張 建

（常州工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，江蘇常州213002）

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的內(nèi)涵、本質(zhì)、目的和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)七次黨代會(huì)的報(bào)告深刻表明，我們黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體先后提出了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀，在發(fā)展觀問(wèn)題上不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化?？偨Y(jié)分析我們黨在新時(shí)期、新階段的發(fā)展觀，對(duì)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，具有重大的理論意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

發(fā)展觀是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。發(fā)展觀決定著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略和基本模式，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐具有根本性和全局性的重大影響。發(fā)展觀有廣義和狹義兩種含義。廣義的發(fā)展觀是指人們對(duì)于一切形式的運(yùn)動(dòng)、變化的思想、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)和看法，即移入人們頭腦內(nèi)部的并在人們頭腦中改造過(guò)、以觀念形態(tài)出現(xiàn)的一切客觀的變化發(fā)展過(guò)程，本質(zhì)是指人們分析認(rèn)識(shí)一切事物運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程的世界觀和方法論，也就是宇宙觀。狹義的發(fā)展觀則是一種社會(huì)發(fā)展觀，是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的世界觀和方法論，即人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展信念、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展評(píng)判、發(fā)展手段、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式等問(wèn)題上所進(jìn)行的價(jià)值設(shè)定、價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)判，其本質(zhì)是一種以社會(huì)歷史觀為基礎(chǔ)的發(fā)展價(jià)值觀。換言之，狹義發(fā)展觀是指以社會(huì)歷史觀的基本理論、方法為基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程及發(fā)展趨向進(jìn)行分析、反思、評(píng)判、預(yù)設(shè)的社會(huì)歷史學(xué)說(shuō)和未來(lái)學(xué)說(shuō)的觀念形態(tài)的總和。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，從世界范圍來(lái)看，當(dāng)代社會(huì)發(fā)展觀經(jīng)歷了一個(gè)由經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到社會(huì)綜合發(fā)展，再到以人為中心的發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的演變過(guò)程。這一過(guò)程大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，第一階段從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)50年代，人們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，幾乎把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；第二階段從20世紀(jì)50年代到70年代初，人們將發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)變革相伴隨、相統(tǒng)一的過(guò)程；第三階段始于1972年，聯(lián)合國(guó)斯德哥爾摩會(huì)議通過(guò)《人類環(huán)境宣言》，提出并逐步豐富了可持續(xù)發(fā)展理論，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一；第四階段從20世紀(jì)80年代后期開(kāi)始，人們將發(fā)展看作是人的基本需求逐步得到滿足、人的能力發(fā)展和人性自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，廣義的可持續(xù)發(fā)展觀念在全球取得共識(shí)［1］。

世界各國(guó)發(fā)展的實(shí)踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而應(yīng)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨開(kāi)啟了歷史性偉大轉(zhuǎn)折，集中精力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為全黨和全國(guó)人民的共識(shí)。從十二大到十八大，七次黨代會(huì)報(bào)告充分反映了我們黨對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不斷深化。特別是面向新世紀(jì)，我們黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，提出了科學(xué)發(fā)展觀?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”“科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”[2]?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，作為我們黨理論創(chuàng)新的最新成果，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。

二、改革開(kāi)放以來(lái)七次黨代會(huì)報(bào)告對(duì)黨的發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，從鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”，到江澤民提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，再到胡錦濤提出“以人為本、科學(xué)發(fā)展”，深刻表明我們黨改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)在不斷深化，從而在發(fā)展觀方面推進(jìn)著馬克思主義時(shí)代化。

1.從十一屆三中全會(huì)到黨的十二大：開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了黨的歷史性偉大轉(zhuǎn)折，集中精力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力越來(lái)越成為全黨上下的共識(shí)。在此背景下，黨的十二大報(bào)告的主題是“全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，確定繼續(xù)前進(jìn)的正確道路、戰(zhàn)略步驟和方針政策”[3]。也就是說(shuō)，黨要開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。20世紀(jì)70年代末，鄧小平深入思考我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的道路問(wèn)題。1979年，鄧小平提出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的概念，即到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到1000美元左右。1980年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上明確提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想：“經(jīng)過(guò)二十年的時(shí)間，使我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展達(dá)到小康水平，然后繼續(xù)前進(jìn)，逐步達(dá)到更高程度的現(xiàn)代化?！盵4]黨的十二大報(bào)告明確指出，從1981年算起，在20世紀(jì)的最后20年里，力爭(zhēng)使全國(guó)工農(nóng)業(yè)的年總產(chǎn)值翻兩番，人民的物質(zhì)文化生活達(dá)到小康水平。同時(shí)，把農(nóng)業(yè)、能源和交通、教育和科學(xué)作為三大戰(zhàn)略重點(diǎn)?！胺瓋煞薄斑_(dá)到小康”成為我們黨的發(fā)展目標(biāo)，也成為此后20年最振奮廣大人民群眾的口號(hào)和奮斗目標(biāo)。十一屆三中全會(huì)之后，隨著我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的全面展開(kāi)，鄧小平緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題進(jìn)行了深入的理論思考，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”等一系列新論斷。剖析黨的十二大提出的我國(guó)未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略，我們可以深刻看到，鄧小平在對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，高度重視發(fā)展生產(chǎn)力，更加注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)。其目的就是希望迅速改變中國(guó)社會(huì)的貧窮落后狀況，迅速提高人民群眾的生活水平，迅速縮小與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。

2.從十三大到十四大：明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的新戰(zhàn)略。黨的十三大召開(kāi)前夕，鄧小平指出：“十三大實(shí)際上應(yīng)該叫做改革、開(kāi)放的大會(huì)，要加快改革步伐，深化改革?！薄笆笠鞯膱?bào)告將從理論上闡述改革和開(kāi)放的重要性、必要性。這是十三大的主題”[5]。在此基礎(chǔ)上，十三大報(bào)告的核心內(nèi)容，無(wú)疑是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、“三步走”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略等。初級(jí)階段的基本路線提出了富強(qiáng)、民主、文明三位一體社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)和內(nèi)涵，集中反映了我們黨對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵和目標(biāo)認(rèn)識(shí)上的飛躍?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略，把我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)具體為切實(shí)可行的步驟，展現(xiàn)了美好的前景，具有十分重要的意義。1992年初，鄧小平發(fā)表了影響中國(guó)的南方談話。南方談話的一個(gè)重要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。在鄧小平南方談話的指引下，黨的十四大報(bào)告的主題是“抓住機(jī)遇，加快發(fā)展”。十四大報(bào)告指出：“世界上許多國(guó)家特別是我們周邊的一些國(guó)家和地區(qū)都在加快發(fā)展。如果我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢了，社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安都會(huì)遇到極大困難。所以，我國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能加快發(fā)展，不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是重大的政治問(wèn)題?！盵6]十二大之后，我們黨進(jìn)入以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)拓有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。這一時(shí)期，鄧小平站在和平與發(fā)展的時(shí)代高度來(lái)探索中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，提出了一系列致力于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想，促使我們黨的發(fā)展觀得以深化。在發(fā)展內(nèi)容上，繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，特別是鄧小平提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度強(qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，同時(shí)我們黨也強(qiáng)調(diào)建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明；在發(fā)展速度上，強(qiáng)調(diào)要搶抓機(jī)遇，加快發(fā)展；在發(fā)展戰(zhàn)略上，提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，細(xì)化了發(fā)展目標(biāo)；在發(fā)展重點(diǎn)上，鄧小平提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，表明我們黨更加重視科技和教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用；在發(fā)展動(dòng)力上，強(qiáng)調(diào)深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，把對(duì)外開(kāi)放作為社會(huì)主義建設(shè)的巨大推動(dòng)力。

3.從十五大到十六大：確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。黨的十五大是世紀(jì)之交召開(kāi)的一次大會(huì)。大會(huì)報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)，“旗幟問(wèn)題至關(guān)緊要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線不動(dòng)搖，就是高舉鄧小平理論的旗幟不動(dòng)搖”。圍繞這一主題，報(bào)告論述了我國(guó)21世紀(jì)的階段性?shī)^斗目標(biāo)，即新“三步走”戰(zhàn)略：第一個(gè)10年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)10年的努力，到建黨100年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國(guó)100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家[7]。這是我們黨在20世紀(jì)末我國(guó)總體上達(dá)到小康狀態(tài)的基礎(chǔ)上提出的新思考、新戰(zhàn)略。中國(guó)共產(chǎn)黨人以與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)引領(lǐng)由溫飽到小康的中國(guó)航船進(jìn)入了21世紀(jì)。但是，中國(guó)社會(huì)的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)狀況，黨的十六大的主題為“全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗”，十六大也以第一次部署全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)而載入史冊(cè)。十六大報(bào)告指出：“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)?！盵8]全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)。十四大之后，我國(guó)進(jìn)入了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的新階段，也是實(shí)現(xiàn)總體上由溫飽到小康跨越的階段。在這一階段，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，對(duì)我國(guó)的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行積極探索，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，我們黨的發(fā)展觀不斷得到充實(shí)和更新。在發(fā)展內(nèi)容上，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放20年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了較大增長(zhǎng)，我們黨開(kāi)始關(guān)注人民群眾對(duì)民主政治、精神文化的需求，把文化建設(shè)上升到綜合國(guó)力重要標(biāo)志的高度，提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”，強(qiáng)調(diào)三者的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，才是中國(guó)特色社會(huì)主義；在發(fā)展戰(zhàn)略上，提出按照新“三步走”戰(zhàn)略、“兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變”戰(zhàn)略、協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略和西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略推進(jìn)中國(guó)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展；在發(fā)展速度上，強(qiáng)調(diào)既要抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，又要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；在發(fā)展目標(biāo)上，提出了新世紀(jì)頭20年建設(shè)全面小康社會(huì)的階段性發(fā)展目標(biāo)；在發(fā)展動(dòng)力上，提出改革、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、科技創(chuàng)新是三大動(dòng)力，提出并實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、可持續(xù)發(fā)展等新戰(zhàn)略思想。

4.從十七大到十八大：開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。在我國(guó)改革開(kāi)放即將迎來(lái)30周年之際，我們黨召開(kāi)了十七大。十七大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論作出了新解讀。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，主要包括“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的總方針；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、文化建設(shè)、和諧社會(huì)“四位一體”的建設(shè)布局；富強(qiáng)民主文明和諧的目標(biāo)追求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”[9]。在此基礎(chǔ)上，十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀著重進(jìn)行了闡釋，并更加關(guān)注以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，提出了實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番的戰(zhàn)略任務(wù)。這是黨代會(huì)報(bào)告中第一次以“人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值”作為發(fā)展指標(biāo)。黨的十八大是我們黨在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議。十八大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀給予了新評(píng)價(jià)、新定位，“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到了新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界”。在此基礎(chǔ)上，十八大報(bào)告對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的闡述更加全面，“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”。十八大報(bào)告繼承了十七大報(bào)告的做法，以單獨(dú)一節(jié)論述了民生建設(shè)，表明了我們黨對(duì)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的關(guān)注。十六大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)期，以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體奮力拓展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。這一時(shí)期，針對(duì)我國(guó)社會(huì)區(qū)域發(fā)展不平衡、貧富差距日益拉大等深層次矛盾和問(wèn)題，以胡錦濤為核心的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，我們黨的發(fā)展觀得到進(jìn)一步深化。在發(fā)展內(nèi)容上，十七大和十八大兩次黨代會(huì)報(bào)告都將社會(huì)建設(shè)單列出來(lái)，表明我們黨更加關(guān)注以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，而對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)總體布局從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的認(rèn)識(shí)，更是反映了我們黨注重以人為本，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展；在發(fā)展戰(zhàn)略上，緊緊抓住新世紀(jì)頭20年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，進(jìn)一步明確了新世紀(jì)階段性發(fā)展戰(zhàn)略；在發(fā)展目標(biāo)上，進(jìn)一步提出實(shí)現(xiàn)翻兩番的任務(wù)，以及“兩個(gè)百年”的目標(biāo)；在發(fā)展動(dòng)力上，進(jìn)一步肯定了改革開(kāi)放的作用，繼續(xù)高舉改革開(kāi)放的旗幟，提出“五個(gè)統(tǒng)籌”思想，更加強(qiáng)調(diào)以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

三、不斷豐富黨的發(fā)展觀的重要啟示

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨的七次黨代會(huì)報(bào)告中關(guān)于發(fā)展的表述，是我們黨推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言，引起了全黨和全國(guó)人民的高度關(guān)注。透過(guò)這七次黨代會(huì)報(bào)告，我們可以清晰地看到，隨著我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐的不斷發(fā)展，我們黨的發(fā)展觀經(jīng)歷了一個(gè)不斷修正、不斷深化、不斷完善的過(guò)程。這一不斷深化的歷程，對(duì)于我們進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要啟示。

1.堅(jiān)持馬克思主義基本原理始終是黨的發(fā)展觀的理論基石。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平深入研究馬克思主義基本原理，提出了“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”[10]。在經(jīng)典的馬克思主義理論中，關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的論斷有很多。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[11]。馬克思還指出：“一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵12]馬克思主義在重視發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，還注重社會(huì)整體性的發(fā)展?！霸谌祟惿鐣?huì)發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是前提和基礎(chǔ)，但也僅僅是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的一部分。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展涵蓋一切是對(duì)馬克思主義基本原理的歪曲”[13]。從黨的十二大提出“開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面”，到黨的十八大強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，都充分說(shuō)明了我們黨在對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，沒(méi)有丟“老祖宗”，始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，既大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又關(guān)注人的全面發(fā)展。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義始終是黨的發(fā)展觀的核心思想。自黨的十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”始，此后的歷次黨代會(huì)報(bào)告都以“中國(guó)特色社會(huì)主義”為主旨?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)前中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，它是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)前中國(guó)具體條件下的實(shí)現(xiàn)和運(yùn)用”[14]。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，在本質(zhì)上是科學(xué)社會(huì)主義；又體現(xiàn)了中國(guó)的具體國(guó)情，在具體實(shí)現(xiàn)形式上具有鮮明的中國(guó)特色。從社會(huì)主義初級(jí)階段論和社會(huì)主義本質(zhì)論的提出，到科學(xué)發(fā)展觀成為黨的指導(dǎo)思想，都充分說(shuō)明了我們黨在對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，始終將中國(guó)特色社會(huì)主義作為發(fā)展的核心思想，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?？v觀我國(guó)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展歷程，我們可以看到，正是堅(jiān)持“中國(guó)特色”，注重從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才一帆風(fēng)順，取得了舉世矚目的成就。

3.緊扣時(shí)代主題始終是黨的發(fā)展觀的重要前提。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人隨著時(shí)代主題和歷史任務(wù)的不斷發(fā)展變化，敏銳觀察世界大勢(shì)、深刻洞悉時(shí)代風(fēng)云、準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷豐富和充實(shí)更新關(guān)于發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。從鄧小平提出和平與發(fā)展成為時(shí)代主題之后，歷次黨代會(huì)報(bào)告都始終緊緊把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，并把這一時(shí)代主題深深熔鑄于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略之中。實(shí)踐證明，正是始終走在時(shí)代前列，洞悉時(shí)代主題，緊跟時(shí)代步伐，我們黨才不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，不斷根據(jù)時(shí)代變化的特點(diǎn)推進(jìn)對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不斷創(chuàng)造出既體現(xiàn)時(shí)代要求又富有自身特色的思想理論成果。

4.改革創(chuàng)新始終是黨的發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。自十一屆三中全會(huì)吹響改革開(kāi)放的號(hào)角，“改革”“開(kāi)放”“創(chuàng)新”就成為七次黨代會(huì)報(bào)告的關(guān)鍵詞。35年改革開(kāi)放的歷史證明，改革創(chuàng)新不是權(quán)宜之計(jì)，而是貫穿在我們黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗前行的全過(guò)程?！案母飫?chuàng)新，作為我們時(shí)代的火車(chē)頭和時(shí)代精神的核心，是我們國(guó)家發(fā)展前進(jìn)的不竭動(dòng)力”[15]。從鄧小平提出“改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的”，到江澤民提出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”，再到胡錦濤在十八大上提出“改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。要始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)”，都充分表明，只有改革創(chuàng)新才能發(fā)展中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義。實(shí)踐證明，中國(guó)每前進(jìn)一步，都是用改革創(chuàng)新的方式解決新矛盾、開(kāi)辟新道路的結(jié)果。立足全球化、信息化時(shí)代，我國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，繼續(xù)推進(jìn)改革創(chuàng)新走向深入，是實(shí)現(xiàn)中華民族走向復(fù)興的必由之路。

綜觀新時(shí)期七次黨代會(huì)報(bào)告，我們黨立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，堅(jiān)持把馬克思主義發(fā)展觀與我國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，闡述了當(dāng)代中國(guó)為什么要發(fā)展、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，把馬克思主義發(fā)展觀提升到新的境界。我們黨的發(fā)展觀是個(gè)不斷發(fā)展開(kāi)放的理論體系，它必將隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展。

［1］慕海平.科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和意義［J］.理論前沿，2004，（8）.

［2］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗［Z］.北京：人民出版社，2012.

［3］十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［C］.北京：人民出版社，1986.

［4］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［5］十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［C］.北京：人民出版社，1991.

［6］江澤民文選（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［7］江澤民文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［8］江澤民文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［9］十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［C］.北京：人民出版社，2009.

［10］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［11］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［12］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［13］張建.從社會(huì)主義本質(zhì)論到科學(xué)發(fā)展觀——兼談馬克思主義時(shí)代化［J］.桂海論叢，2012，（2）.

［14］辛程.必須把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同其實(shí)現(xiàn)形式區(qū)分開(kāi)來(lái)——準(zhǔn)確理解中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)方法論問(wèn)題［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2013，（6）.

［15］金虎.改革創(chuàng)新：引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的火車(chē)頭［EB/OL］.http：//dangjian.people.com.cn/n/2012/0914/c11 7092-19013841.html，2012-09-14/2013-07-23.