楊 宏

(河南大學 文學院, 河南 開封 475001)

北宋中期詩壇上出現(xiàn)了一位被梅堯臣、鄭獬、劉摯等人譽為“李白后身”、“謫仙后身”的詩人—— 郭祥正(1035～ 1113)。祥正字功父、功甫,號謝公山人、醉吟居士、漳南浪士,太平州當涂人(今屬安徽)。少有詩名,皇年間中進士,曾任星子主簿(今屬江西),后知武岡(今屬湖南),簽書保信軍判官,又通判汀州(今屬福建),游歷漳州(今屬福建),知端州(今屬廣東),最后歸隱家鄉(xiāng)青山而卒。他一生七十九年中,五次出仕,五次歸隱,游歷安徽、江西、湖南、湖北、廣東、福建等地,留下詩文作品超過1 400余篇,就整個宋代來說,在創(chuàng)作數(shù)量以及后世作品流傳情況來看,都是比較少見的。梅堯臣對其才華極為推崇,譽之為“李白后身”,在隨后數(shù)十年間,鄭獬、劉摯、黃庭堅等人紛紛以“謫仙人”來贊譽詩人。這一名號從宋代開始便引起了巨大反響,在給郭祥正帶來顯赫盛名的同時,也成為歷代文學批評中對郭祥正詩歌風格評價的標準。弄清這個名號的來源、內(nèi)涵及發(fā)展演變問題將有助于學界對郭祥正研究工作的深入進行。

1 李白與“謫仙”

以“謫仙”來稱頌他人最早來自于賀知章。賀知章初見李白,便極為贊賞,以“謫仙人”來贊譽他。 而李白本人對這個美譽也頗為認可,此后“謫仙”一詞便成為李白之專屬代稱?！皟H就在中國文學史而言,‘謫仙人’之名,只有在李白這里,才具有獨占性、代表性”[1]172,一提到“謫仙”,人們自然而然將之與李白畫上等號:

初賀知章見白,賞之,曰: “此天上謫仙人也?！盵2]5053

故白亦至長安,往見賀知章。知章見其文,嘆曰:“子謫仙人也”。①參見宋代歐陽修《新唐書》202卷, 影印文淵閣四庫全書本。

賀知章激賞李白之人物風流、文采超群。作為道教信徒的賀氏,以“謫仙”之稱來贊譽李白,其中曲折,孟 在《本事詩·高逸》中記載更為詳細:

李太白初自蜀至京師,舍于逆旅,賀監(jiān)知章聞其名,首訪之。既奇其姿,復請所為文,出《蜀道難》以示之,讀未竟,稱嘆者數(shù)四,號為“謫仙”,解金龜換酒,與傾盡醉。期不間日。 由是稱譽光赫。[3]14

賀老聞李白之名,親自登門拜訪,為李白人物態(tài)度、文采風流所折服,因而贈之以“謫仙”之贊譽。隨著李白在詩歌創(chuàng)作上取得燦爛輝煌的成就,他的才情令人贊嘆傾倒,然而卻無人能夠企及,遑論超越。于是,“謫仙”的含義除“傳統(tǒng)的放縱無拘束、客寓人間的暫居性、才能的超俗性等外,與詩才文采的特異有了更密切的關(guān)系”[4]17-43。同時,詩人灑脫不羈之個性、狂放倨傲之舉止、恃才放曠之行為、不畏強權(quán)之氣勢,與傳說中的“謫仙”也有許多暗合之處:

李白在翰林,多沉飲。玄宗令撰樂辭,醉不可待,以水沃之,白稍能動,索筆一揮十數(shù)章,文不加點。后對御,引足令高力士脫靴,上命令小閹排出之。[5]

白嘗侍帝,醉,使高力士脫靴。力士素貴,恥之, 其詩以激楊貴妃,帝欲官白,妃輒沮止。 白自知不為親近所容,益驁放不自修。①參見宋代歐陽修《新唐書》202卷, 影印文淵閣四庫全書本。

在李白身上,文采超群拔俗、人物行止瀟灑、個性狂傲孤高成為主要內(nèi)容并且固化,其中特別是文學才能,成為唐代評價“謫仙”的重要標準?！爸喯伞迸c“李白”之間形成一一對應(yīng)的關(guān)系,可以說,李白就是“謫仙”,“謫仙”就是李白。他的特點是: ①文采風流,超奇拔俗; ②嗜酒放曠,蔑視權(quán)貴; ③行止桀驁,崇尚自由。

進入宋代,人們使用唐代新的“謫仙”含義來評價李白,將李白仙化。 “在宋代大量李白的仙化傳說中,李白不僅是一位具有強烈傲岸精神的反權(quán)貴典型, 而且是一位擁有極度自由, 能擺脫一切束縛的超現(xiàn)實形象。這一形象,顯然已不是歷史上真實的李白了,而是宋人根據(jù)歷史環(huán)境、傳統(tǒng)文化心理及個人遭遇心境和李白本人所具有的個性才華特征對李白進行的重塑。眾多離奇?zhèn)髡f本身固不可信,卻符合李白的思想性格,因此,宋人寧信其有,不信其無?！盵6]在宋代,“謫仙”李白除了文采風流、追求自由、瀟灑不羈之外,他身上還被增添了許多仙幻色彩,李白騎鯨、采石捉月的傳說被宋人當作事實來接受傳播,李白的身份也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)化:由文采超群的偉大詩人轉(zhuǎn)化為半仙半人的神化人物,這一轉(zhuǎn)化為后來郭祥正被譽為“李白后身”提供了依據(jù)。 雖然宋代文人士子在現(xiàn)實世界中遵從儒家之道德理想,以天下為己任,追慕杜甫憂國憂民之拳拳愛國之心,但在個人情感世界里,李白之瀟灑不羈、嘯傲天地的理想主義生活也給他們帶來滿足與安慰。

2 郭祥正與“謫仙后身”

北宋中期的詩壇上出現(xiàn)了一位天才卓絕的詩人—— 郭祥正,他出身仕宦之家,才華橫溢,少年成名,得到當時詩壇名宿梅堯臣的賞識,二人結(jié)為忘年之交。 梅堯臣(1002～ 1060)在《采石月贈郭功甫》一詩中將郭祥正比作更名換姓、投胎人間的李白:

采石月下聞謫仙,夜披錦袍坐釣船,醉中愛月江底懸,以手弄月身翻然。不應(yīng)暴落饑蛟涎,便當騎魚上青天,青山有冢人謾傳,卻來人間知幾年。在昔熟識汾陽王,納官貰死義難忘,今觀郭裔奇俊郎,眉目真似攻文章,死生往復猶康莊,樹穴探環(huán)知姓羊。[7]757

“騎鯨”典故出自杜甫“仙人玉女回云車,指點虛無引歸路。若逢李白騎鯨魚,道甫問信今何如” (《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》)[8]2259一詩。從全詩來看,其本意與游仙、隱逸相類;而“捉月”典故來自于王定保:“(李白)著宮錦袍游采石江中,傲然自得,旁若無人,因醉入水捉月而死。”[9]67此詩將“騎鯨”與“捉月”傳說合二為一,改變了意義—— 李白因愛月落水,但并非溺亡,而是騎鯨升天,深化了唐人對李白“謫仙”的理解,渲染了李白之仙風道骨。李白、郭子儀二人互救之傳說,最早出自晚唐裴敬《翰林學士李公墓碑》:

又嘗有知鑒,客并州,識郭汾陽于行伍間,為免脫其刑責而獎重之。后汾陽以功成官爵請贖翰林,上許之,因免誅。 其報也。[10]16裴說影響甚大,其后樂史《李翰林別集·序》、歐陽修等人《新唐書》均沿用之,被宋人多次演繹傳頌。 “青山有冢人謾傳,卻來人間知幾年”,李白并未葬于青山,而是再次下降凡間,化身為當涂詩人郭祥正。宋人普遍接受李白、郭子儀二人相知相交、互相救護的故事,并傳為美談。祥正姓郭氏,生于當涂,而當涂恰是李白去世之處。那么李白轉(zhuǎn)世為郭祥正,恰好表現(xiàn)了二人之深情厚誼,故有轉(zhuǎn)世之說,而且這個典故使用精當?！败嫦獫O 曰:李白從永王 之辟, 敗,當誅。郭子儀請解官以贖。有詔長流夜郎。 圣俞用此事尤為親切,若非姓郭亦難用矣?！雹趨⒁娝未小盾嫦獫O隱叢話》前集37卷, 影印文淵閣四庫全書本。梅堯臣以“李白后身”來夸贊郭祥正,對郭來說,是文壇老宿對文學后輩的一種極大認可和鼓勵。

梅堯臣為何將郭祥正單單比作李白之后身,而非他人之轉(zhuǎn)世? 從其詩作中可以大致推測出如下2個原因:

1)郭祥正年少才高,文采脫俗,令梅老折服。梅氏此詩寫于至和元年(1054),當時詩人丁母憂居于宣城。 這一年年末,20歲的青年詩人郭祥正前來拜訪這位詩壇老將。 郭的詩才令詩人驚嘆,他在詩作《次韻答德化尉郭功甫遂以送之》中說: “江南有嘉禽,乘春弄清吭,流音入我耳,慰愜若獲貺?！盵7]758郭祥正少年老成,風采出眾,時人難出其右,“當時未冠人已識”(《還郭祥正詩卷》)。③參見宋代劉摯《忠肅集》16 卷, 影印文淵閣四庫全書本。郭祥正二十歲之前已經(jīng)享有盛名,在這一點上他甚至超越了李白?！拔岵恢喯芍耆绶蜃又贂r,其標格淵敏已能如此老成否?”(《與郭祥正太博帖》)④參見宋代魏齊賢, 葉 《五百家播芳大全文粹》67卷,影印文淵閣四庫全書本。如此才能卓絕,僅僅靠后天的努力很難達到,“豪邁精絕,固出于天才,此非力學者所能逮也”(《與郭祥正太博書》),⑤參見宋代王安石《臨川文集》94 卷, 影印文淵閣四庫全書本?？峙轮荒苡蒙裣赊D(zhuǎn)世說來解釋。半仙式的李白恰好為此說提供了有力佐證: 只有承認李白身上的仙人色彩,而后才能用轉(zhuǎn)世傳說來解釋郭祥正過人的文學才能。

2) 郭祥正擺脫束縛、悠游山林的生活態(tài)度,傲骨錚錚、不畏權(quán)貴的精神深深打動了在宦海中沉浮掙扎的梅堯臣,其德行為梅堯臣所激賞。“棄官不屈人,頗學陶元亮。是時予愛之,顏采莫得望,倏然能見過,遠涉丹湖浪?！?(《次韻答德化尉郭功甫遂以送之》)皇 五年(1053)郭祥正中進士,授星子主簿之職[11]574,但因與上司抵牾不和,次年便率性掛冠而去。他游歷宣城昭亭,與當時因丁母憂暫居此地的梅堯臣會面,此時距詩人步入仕途尚不足一年。弱冠之年便有如此胸襟,實屬難得。其人個性耿介、孤傲,難以見容于俗世之人,雖不及李白之恃才傲物、狂狷不羈,但在以理性著稱的宋代文人中間也算是另類了。梅堯臣對郭祥正這種堅持操守、甘于清貧、傲岸不屈的品行極為贊賞:“裂裳不為 ,餌芝不為難,坐對寒雨中,松上孤鶴還?！盵7]1032(《依韻和郭秘校昭亭山偶作》)同時,梅堯臣的個人經(jīng)歷⑥梅堯臣一生仕途坎坷,官位不顯,晚年任國子監(jiān)直講、都官員外郎也均屬下層官員。使他對郭祥正產(chǎn)生了敬佩之情: “昨日棄為梅福官,扁舟早勝大夫種?！盵7]1033(《送郭功甫還青山》)簡言之,梅堯臣對郭祥正“李白后身”之評價,主要是對其文學才能和人格魅力的贊賞,內(nèi)涵包括: ①少年高才,詩文拔俗,天才超越李白; ②蔑視權(quán)貴,追求自由,品格酷似李白。

鄭獬(1022～ 1072)第一個將“謫仙”之號授予郭祥正。他在《寄郭祥正》一詩中直接稱郭祥正為“謫仙人”: “天門翠色未饒云,姑孰波光欲奪春。怪得溪山不寂寞,江南又有謫仙人。”⑦參見宋代鄭獬《鄖溪集》28 卷, 影印文淵閣四庫全書本。春日姑孰的山光水色因詩人這位“謫仙”的存在而變得更加美麗。 此詩約作于治平二年(1065)前后。郭祥正《寄獻荊州鄭紫薇毅夫》詩中曾說: “公嘗愛我如李白,恨不即往從公游”[12]182,當指鄭在其詩中稱自己為“謫仙人”之事。據(jù)孔凡禮先生考證,郭詩作于治平二年。[11]585也就是說,鄭獬詩作于治平二年或稍前,與梅堯臣稱之為“李白后身”的時間相差十年左右。也就是說,郭祥正的創(chuàng)作在這十年當中對李白的繼承模仿應(yīng)該是更明顯了。鄭在另一首《酒寄郭祥正》詩里將郭祥正與騎鯨上天的李白聯(lián)系在一起,又以“酒中仙”譽之:“第一荊州白玉泉,蘭舟載與酒中仙。 卻須捉住鯨魚尾,恐怕醉來騎上天?！雹邊⒁娝未嶁场多y溪集》28 卷, 影印文淵閣四庫全書本。從鄭的贊譽中可以看出,郭祥正同李白一樣,不僅僅才情卓絕,而且對酒也有強烈的嗜好,同樣是詩酒風流的人物。從梅氏圣俞到鄭氏毅夫,郭祥正由“李白后身”過渡到“謫仙人”。

最早注意到郭祥正詩歌藝術(shù)風格似李白的是劉摯(1030～ 1097),他在《還郭祥正詩卷》中寫到:

李杜酒死詩不作,風雅三百年來窮。世儒未必甘汩沒,才不迨志終無功。汾陽有人字功甫, 然聲價來江東。當時未冠人已識,知音第一惟梅翁。翁主詩盟世少可,一見旗鼓欣相逢,當友不敢當師禮,呼以謫仙名甚隆。⑧原注: 圣俞以君為李白后身,故諸公皆以“謫仙”稱之。君亦自謂太白出,世姓雖異精靈同。姑蘇江水瑩寒鑒,江上碧玉排 。壯吟豪醉售佳境,日題百紙傾千鍾。折腰藍綬豈所樂,養(yǎng)親斗粟曾未充。蓬萊幽夢掛寒月,青山歸思隨飛鴻。書來寄我三巨軸,華緘開破溪云封。駭然按劍覽珠璧,悸若赤手京力蛟龍。長吟千言短數(shù)百,造語險怪神為工。四明賀老忽去世,伯牙悲愴閑焦桐。嗟予逢子眾人后,今其所得何最豐。前日過我北池上,正是清露沾高松。涼軒坐聽哆宏辨,瀑布千丈懸秋風。謫仙有此愿自重,世俗酣尚惟纖 。彼其耳目不自信,滔滔誰樂聞鼓鐘。太上雅意興禮樂,一日鑒賞期至公。煌煌帝業(yè)子當頌,勿嘆憔悴空山中。

此詩作于治平三年(1066),劉摯出任江陵府觀察推官。詩中“四明賀老”指梅堯臣,劉摯將梅郭二人之交比作賀知章、李白之交,梅之死,導致郭的知音不再,如同李白之失去賀知章的提攜。 詩中首先夸贊郭祥正才能卓絕,未冠時便已經(jīng)在詩壇嶄露頭角,受到當時詩壇盟主梅堯臣的賞識,獲得“謫仙”之譽,二人結(jié)為忘年之交。郭也以“李白后身”自詡,認為自己與李白精神相通,而相通的節(jié)點是酒壯詩思,下筆千言。接著轉(zhuǎn)入對郭詩歌風格的描寫,他才思敏捷,酒助詩思,下筆千言;詩歌形制多樣,長吟、短言,數(shù)量極豐,“壯吟豪醉”,造語“險怪神工”,酷似李白詩歌風格。詩人對郭祥正如此高才卻辭官隱遁、甘守清貧、奉養(yǎng)高堂的高貴品質(zhì)予以肯定,鼓勵他“煌煌帝業(yè)子當頌,勿嘆憔悴空山中”。雖然知音不在,但是他的滔滔宏辯給作者留下了深刻印象,大有相見恨晚之意。劉摯這首詩可以說是對梅堯臣、鄭獬對郭祥正品評的一個總結(jié),已經(jīng)涉及到了郭祥正詩歌的藝術(shù)風格,并且進一步指出郭祥正和李白的相似之處是“壯吟豪醉”。

潘興嗣(約1023～ 1100)雖然認為郭祥正詩歌中存在缺陷,但已經(jīng)實屬難得,他以“太白重生”、“鸞鳳”、“麒麟”來稱贊其詩才:

清逸云: “如功甫豈易得,但置作者中,便覺有優(yōu)劣耳。正如晉、楚之輕剽,不當威、文之節(jié)制也。”清逸嘗有詩戲之云: “休恨古人不見我,尤喜江東獨有君。盡怪阿戎從幼異,人疑太白是重生。 云間鸞鳳人間現(xiàn),天上麒麟地上行。詩律暮年誰可敵,筆頭談笑掃千兵?！盵13]

郭祥正不僅年少才高,而且隨著歲月流逝,逐漸積累沉淀,他的文學才能到晚年更加出眾,筆力更為老道,詩筆無人能敵,可謂人間之鸞鳳麒麟。

章衡(1025～ 1099)作為郭祥正的好友之一,對郭祥正詩歌藝術(shù)特色的評價頗中肯綮,他品評郭祥正的詩歌:

然若掀雷掣電,霹靂 動,使人魂驚魄悸,何氣質(zhì)之壯至于此耶? 泠然若冰壺雪竇,漱滌萬物,使人骨寒而神氵森,何詞句之清至于此耶? 而又揮毫落紙,灑然如龍蛇之蟠蟄,煙云之卷舒,使人心開而目明,何筆力之精妙至于此耶? 天下之士,其才性如功甫者,孰為京力敵哉? 鄭毅夫、吾叔表民及梅圣俞皆謂功甫為李謫仙之后身,吾不知謫仙之年如夫子之少時,其標格淵敏已能如此老成否? 惜乎! 賢士大夫未有以功甫之名為天子道者。予既力弱而言輕,難取信于當世,又不能與之陟虛閣,臨清流,飛大白,笑傲萬物,聽玉聲之瑯瑯,慊然于中烏得而已耶?④參見宋代魏齊賢, 葉 《五百家播芳大全文粹》67卷,影印文淵閣四庫全書本。

章衡治平年間知蘄州,與鄭獬、劉摯三人同在荊州地區(qū),且交往密切。“鄭獬帥江陵,劉忠肅摯為察推,章子厚為帥屬,后人以為一時盛事。”⑨參見宋代祝穆《方輿勝覽》27 卷, 影印文淵閣四庫全書本。章作《涵輝閣記》,祥正曾作詩寄之。[11]588章衡指出鄭獬、章望之、梅堯臣等人均以郭為“李謫仙后身”,他本人雖未明確表達郭祥正詩風格近于李白,但是對其詩歌藝術(shù)特色分析細致,超過前人。他從氣勢、語言、用筆三方面分別進行了論述: 氣勢雄壯,如雷似電,讓人魂魄驚悸;語言清冷,蕩滌萬物,使人精神一悚;詩思勃發(fā),筆力精妙,令人拍案叫絕。當世之士,其才能性情無人能及。

透過梅堯臣、鄭獬、劉摯、章衡、潘興嗣等人的品鑒,我們可以大致勾畫出詩人郭祥正的輪廓: ①少年才高,出自天然,才華超群。②嗜酒風流,詩風豪壯,語言清麗。③個性耿直,蔑視權(quán)貴,向往自由。

3 郭祥正對李白的模仿

“李白后身”——“謫仙人”——“謫仙后身”,經(jīng)過梅堯臣、鄭獬、劉摯、章衡、潘興嗣、黃庭堅等人的品鑒傳播,郭祥正“謫仙后身”的名號最終確定下來,幾乎成為文學史上對郭祥正其人其作的不刊之論。郭祥正本人對此欣然認可接受,引以為傲,“蒙贈以太白,自謂無復疑” (《哭梅直講圣俞》)[14]504,并且終其一生,用盡氣力去模仿李白,極力扮演著“謫仙后身”的角色。

從個人性格上看,郭祥正的個性與李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏” (《夢游天姥吟留別》)[15]705,“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”(《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》)[15]861的孤高頗為相似。他們同樣都是蔑視權(quán)貴,遺世獨立,向往自由自在的生活,“我初佐星子,老守如素仇。避之拂衣去,寓跡昭亭幽”(《昨游寄徐子美學正》)[16]82;堅持個人操守,保持人格獨立,“門掩白云聊晝臥,世間言說付兒曹”(《齊公長老臥云軒二首》其二)[17]440,“一杯得伴仙翁醉,讒喙雖長奈我何”(《陳父老攜茶見訪因留小飲二首》其二)[17]445,無懼世間風風雨雨。

從日常生活來看,郭祥正力圖重塑李白之形象:

黃金斗,碧玉壺。 足踏東流水,目送西飛鳧。擁髻顧影者,真子于之侍妾;奮髯直直視者,非列仙之 儒。[18]2322

從蘇軾于元 元年(1086)創(chuàng)作的這幅肖像寫真畫贊中,我們可以清晰地看到天命之年的郭祥正足踏流水、目送飛鳥、詩酒相伴的生活狀態(tài)。 與李白解金龜換酒,“會須一飲三百杯”(《將進酒》)[15]179的豪邁瀟灑并無二致,他“平生最嗜酒” (《春日獨酌一十首》其三)[18]46,常常是“且致百斛酒,醉倒落花畔”(其二)[19]46,“滿酌金熨斗,遙望謝公山”,“今朝不酩酊,何以破愁顏”(其八)[19]47。詩歌和美酒讓郭祥正的生活與李白越來越接近。

從文學創(chuàng)作來看,郭祥正極力模擬李白的詩歌風格進行創(chuàng)作。他的詩作中有一百多首和李白關(guān)系密切: 有的直接追和李白,如《追和李白姑孰十詠》、《追和李白秋浦歌十七首》、《追和李白登金陵鳳凰臺二首》等32首和李詩;有的則使用李白所用之韻重新創(chuàng)作,如《舟次新林先寄府尹安中尚書用李白寄楊江寧韻二首》等10首次韻詩;還有的詩作與李白詩歌同題,其詩文中涉及李白之處不勝枚舉。他對李白的追隨是狂熱的,狂熱到在自己的詩作中直接使用李白的詩句或語言,李白《蜀道難》中出現(xiàn)的“蜀道之難難于上青天”被他用在《怡軒吟贈番陽張孝子》、《蜀道難篇送別府尹吳龍圖》等篇中,而“噫吁 ”三個字,被反復使用在《投別發(fā)運使張職方》等數(shù)篇詩歌當中。 其他如“信道相看兩不厭,古來只有敬亭山” (《憶敬亭山作》)[20]246,“桃花潭水深千丈”(《我歸矣》)[21]269等僅對李白詩句略做改動后便直接使用的情況也為數(shù)不少。

在藝術(shù)手法上,郭祥正學習繼承了李白喜用較為闊大雄渾的自然景物的特色,大開大合,氣勢如虹,一瀉千里,造語豪邁精絕,如:“龜闖首兮屏息,虬奮麟兮搏雷”(《石室游》)[22]13,“擘崖裂嶂何其雄,崩雷泄云勢披靡。 飛鳥難過虎豹愁,四時白雪吹不收”(《廬山三峽石橋行》)[23]18,“卷簾夜閣掛北斗,大鯨駕浪吹長空”(《金山行》)[23]20,“湍流萬丈射碧落,此源直與銀河通。 塵埃一點入不得,煙霧五色朝陽烘。有時昏昏雷電怒,崩崖裂壁揮長松。龍作雨,虎嘯風。白日變明晦,九子亦慘容。 褐冠釋氏胡為笑傲于其中”。[23]40(《九華山行》)郭祥正主張詩歌語言平淡,從平淡中見真醇,“自從梅老死,語言失平淡”(《贈陳思道判官》)[24]98,與李白所倡導之“清水出芙蓉,天然去雕飾”(《經(jīng)離亂后贈江夏韋太守良宰》)[15]567的清新自然相合。 他寫下許多清麗淡泊的詩句,如“鳥飛不盡暮天碧,漁歌忽斷蘆花風”(《金山行》),“低飛白鷺 晴沙,聞曉黃鸝囀喬木”(《濟源草堂歌贈傅欽之學士》)[22]28等等,均清麗可喜,清新俊逸。

郭祥正與李白非常相像。 他的自傲來自于對個人才能的絕對自信;他的詩歌氣勢豪邁,筆力驚人,語言清麗,堪與李白媲美;他的耿直讓他能夠蔑視功名富貴,棄官如敝帚。然而宋代文人共有的理性思維和宋代君主廣開科舉仕進之路、尊重讀書士子的社會制度與風氣,讓詩人身上少了一些李白式的狂放不羈,多了一層內(nèi)斂。這一評價對郭祥正及其詩歌創(chuàng)作影響巨大,使他一反宋人詩歌創(chuàng)作常態(tài)■?宋代詩人在面對前代詩歌,特別是唐代詩歌難以企及的高峰時,不愿因襲模擬,而是另辟蹊徑,開拓了宋詩創(chuàng)作新途徑。 他們或者將目光投向前人沒有注意或者極少關(guān)注的領(lǐng)域,如禽言詩在唐代只是偶爾的游戲之作,但是在宋代卻出現(xiàn)大量擬作、和作,并且將這種文人雅士之休閑游戲變成能夠承擔起“興、觀、群、怨”之社會功能的正統(tǒng)文學作品。 他們好用前人題目進行創(chuàng)作,大作翻案文章,與前人一較高下,如宋代出現(xiàn)“昭君詩”、“桃源詩”等傳統(tǒng)題材的詩歌創(chuàng)作,其中有很多作品超越了前代的同題詩作。參見拙文《宋代禽言詩中的興、觀、群、怨》(《楚雄師范學院學報》,2008年第2期)和《宋代詩歌對“桃源”主題的接受與傳釋》(四川大學博士學位論文,2009年)。,沿著因襲模擬多過開拓創(chuàng)新的道路走下去,導致作品出現(xiàn)高下參差混雜的情況,最終未能繼梅堯臣之后重新主持詩壇的重任,可以說他得意于李白,也失意于李白。

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[2] [后晉]劉日旬.舊唐書: 140卷[M].北京: 中華書局,1975.

[3]丁福保.歷代詩話續(xù)編[M].北京: 中華書局, 1983.

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[5]李肇.國史補: 第19卷[M].臺北: 新興書局, 1987.

[6]袁曉薇.“詩圣”的標準與“謫仙”的意義—— 談宋人對李白的評價[J].江淮論壇, 2003, 1(2): 137-141.

[7] [宋]梅堯臣.梅堯臣集編年校注: 24卷[M].朱東潤,編年校注.上海: 上海古籍出版社, 1980.

[8] [清]彭定求.全唐詩: 216 卷[M].北京: 中華書局,1960.

[9] [五代]王定保.唐摭言: 7 卷[M].北京: 中華書局,1985.

[10] [清]董浩.全唐文: 764 卷[M].臺北: 大通書局,1979.

[11] [宋]郭祥正.青山集: 附錄一[M].孔凡禮,點校.合肥: 黃山書社, 1995.

[12] [宋]郭祥正.青山集: 10卷[M].孔凡禮,點校.合肥:黃山書社, 1995.

[13]郭紹虞.宋詩話輯佚· 潘子真詩話[M].北京: 中華書局, 1980.

[14] [宋]郭祥正.青山集: 30卷[M].孔凡禮,點校.合肥:黃山書社, 1995.

[15] [唐]李白.李太白全集[M].王琦, 注.北京: 中華書局,1977.

[16] [宋]郭祥正.青山集: 4卷[M].孔凡禮,點校.合肥:黃山書社, 1995.

[17] [宋]郭祥正.青山集: 26卷[M].孔凡禮,點校.合肥:黃山書社, 1995.

[18]張志烈, 馬德富, 周裕鍇.蘇軾全集校注: 21卷[M].石家莊: 河北人民出版社, 2010.

[19] [宋]郭祥正.青山集: 3卷[M].孔凡禮,點校.合肥:黃山書社, 1995.

[20] [宋]郭祥正.青山集: 14卷[M].孔凡禮,點校.合肥:黃山書社, 1995.

[21] [宋]郭祥正.青山集: 16卷[M].孔凡禮,點校.合肥:黃山書社, 1995.

[22] [宋]郭祥正.青山集: 1卷[M].孔凡禮,點校.合肥:黃山書社, 1995.

[23] [宋]郭祥正.青山集: 2卷[M].孔凡禮,點校.合肥:黃山書社, 1995.

[24] [宋]郭祥正.青山集: 5卷[M].孔凡禮,點校.合肥:黃山書社, 1995.