮，引得香火不斷。紀(jì)山廟會已經(jīng)延續(xù)了近千年，這是荊襄古道邊人們的一件大事。每年農(nóng)歷二月十九是觀音菩薩的誕辰日，人們把這一天稱為觀音會，紀(jì)山廟會因此而來。紀(jì)山廟會有很多看點：第一看點是每年的這一天方圓幾十里，甚至幾百里慕名前來紀(jì)山鎮(zhèn)趕廟會給觀音菩薩敬香拜壽、朝祖拜佛的人絡(luò)繹不絕，放眼望去，寺內(nèi)寺外人山人海，把紀(jì)山寺圍得嚴(yán)嚴(yán)實實。第二個看點是寺外好戲連臺，如今，腰鼓隊取代了戲班子，熱情高漲，激情飛揚，隨著動力十足的鼓點，也打出了人們的自信與樂觀。第三個看點是游紀(jì)山寺，寺內(nèi)游客如織，人們摩肩接踵，老年人磕頭作揖，虔誠祈禱，禱告福壽雙全、子孫平安……中年人祈求事事順心、家庭穩(wěn)定……年輕人祈望愛情甜蜜、婚姻幸福……小孩兒則是看熱鬧，買吃的，買玩的……

真實的新聞，鮮活的事件，仿佛正在我們眼前發(fā)生。試想如果我們沒有發(fā)散性的思維，那么就無法在腦中進(jìn)入現(xiàn)場，即使進(jìn)入也絕對看不到這些“真實”的表演。

注重在采訪中發(fā)現(xiàn)問題，并通過記者的深度思考，提出解決問題的思路和辦法

文物是傳承歷史的重要符號，是不可再生的文化資源，是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要載體。光陰不可逆轉(zhuǎn)，但通過文物，我們可以盡情回味過去的光陰。

報道荊襄古道，有一個永遠(yuǎn)繞不開的話題，那就是文物保護(hù)。在《子陵的文化》一文中，我們這樣寫道：“在古石橋北邊大約幾百米的地方，就是石橋驛古驛站。據(jù)《荊門州志》的圖說，石橋驛的規(guī)模可以與荊山驛媲美，設(shè)置的馬匹、馬夫、工食、工料也與荊山驛相同。在清朝中期，古驛站內(nèi)還修建有文昌閣。一直以來，文昌閣都是當(dāng)?shù)厝诵闹袠O其神圣的地方，可在2012年1月，文昌閣卻遭受了毀滅性的破壞，一位家住附近的居民為了占有文昌閣附近的土地，雇請挖土機(jī)，將文昌閣推倒。盡管肇事者已經(jīng)受到法律的制裁，可文昌閣的損壞，卻讓石橋驛人的心里留下難以撫平的傷痛。如今，站在古驛站舊地，看到的是一片廢墟,昔日的顯赫與輝煌，已經(jīng)淹沒在古道的蒼茫中?！?/p>

但是，我們關(guān)注的目光不僅僅是古建筑的損壞與追責(zé)，而是深度思考，對如何“修舊如舊”提出自己的辦法和建議：“文昌閣毀壞后，這里的一磚一瓦都必須留在原地?！绷钊诵牢康氖?，通過我們的報道，文昌閣的修復(fù)已經(jīng)得到相關(guān)部門的重視，有望近期在原址上，利用原來的材料進(jìn)行復(fù)建。