王 芳

（中共無(wú)錫市委黨校 江蘇 無(wú)錫 214086）

歷史由人物、事件和典章制度等組成，當(dāng)我們翻開(kāi)歷史時(shí)，就會(huì)有各種各樣的人物涌現(xiàn)在我們面前。人是歷史的主體，任何歷史事件、典章制度都難以離開(kāi)人的參與。正如我們偉大的導(dǎo)師馬克思評(píng)論：“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵1]可以說(shuō)人創(chuàng)造了人類的歷史，沒(méi)有人參與的歷史幾乎沒(méi)有任何意義，由此歷史學(xué)家們都非常重視對(duì)歷史人物的研究。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

一、評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)具有歷史辯證唯物主義的眼光

在我國(guó)古代已產(chǎn)生了用歷史主義的眼光評(píng)價(jià)歷史人物的思想。南宋時(shí)代的呂祖謙認(rèn)為，大抵看史……當(dāng)如身在其中，見(jiàn)事之利害，時(shí)之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當(dāng)作如何處之？[2]清朝的顏元也認(rèn)為，閱讀歷史時(shí)應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地以想其氣象，窺其中藏，獨(dú)進(jìn)身于時(shí)，置身于覿面，直見(jiàn)古人之所至[3]。我國(guó)晚近的大學(xué)者翦伯贊先生曾說(shuō)，從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，評(píng)論一個(gè)歷史人物，當(dāng)然不是要求我們用今天的標(biāo)準(zhǔn)去要求一個(gè)歷史人物，而是要嚴(yán)格地聯(lián)系到這個(gè)歷史人物所處的歷史時(shí)代和歷史條件，進(jìn)行具體的分析。因?yàn)橐欢ǖ臍v史時(shí)代只能產(chǎn)生一定的歷史人物，這是歷史的局限性，如果把這種歷史的局限性置之不顧或估計(jì)的不夠，都不能正確的評(píng)價(jià)歷史人物[4]。列寧也曾如是說(shuō)，在分析一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍內(nèi)[5]。脫離歷史環(huán)境來(lái)談這個(gè)問(wèn)題，就等于不懂得辯證唯物主義的起碼要求[6]。列寧這席話是要求人們用歷史辯證唯物主義的眼光來(lái)分析社會(huì)問(wèn)題，但我們把它用于評(píng)論人物也是很恰當(dāng)?shù)?。在揣測(cè)歷史人物的行為心理時(shí)，英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家約翰·?？怂挂餐瑯拥囊髴?yīng)該不斷的反思，如果我處在那個(gè)地位我應(yīng)該做什么？同時(shí)在這個(gè)問(wèn)題后還要加幾個(gè)條件，如果我是那種人，如果我是一個(gè)中世紀(jì)商人或古希臘的奴隸主！[7]

我們必須堅(jiān)持用歷史辯證唯物主義的眼光來(lái)看待歷史人物，評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)將其放在歷史背景中一分為二地進(jìn)行分析。例如，生在奴隸社會(huì)的古希臘思想家亞里斯多德涉獵廣博，研究對(duì)象幾乎包括了他所處時(shí)代的所有領(lǐng)域。他建立了百科全書式的思想體系，可謂是古代科學(xué)與哲學(xué)的集大成者，他不僅奠定了邏輯學(xué)和生物學(xué)的基礎(chǔ)，而且還是政治學(xué)的開(kāi)山鼻祖。但目前他的許多思想都已被新的科學(xué)否定，在自然科學(xué)方面更是如此。同時(shí)亞里斯多德也難以超脫時(shí)代的局限，他認(rèn)為人天生的分為自由人和奴隸，稱奴隸為最好的財(cái)產(chǎn)，工具中最完善的工具。盡管如此，他仍被譽(yù)為是古希臘最博學(xué)的人物，是古代最偉大的思想家。因?yàn)樗姆N種局限均是受時(shí)代所縛，如黑格爾所言：“沒(méi)有人能真正超越他的時(shí)代，正如沒(méi)有人能超越他的皮膚?！盵8]我們決不能因?yàn)樘K格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、伯里克利、凱撒、管仲、王安石、范仲淹、克倫威爾、華盛頓等人屬于奴隸主、封建主或資產(chǎn)階級(jí)之類的剝削階級(jí)就否認(rèn)他們?cè)跉v史上所起的作用，而應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他們代表的是他們所處時(shí)代的進(jìn)步勢(shì)力。正如封建社會(huì)剛剛代替奴隸社會(huì)時(shí)，封建社會(huì)屬于一種進(jìn)步的社會(huì)制度，當(dāng)時(shí)我國(guó)的管仲等掀起的改革均是順應(yīng)歷史潮流行事的，對(duì)于他們的功績(jī)應(yīng)予以肯定。資本主義社會(huì)代替封建主義社會(huì)雖然是一個(gè)剝削社會(huì)被另一個(gè)剝削社會(huì)取代，但這同樣是一種進(jìn)步。因?yàn)橘Y本主義社會(huì)相對(duì)于封建社會(huì)而言，更能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。克倫威爾和孫中山這樣的資產(chǎn)階級(jí)革命家敢于向封建勢(shì)力挑戰(zhàn)，他們的所作所為都為解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力做出了貢獻(xiàn)，我們?cè)跄芤蛩麄儧](méi)有提出社會(huì)主義的救國(guó)路線而否定他們的功績(jī)呢？恩格斯贊頌文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)需要而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，但恩格斯所稱頌的巨人不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是為近代資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治打下基礎(chǔ)的人物[9]。

二、評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)遵循客觀公正、實(shí)事求是的原則

古希臘史學(xué)家修昔底德在撰史時(shí)采取了十分嚴(yán)肅和求真的精神，為達(dá)到求真，他提出了嚴(yán)格的史料批判原則，并且非常注重辨析和考證。他所強(qiáng)調(diào)的辯偽的歷史批判方法對(duì)后世的西方史學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并為19世紀(jì)德國(guó)史學(xué)大師蘭克所繼承，被“客觀主義”史家們奉為圭臬。在我們中國(guó)同樣具有秉筆直書、求真求實(shí)的史學(xué)傳統(tǒng)。評(píng)價(jià)歷史人物如同寫史，同樣的要求求真求實(shí)、客觀公正。對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，必須準(zhǔn)確地把握與被評(píng)價(jià)人物相聯(lián)系的事實(shí)，了解被評(píng)價(jià)人物所處的環(huán)境，運(yùn)用真實(shí)的史料客觀如實(shí)地進(jìn)行評(píng)價(jià)，決不可因個(gè)人的好惡來(lái)取舍材料，歪曲事實(shí)。唯物史觀認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造了歷史，但唯物史觀并不排除杰出人物在歷史上的作用。普列漢諾夫?qū)艹鋈宋锝o予了極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為偉大人物確實(shí)是發(fā)起人，因?yàn)樗麄兊囊?jiàn)識(shí)比別人遠(yuǎn)些，他們的愿望比別人強(qiáng)烈些，他們把先前的社會(huì)智慧發(fā)展進(jìn)程造成的新的社會(huì)需要指明出來(lái)，他們擔(dān)負(fù)起滿足這些需要的發(fā)展的責(zé)任[10]。英國(guó)著名的思想家羅素也非常重視杰出人物的作用，他曾說(shuō)，那些壓低智力重要性的社會(huì)學(xué)家把重大事件歸功于非個(gè)人的原因，我認(rèn)為這幾乎是一種幻想，假如在17世紀(jì)有1萬(wàn)個(gè)科學(xué)家在襁褓中被扼殺，那么近代世界便不會(huì)存在[11]。他還強(qiáng)調(diào)說(shuō)，是一批發(fā)明家和發(fā)現(xiàn)者的功勞鑄就了人類的近代文明。普列漢諾夫認(rèn)識(shí)到了杰出人物在歷史上的巨大作用無(wú)疑是正確的，但羅素卻夸大了杰出人物的作用，因此導(dǎo)致他陷入了歷史偶然論和天才決定論。

重視杰出人物在歷史上的作用，這本身無(wú)可厚非，可以說(shuō)這是符合歷史實(shí)際的，畢竟杰出人物能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。但是，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)別人物的作用，夸大他們的功績(jī)，忽視人民群眾的作用，只看到杰出人物的活動(dòng)，忽視他們活動(dòng)的客觀基礎(chǔ)，就會(huì)陷入唯心史觀之中。比如拿破侖，他以極大的魄力發(fā)動(dòng)霧月政變，上臺(tái)后迅速地克服了內(nèi)亂，實(shí)現(xiàn)了政局的穩(wěn)定。他還革新了資產(chǎn)階級(jí)革命后恐怖年代的政策，成功地實(shí)行了財(cái)政與稅制改革。在短短的幾年內(nèi)，拿破侖以他的出色才干為法國(guó)贏得了穩(wěn)定、發(fā)展和榮譽(yù)。在國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定，國(guó)外和平的環(huán)境中，法國(guó)大革命時(shí)期的成果得到了鞏固和發(fā)展，這些都離不開(kāi)拿破侖個(gè)人的貢獻(xiàn)。但我們決不能過(guò)于夸大拿破侖作用，因?yàn)樗晒Φ脑蚴琼槕?yīng)了歷史潮流。當(dāng)時(shí)的法國(guó)經(jīng)過(guò)十年革命與反革命斗爭(zhēng)，非常需要一個(gè)強(qiáng)有力的政府來(lái)打破波旁王朝復(fù)辟的威脅，以確保社會(huì)政局的穩(wěn)定，為鞏固法國(guó)大革命的成就，促進(jìn)法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境。拿破侖的成功正是法國(guó)大革命之后時(shí)代的產(chǎn)物，誠(chéng)如恩格斯所說(shuō)：“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然的現(xiàn)象。但是，假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)有另一個(gè)人來(lái)扮演?！盵12]何兆武先生在反駁羅素的天才決定論時(shí)說(shuō)道，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，但是不是沒(méi)有哥倫布這個(gè)人，新大陸就發(fā)現(xiàn)不了？畢竟哥倫布這個(gè)名字并不就等于發(fā)現(xiàn)新大陸這一事跡。你可以從歷史上抽掉某個(gè)名字，但這并不意味著就抽掉了和他名字聯(lián)系在一起的事跡。假如沒(méi)有新大陸，近代歷史的面貌自然會(huì)有很大不同，但是假如僅僅沒(méi)有名叫哥倫布的這個(gè)人而新大陸仍會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)，那么近代歷史的面貌大概不會(huì)有什么不同[13]。

三、評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)

評(píng)價(jià)歷史人物的首要標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，即以歷史人物是否推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展是整體性的和多方面的，是社會(huì)過(guò)程的綜合性表現(xiàn)。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化藝術(shù)、宗教和道德等領(lǐng)域，都有推動(dòng)他們發(fā)展的各自動(dòng)力，在他們的整體和各自的發(fā)展中，歸根到底最終又取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的教育和科學(xué)文化都難以取得發(fā)展，更難以繁榮。我們黨的十三大把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)作為檢驗(yàn)一切工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物時(shí)也應(yīng)該采用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，此標(biāo)準(zhǔn)以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)尺，在一定程度上可以使評(píng)價(jià)者超脫自己的偏見(jiàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較科學(xué)的。若是歷史人物對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，我們就應(yīng)該對(duì)他充分肯定。我們應(yīng)該肯定商鞅，他的重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)軍功、廢井田、開(kāi)阡陌及統(tǒng)一度量衡等措施，極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)秦國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們應(yīng)該肯定梭倫，他的改革措施使古希臘的平民擺脫了淪為債務(wù)奴隸的命運(yùn)，使古希臘小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)地位趨于穩(wěn)定；他鼓勵(lì)手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的措施，既促進(jìn)了雅典商品交換的發(fā)展，也有利于對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大；他的政治改革措施打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，為雅典政治民主化開(kāi)辟了道路。

評(píng)價(jià)歷史人物還要堅(jiān)持道德標(biāo)準(zhǔn)，即以歷史人物的人格品質(zhì)、生活作風(fēng)等道德行為作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)的發(fā)展需要一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)尚，一般情況下有道德的人都是懂得道德的人，是品行端正的人，是值得人們?nèi)タ隙ǖ娜恕６鴺O端自私、以權(quán)謀私、貪污腐化的道德低下者都令人唾棄，必須予以否定。我國(guó)漢武帝時(shí)代的蘇武，在出使匈奴時(shí)被扣留了19年之久。在扣留匈奴期間，匈奴統(tǒng)治者多次對(duì)蘇武進(jìn)行種種的威逼利誘。他們讓蘇武在荒涼的北海之邊牧羊，餓時(shí)僅能以草實(shí)充饑，渴時(shí)只能以冰雪之水止渴。蘇武嘗盡了人間的艱辛，雖然他沒(méi)有提出促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的措施，也沒(méi)有改善人民生活的貢獻(xiàn)，但是他在被扣期間表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)貞不屈的高尚的民族氣節(jié)，對(duì)于我們祖國(guó)的精神文明建設(shè)起著可貴的作用，是我們祖國(guó)精神文明寶庫(kù)的一份無(wú)價(jià)之寶。美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)淄旭R斯·杰弗遜是《獨(dú)立宣言》的執(zhí)筆人，是偉大的革命家、政治家、學(xué)者、思想家和教育家，在美國(guó)人民心目中與華盛頓、林肯齊名。美國(guó)人民之所以推崇杰弗遜，不僅是因?yàn)樗麨槊绹?guó)人民立下了豐功偉績(jī)，更是因?yàn)樗麚碛懈呱械木衿焚|(zhì)。杰弗遜的民主理想、優(yōu)秀品德和政治魄力，對(duì)美國(guó)人民產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響，并成為激發(fā)美國(guó)人民積極向上的強(qiáng)大動(dòng)力。杰弗遜是18世紀(jì)啟蒙思想家在美國(guó)的主要代表人物之一，他反對(duì)一切壓迫，仇恨君主制和貴族特權(quán)。他反對(duì)暴政，反對(duì)自私自利、爾虞我詐、互相殘害的人際關(guān)系，渴望看到一個(gè)重情誼、互相愛(ài)護(hù)的富有人情味的人際關(guān)系。杰弗遜表現(xiàn)出許多高貴的品質(zhì)，無(wú)論是任職州長(zhǎng)還是總統(tǒng)時(shí)，都沒(méi)有個(gè)人榮耀感，沒(méi)有權(quán)力欲，更沒(méi)有想利用職權(quán)地位謀求私利。他所思所想的是如何苛盡職責(zé)，如何為人民謀求福利。他以維護(hù)民主為己任，遵紀(jì)守法、清正廉潔、以身作則，從未參與任何投機(jī)活動(dòng)。所以說(shuō)，杰弗遜是一位名副其實(shí)的人民公仆，他令美國(guó)人民永遠(yuǎn)懷念，他的高尚人格也值得我們肯定和贊揚(yáng)。

在生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)里，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)于道德標(biāo)準(zhǔn)。1905年同盟會(huì)成立，孫中山先生將同盟會(huì)的十六字綱領(lǐng)歸納闡發(fā)為民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立及其綱領(lǐng)的形成，標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新的階段，預(yù)示著革命高潮的到來(lái)。而康有為和梁?jiǎn)⒊热藢?duì)同盟會(huì)成立后民主革命思想的迅速傳播十分恐懼，企圖遏制民主革命思想的傳播，宣傳他們的立憲主張以攻擊革命派。在20世紀(jì)初時(shí)，改良的運(yùn)動(dòng)行不通，只有以革命推翻腐朽的清王朝，才能摧毀生產(chǎn)力發(fā)展的封建制度。而康有為、梁?jiǎn)⒊热诉`背歷史發(fā)展的潮流，反對(duì)革命，這時(shí)，我們便不能因他們的不屈不餒、才華橫溢等良好的個(gè)人品質(zhì)而對(duì)他們肯定。雖然他們?cè)诰S新變法中起到了巨大的作用，為富國(guó)強(qiáng)民、救亡圖存，為開(kāi)啟中國(guó)人的思想起了先鋒作用。但在資產(chǎn)階級(jí)革命高漲時(shí)期，他們變成了落后勢(shì)力，成了阻礙社會(huì)進(jìn)步社會(huì)發(fā)展的勢(shì)力。我們可以肯定他們?cè)诰S新變法時(shí)的貢獻(xiàn)，但是對(duì)于他們反對(duì)革命派的行為必須予以否定。

評(píng)價(jià)歷史人物是評(píng)價(jià)者根據(jù)特定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)歷史人物進(jìn)行的一種認(rèn)知活動(dòng)。由于評(píng)價(jià)者是多樣的，他們的出發(fā)點(diǎn)又各有不同，同時(shí)歷史人物本身的活動(dòng)也是復(fù)雜多變的，所以要為評(píng)價(jià)歷史人物確立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)也實(shí)屬不易。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)包含著許多學(xué)問(wèn)，我們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，最基本的要做到客觀公正、實(shí)事求是，運(yùn)用歷史辯證唯物主義的眼光，堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。否則，就容易犯認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，歪曲歷史人物的本來(lái)面目，曲解真實(shí)的歷史。

[1]《馬克思恩格斯全集》第20卷，北京：人民出版社，1971，第118-119頁(yè)。

[2]《呂東萊先生文集》卷19《史說(shuō)》。

[3]《習(xí)齋記余》卷6《雷將軍論》。

[4]翦伯贊：《史學(xué)理念》，重慶：重慶出版社，2001，第 127 頁(yè)。

[5]《列寧全集》第2卷，北京：人民出版社，1959，第152頁(yè)。

[6]《列寧全集》第11卷，北京：人民出版社，1959，第197頁(yè)。

[7][英]約翰·?？怂梗骸督?jīng)濟(jì)史理論》，北京：商務(wù)印書館，2008，第8頁(yè)。

[8]黑格爾：《哲學(xué)史講演錄·導(dǎo)言》第1卷，北京：商務(wù)印書館，1964，第 57頁(yè)。

[9]恩格斯：《自然辯證法·導(dǎo)言》，北京：人民出版社，1957，第5頁(yè)。

[10]《普列漢諾夫著作選》第2卷，北京：三聯(lián)書店，1974，第373頁(yè)。

[11]B.Rusell,The scientific outlook,London,1931,P.34.

[12]《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1975，第733頁(yè)。

[13][英]羅素：《論歷史》譯序，何兆武等譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001，第15-16頁(yè)。