程 弓

8.2 最后的守望——賞烏綾

繼唐代渤海國之后，遼、金、元、明歷代，黑龍江冰雪絲綢之路世代罔替，不斷完善和發(fā)展。

明朝宦官亦失哈開辟了海西東水陸城站，并十下奴兒干，使得黑龍江冰雪絲綢之路進(jìn)入歷史巔峰時期。清朝立國之初，對東北極邊地區(qū)采用了“因俗而治”的政策，設(shè)置了具有民族統(tǒng)轄特色的行政管理制度——“邊民姓長”制度，以各氏族、部落首領(lǐng)為哈喇達(dá)（halada:姓長），噶珊達(dá)（gesanda:鄉(xiāng)長）,從而，使當(dāng)?shù)夭孔逶械氖献宀柯溲壗M織，轉(zhuǎn)變成為地域性的行政管理組織，實現(xiàn)了清政府對這一地區(qū)的有效統(tǒng)治。

滿清政府為彰顯皇恩浩蕩，不忘故地百姓，鞏固東北邊陲，同時，也為了解決宮廷對貂皮之需，故朝廷不惜財力，在黑龍江流域以“貢貂”和“賞烏綾”的方式，實行朝廷與“邊民”的貢賞制度。同時，也在該地區(qū)開展了貿(mào)易活動。

烏綾：滿語“財帛”之意。據(jù)資料載，每逢春暖花開時節(jié)，赫哲、費(fèi)雅喀、庫倫、鄂倫春、奇勒爾、綽奇楞、庫野、恰喀拉等黑龍江流域廣大地區(qū)56個部族的人們，或乘小船，或騎馬，帶著上等的貂皮，云集三姓、奇集等指定的“賞烏綾木城”，喜氣洋洋地來“穿官”（繳納貢品水貂，領(lǐng)取、穿戴朝廷賞賜的烏綾）。

邊民：黑龍江中下游、烏蘇里江流域等邊疆地區(qū)分散居住的沒有固定族稱的，只是以血緣、姓氏相區(qū)別的赫哲、費(fèi)雅喀、庫倫、鄂倫春、奇勒爾、綽奇楞、庫野、恰喀拉等少數(shù)民族，清廷統(tǒng)稱為邊民。在三姓副都統(tǒng)衙門檔案中，對居住在黑龍江下游，烏蘇里江兩岸的少數(shù)民族統(tǒng)稱為赫哲費(fèi)雅喀人。

清朝貢賞原則與中國歷代王朝一脈相承，即賞大于貢。具體方法是“每一貢貂戶賞一套烏綾”。進(jìn)貢的貂皮分為一、二、三等，等外不收，剪去一爪，任其貿(mào)易。完成這些貢賞任務(wù)——“貢貂賞烏綾”，以及官民之間，各部落之間的貿(mào)易，需要走松花江、黑龍江，直到下游，其實，還是沿著明朝的海西東水陸城站這條故道，故此，清朝延續(xù)了黑龍江冰雪絲綢之路。

從清代許多文獻(xiàn)和已發(fā)現(xiàn)的文物看，賞烏綾和民間貿(mào)易的絲綢棉布品種很多，主要包括：蟒袍（龍袍）、大紅盤金蟒袍、女齊肩朝褂、無扇肩朝衣、朝衣、緞袍、緞衣、藍(lán)毛青布袍、無扇肩朝衣所用蟒緞、朝衣所用彭緞、緞袍所用彭緞、各色錦片妝緞、妝緞、閃緞、紅青緞、綢緞、絲緞、綢子、絹里子、白絹、紅絹、綠絹、纻絲、布衣、布被子、被面布、布匹、毛青布、袍子所用藍(lán)毛青布、襯衣毛青布、褲子毛青布、白布、高麗布、汗巾之高麗布、家機(jī)布、布帛、棉線、棉縫線、棉花、帽子、襪子、帶子、腿帶子、包頭等?！百p烏綾”數(shù)量之大，質(zhì)地之好，種類之多都達(dá)到了一定的程度。

黑龍江中下游的我國各族人民，定期向清政府貢獻(xiàn)貂皮等土特產(chǎn)，清政府在三姓副都統(tǒng)衙門設(shè)專職賞烏綾官員，定期到黑龍江下游的奇集（今俄羅斯奇集湖）、普祿鄉(xiāng)（今俄羅斯波卡羅夫卡）、莫爾氣（今俄羅斯共青城）、德楞恩（今俄羅斯利特溫采沃）等地，設(shè)臨時“絲城”接受貢貂，賞烏綾。因此，賞賫的對象是赫哲、費(fèi)雅喀、庫倫、鄂倫春、綽奇楞、庫野、恰喀拉等黑龍江地區(qū)諸部落少數(shù)民族的進(jìn)貢者。

由于清代是軍政合一的管理體制，因此，管理“賞烏綾”這一事務(wù)的是吉林將軍和黑龍江將軍。“賞烏綾”是地方官必須履行，不可違誤、行使國家主權(quán)的職責(zé)。因此，每年一到赫哲費(fèi)雅喀人進(jìn)貢貂皮的時候，先是寧古塔官員，建立三姓副都統(tǒng)衙門后為三姓地方官，都會準(zhǔn)時派出多名清朝八旗官員，或赫哲費(fèi)雅喀的地方官員帶領(lǐng)披甲（士兵），到指定的“賞烏綾木城”中征收貢品，頒“賞烏綾”。赫哲費(fèi)雅喀漁獵民每年都期盼著這一天。這是他們一年中唯一的一次“官差”，往返路費(fèi)是由國家以口糧形式發(fā)給的，而且可以獲得“賞烏綾”。

1896年（清光緒二十二年），清朝官吏曹廷杰在向光緒帝呈交的《條陳十六事》里，對“賞烏綾”制度的來龍去脈進(jìn)行了簡明扼要的概括：

國初，收服東海諸部，若赫哲喀喇、若額登喀喇，在混同江左右；若木掄，在烏蘇里江左右；若奇雅喀喇，在尼滿河源左右，皆令每年至寧古塔入貢貂皮一張，或三年一貢。又有遠(yuǎn)在混同江?？谥w雅喀、奇勒爾二部，及遠(yuǎn)在海中之庫頁一部，不能以時至寧古塔，則以六月期集于寧古塔東北三千里之外普祿鄉(xiāng)，章京舟行，如期往受。雍正七年設(shè)三姓副都統(tǒng)，遂歸三姓辦理。定例：歲貢者宴一次，三年一貢者宴三次，皆賜衣冠什器，名曰“賞烏綾”。自諸部者言之，則曰“穿官”。

曹廷杰《條陳十六事》提及的寧古塔在今黑龍江海林市長汀鎮(zhèn)舊古塔村，初時為“寧古塔昂邦章京”（后為“寧古塔將軍”）官衙所在地?！皩幑潘|北三千里之外普祿鄉(xiāng)”，即普隆靄噶珊，在今俄羅斯庫頁島西海岸皮爾沃。在18世紀(jì)20年代，三姓副都統(tǒng)在此設(shè)置“賞烏綾木城”，即用木板和木棍圍起來的長方形建筑，四周是交換物品的場地，中間有用木板搭的四方高臺，官員登臺賞烏綾。“章京”是清朝官名，有梅勒章京（副都統(tǒng)），牛錄章京（佐領(lǐng)）；軍機(jī)處有文職章京，總理各國事務(wù)衙門亦有章京；蒙古各族有管旗章京，負(fù)責(zé)管理本旗事務(wù)。三姓副都統(tǒng)衙門，其治所在今黑龍江省依蘭縣。1664年（清康熙三年），滿清政府在今黑龍江省依蘭縣依蘭鎮(zhèn)五國城村祥龍屯初設(shè)三姓城，歷經(jīng)反復(fù)修建，以后在黑龍江地區(qū)設(shè)立三姓副都統(tǒng)衙門，下轄三姓、富克錦兩個專城駐防協(xié)領(lǐng)署。三姓古城成為在黑龍江冰雪絲綢之路上的東北邊疆政治、軍事、貿(mào)易、文化中心，被譽(yù)為清時著名的“邊外七鎮(zhèn)”之一，當(dāng)時人煙稠密，商賈云集，廟宇恢弘，聲名遠(yuǎn)播。據(jù)《黑龍江省志·大事記》記載：1729年（雍正七年），寧古塔副都統(tǒng)常德、領(lǐng)催委官碩色差，三姓副都統(tǒng)衙門驍騎校伊布格納一同渡海招撫庫頁島上特門、奇圖等地費(fèi)雅喀人。先后渡海赴島38次，以加強(qiáng)對轄區(qū)的管理。三姓副都統(tǒng)衙門的管轄范圍為松花江與黑龍江下游、烏蘇里江以東和庫頁島等廣大地區(qū)(簡稱“三姓地方”)。由于“賞烏綾”貢賞制度的實行，因中俄戰(zhàn)爭而停頓很久的明代海西東水陸城站——黑龍江冰雪絲綢之路繼續(xù)沿用了下來。

三姓地方的各族人民除被編入八旗者外，其余的皆編入戶籍，由清政府任命的姓長(喀剌達(dá))、鄉(xiāng)長(噶珊達(dá))管理。編入戶籍者，每戶“歲納貂皮一張”。應(yīng)該說，這是清政府對三姓地方編入戶籍的各少數(shù)民族人民實行的稅制。在他們貢貂的同時,還得到清政府賞賜的財物，“名曰賞烏綾(烏綾：滿語，財帛之意)，自諸部言之則曰穿官”。賞賜的物品有若干種類，初期為蟒袍、布袍等成衣,后改成各種錦緞、絲綢、布匹、棉花，以及其它物品等。這就是“貢貂制度”與“賞烏綾制度”?！百p烏綾”是分等級的，開始分五級，即薩爾罕錐、姓長、鄉(xiāng)長、子弟、白人，后來不再賞給“薩爾罕錐”，于是，變?yōu)樗募?。以公?791年（乾隆五十六年）為例：

薩爾罕錐：薩爾罕錐是滿文之音譯，意為“少女”，此處指下嫁到赫哲費(fèi)雅喀人那里的滿洲旗人之女。朝廷每年賞給薩爾罕錐的烏綾有：女齊肩朝褂（需彭緞一丈五尺、白絹三丈、棉花八兩）一套，包括袍子（需彭緞二丈、白絹四丈、妝緞一尺三寸、紅絹二尺五寸、棉花十二兩）、長棉襖（需金黃綢一匹、白絹三丈、棉花八兩）、裙子（需閃緞六尺、紅青緞二尺五寸、綠絹二丈五尺、毛青布二尺五寸、紅絹三丈六尺、帶子一副）、褲子（需毛青布一匹、白布二丈、棉花六兩、棉縫線二錢）。附帶賞給毛青布五匹、梳子二、篦子二、包頭二、針一百、帶子五副、線五綹、鈕子十二、每塊三尺之絹里子三塊、漆匣一、皮箱一。當(dāng)年賞了10人。

姓長：姓長滿語叫“哈喇達(dá)”。朝廷每年賞給姓長的烏綾有：無扇肩朝服衣（需蟒緞一匹、白絹四丈五尺、妝緞一尺八寸、紅絹二尺五寸、家機(jī)布三尺一寸、棉花十二兩）一套，包括長棉襖（需毛青布一匹、白布二丈、棉花八兩、棉縫線二錢）、褲子（需毛青布一匹、白布二丈、棉花六兩、棉縫線二錢）、帽、帶、靴、襪折給毛青布二匹。附帶賞給毛青布四匹、梳子一、篦子一、包頭一、汗巾高麗布一丈、每塊三尺之絹里子二塊、針三十、帶子三副、線三綹、鈕子八、桐油匣子一。當(dāng)年賞了20人。

鄉(xiāng)長：鄉(xiāng)長滿語稱“噶珊達(dá)”。朝廷每年賞給鄉(xiāng)長的烏綾有：朝衣（需彭緞二丈三尺五寸、白絹四丈五尺、妝緞一尺八寸、紅絹二尺五寸、家機(jī)布三尺一寸、棉花十二兩）一套，包括長棉襖（需毛青布一匹、白布二丈、棉花八兩、棉縫線二錢）、褲子（需毛青布一匹、白布二丈、棉花六兩、棉縫線二錢）、帽、帶、靴、襪折給毛青布二匹。附帶賞給毛青布三匹、梳子一、篦子一、包頭一、汗巾高麗布一丈、每塊三尺之絹里子二塊、針三十、帶子三副、線三綹、鈕子八。當(dāng)年賞了185人（一百九十套）。

子弟：子弟滿語叫“朱色豆特”。朝廷每年賞給子弟的烏綾有：緞袍（需彭緞二丈、白絹四丈、妝緞一尺三寸、紅絹二尺五寸、棉花十二兩）一套，包括長棉襖（需毛青布一匹、白布二丈、棉花八兩、棉縫線二錢）、褲子（需毛青布一匹、白布二丈、棉花六兩、棉縫線二錢）、帽、帶、靴、襪折給毛青布二匹。附帶賞給毛青布三匹、梳子一、篦子一、包頭一、汗巾高麗布一丈、每塊三尺之絹里子二塊、針三十、帶子三副、線三綹、鈕子八。當(dāng)年賞了107人。

白人：白人也稱為“白丁”，即普通邊民。每年賞給白人的烏綾有：毛青布袍（需毛青布二匹、高麗布三丈五尺、妝緞一尺三寸、紅絹二尺五寸、棉花十二兩、棉縫線二錢）一套，包括長棉襖（需毛青布一匹、白布二丈、棉花八兩、棉縫線二錢）、褲子（需毛青布一匹、白布二丈、棉花六兩、棉縫線二錢）、帽、帶、靴、襪折給毛青布二匹。附帶賞給毛青布二匹、梳子一、篦子一、包頭一、汗巾高麗布五尺、每塊三尺之絹里子二塊、針三十、帶子三副、線三綹、鈕子八。當(dāng)年賞了2017人（二千一百十套）。

對表現(xiàn)突出者或另有原因者，經(jīng)常也會破例賞給兩套“烏綾”?！百p烏綾”是清王朝給從事漁獵的赫哲費(fèi)雅喀人等少數(shù)民族的勞動報酬，或者叫年薪，實際上是實物工資。赫哲等少數(shù)民族漁民在大江大河里捕魚、獵人在深山老林狩獵，是無法生產(chǎn)這些東西的。許多年來，為什么赫哲漁民和獵民的服裝有時跟滿族服裝很相似，穿賞賜給的服裝便是其中原因之一。

“賞烏綾”地點與進(jìn)貢地點同在一地，“即貢即賞”。所設(shè)機(jī)構(gòu)稱“賞烏綾木城”。康熙年間，明確規(guī)定：齊（奇）集以上者俱赴三姓城交納貢品、領(lǐng)取賞物。齊集以下者俱在三姓城東北3000里德楞恩地方，由三姓派員收納貢品、頒“賞烏綾”。恰喀爾隔年一次至烏蘇哩（里）、莽牛河，收納貢品九十張，頒“賞烏綾”。后來又“為每歲開江迎賞赫哲人等而設(shè)宛里和屯卡”，并有章京、筆帖式駐防。據(jù)公元1743年（乾隆八年）記載，所賞衣物“由盛京工部制做，經(jīng)寧古塔關(guān)領(lǐng)后頒賞”。在寧古塔昂邦章京管轄時期，除了在寧古塔“賞烏綾”之外，為了方便黑龍江下游和庫頁島人民，三姓的賞烏綾官，定期到奇集（今俄羅斯奇集湖）、普祿鄉(xiāng)（今俄羅斯波卡羅夫卡）、莫爾氣（今俄羅斯共青城）、德楞恩（今俄羅斯利特溫采沃）等地，設(shè)臨時“絲城”，接受貢貂和賞烏綾。對庫頁費(fèi)雅喀人，約定進(jìn)貢和“賞烏綾”的地點為奇集，每年七月庫頁島上的“費(fèi)雅喀組六姓一百四十八戶”均至此進(jìn)行“賞烏綾”。三姓副都統(tǒng)管轄時期，則進(jìn)一步劃分“賞烏綾”區(qū)域，任用赫哲族頭人或赫哲族官員，收納貢品和“賞烏綾”，使“賞烏綾”更加固定化、制度化。據(jù)公元1865年（同治四年）檔案記載，具體地點是“赫哲人等前來宛里和屯卡倫內(nèi)德依亨吉林莊進(jìn)貢貂皮”、領(lǐng)“賞烏綾”。

“賞烏綾”也是長年分散漁獵的赫哲費(fèi)雅喀人，東北邊疆地區(qū)少數(shù)民族的一次大集會，在5天的時間里，進(jìn)貢者無人缺席，各類民族活動一并開展，再加上以物易物的商業(yè)活動，豐富多彩，熱鬧無比。日本人間宮林藏著《東韃紀(jì)行》記錄了他在黑龍江口特林親眼所見的景況，說不僅有納貢，還有以物換物的交易，“到處可見外來夷人搭造的窩棚，為數(shù)之多幾十上百，均用樺樹皮苫蓋”。由于有了黑龍江冰雪絲綢之路，在清代史輯中，依然可以看到由此所帶來的興旺畫面?！豆饩w大清會典》卷八十四記載“三姓所屬赫哲、費(fèi)雅喀、奇勒爾、庫葉、鄂倫春、恰喀拉五十六姓，二千三百九十八戶。”他們向朝廷納貢，就是走的這條路。由于路途遙遠(yuǎn)，1659年（順治十六年）部議“此后費(fèi)雅喀部落民等進(jìn)貢，應(yīng)送至寧古塔，照例宴賞遣回?！笨滴醭跄辍坝至詈照艿炔恳簿徒趯幑潘{貢貂皮”，有的“皆每年一貢”，有的“皆三年一貢”。1732年（雍正十年）又采取進(jìn)一步措施，設(shè)三姓副都統(tǒng)，置義倉存儲貢品，甚至派官員前往收繳。

以公元1743年（乾隆八年）在奇集噶珊（今俄羅斯奇集湖）進(jìn)貢的庫頁費(fèi)雅喀人為例，清王朝當(dāng)?shù)氐墓賳T對進(jìn)貢的漁獵民準(zhǔn)許在“賞烏綾木城”住兩日，發(fā)給每人每天食用口糧8合3勺，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)其居住地之遠(yuǎn)近，發(fā)給路途上的用糧。如耨德、雅丹二姓的75人，就發(fā)給了“十五日路途用米，每人每日八合三勺米，折給糧十八石六斗七升五合”；而都瓦哈、綽敏二姓20人，因為路途較近，就只發(fā)給“十日路途用米，每人每日八合三勺米，折給糧三石三斗二升”。在“賞烏林木城”住宿期間，參加筵宴的還有酒喝。當(dāng)年四姓“筵席用酒二十七瓶，每瓶用米六升，折給糧三石二斗四升”。

對于在三姓進(jìn)貢的人，清政府為此開銷也很大。以1794年（乾隆五十九年）為例，雖原檔殘缺，但仍然可以明了一二：“以上九名薩爾罕錐內(nèi)賞二次衣服之薩爾罕錐一名、姓長十五名、鄉(xiāng)長一百五十九名、子弟一百零五名、白人一千九百零九名。住五日，每日每人以八合三勺計，給過口米九十一石二斗一升七合；餑餑粘米四十五石六斗八合五勺；酒一千四百三十五瓶二壺，一瓶……（原檔殘缺，下同）七升七合……；接風(fēng)酒二百十……，每瓶合糧一斗七……，計需糧三十八石七斗六升三合；四次宴用米九十一石二斗一升七合；炸蘇合糧九十一石二斗一升七合；酒八百七十九瓶，每瓶合糧一斗七升七合，計需糧一百五十五石五斗八升三合……”給路途用米標(biāo)準(zhǔn)也因路途遠(yuǎn)近不等，酌情發(fā)給：烏扎拉、烏定克等十五姓各給米一斗一勺；賽瑪爾、奇津等五姓各給米一斗三升五合五勺；烏迪爾、烏德恩等六姓各給米一斗八升八合八勺；費(fèi)雅喀、鄂倫春等姓……，共給過路米……九石六斗一升五勺。這一年，國家在三姓對貢貂漁獵民“共給過米五百七十六石六斗五升三合、糧五百三十九石六斗七升六合”。

“賞烏綾”是清王朝對黑龍江下游諸民族，包括赫哲、費(fèi)雅喀、庫倫、鄂倫春、奇勒爾、綽奇楞、庫野、恰喀拉等黑龍江流域廣大地區(qū)56個部族的人們采取的管轄制度，它雖然是清朝強(qiáng)化封建統(tǒng)治、駕馭少數(shù)民族的一條國策，但客觀上對少數(shù)民族之間的民間貿(mào)易，對鞏固東北邊疆和維護(hù)國家統(tǒng)一，起到了一定的積極促進(jìn)作用。

沿黑龍江冰雪絲綢之路運(yùn)送到黑龍江下游各地，包括庫頁島上少數(shù)民族地區(qū)的各種絲綢，無疑是中國最具代表性的精品。對外國人來講，絲綢那精美的工藝，華麗的造型，柔軟的質(zhì)地，多彩的圖案，散發(fā)著無窮的魅力，尤其是那些豪門權(quán)貴，或家財萬貫者都想得到中國的絲綢。于是，出現(xiàn)了山丹貿(mào)易?！吧降と恕保侨毡颈焙５廊藢邶埥掠螐V大地區(qū)少數(shù)民族的稱謂。泛指18、19世紀(jì)居住在我國黑龍江流域和烏蘇里江流域的北方少數(shù)民族，主要有赫哲、費(fèi)雅喀、鄂倫春、奇勒爾、庫頁、恰喀喇等。在日本的江戶時代，把“山丹人”在庫頁島地區(qū)進(jìn)行的貿(mào)易活動稱為“山丹貿(mào)易”。北海道的阿依努人（蝦夷人）為了獲得中國的絲綢，通過易物、換貨等方式，與中國人開展了山丹交易。日本把庫頁島稱作“北蝦夷地”，中國絲綢從庫頁島流入日本北海道后，當(dāng)時的日本人并不知道中國絲綢的產(chǎn)地在什么地方，只知道來自“北蝦夷地”，故而把中國絲綢稱之為“蝦夷錦”。山丹貿(mào)易的基礎(chǔ)，其一是黑龍江冰雪絲綢之路，因為所有的大陸商品、絲綢綿緞等一應(yīng)織物，各種商品均是由這條路運(yùn)到庫頁島上，然后才流到日本的；山丹貿(mào)易的另一個基礎(chǔ)是清王朝對東北少數(shù)民族實行的貢貂賞烏綾制度，如果沒有“賞烏綾”，既不會有山丹貿(mào)易，也不會有“蝦夷錦”。據(jù)傳，“每年春季，車載船運(yùn)，冬季狗拉爬犁馬拉車，絡(luò)繹于途”。這條黑龍江冰雪絲綢之路一直持續(xù)到清咸豐年間，直到沙俄入侵我國才日漸衰落了。

現(xiàn)存世于日本博物館的“蝦夷錦”品類很多，從色彩圖案看有：赤地牡丹紋、紺地龍形紋、花色龍形紋、桃色龍形紋、紫色龍形紋、櫻色龍形紋、鼠色龍形紋、黃色地錦紋、紺色菊色紋、黃色小龍形紋、白地牡丹形紋、飛色龍形紋。從樣式看有：明黃長毛氈、赤毛氈、大巾縞、袖物、花色綴袖物、古綴袖物、古紺袖物、花色袖物、花色古綴袖物、古袖物、飛色袖物。從樣式看主要有：赤地蟒袍、龍褂、青地蟒袍、黃地龍紋袍服、紺地蟒袍、青地龍紋服、赤地襖子、紺地襖子、赤地龍紋服、赤地滿洲服、濃綠地蟒袍、山丹錦朝服、蝦夷錦打敷、山丹服、蝦夷錦袈裟、蝦夷錦袖口、赤地龍紋打敷、唐織棺卷、龍紋薄青錦袈裟、龍紋青地錦打敷、龍紋赤地錦打敷、牡丹紋赤地錦打敷、龍紋青地錦、蝦夷錦袱紗、蝦夷錦袋、黃地牡丹錦刀袋、陣羽織（披甲）、掛軸、青地龍紋錦手箱、青地蟒袍等54種。