劉丹婷

（蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021）

1 禮射活動的發(fā)展演變

在封建社會，“禮”和“射”都是國家管理中的頭等大事，將“禮”與“射”融合，形成“射禮”，是封建社會重要的教育方式。禮射文化因時代不同，其側(cè)重點(diǎn)也不同。射禮源于原始社會狩獵文化射禽鳥類的活動,在周時最初以強(qiáng)調(diào)“射侯”來維護(hù)天子權(quán)利，因此西周時期的射禮是維護(hù)中央統(tǒng)治、強(qiáng)化政治的重要手段[1]。春秋戰(zhàn)國時期，在禮崩樂壞的大背景下，以孔子為代表的儒者將禮射變成以道德為主體的活動，將文人墨客的“謙謙君子之風(fēng)”體現(xiàn)得淋漓盡致，可見春秋時期人們所追求的禮射活動主要是重視道德教化進(jìn)而達(dá)到治國的目的。秦漢時期，由于國家政權(quán)變化，軍政大權(quán)集皇帝于一身，此后禮射便再沒有之前那般光輝與神圣。在此之后歷朝歷代都有人曾提出恢復(fù)舊制，或是對禮射重新修復(fù)，在數(shù)千載的時間中，也曾有帝王對禮射重視，只因時代不同，禮射也表現(xiàn)出不同的功能。在宋朝禮射也出現(xiàn)了一些與宋朝社會背景相符合的新內(nèi)容，宴射在當(dāng)時的宋朝外交中作為一個重要的形式被多次運(yùn)用。但是曾經(jīng)如此受人喜愛的射箭，同樣也是在宋朝被文人例入雜技一類，由禮射的發(fā)展過程不禁讓人聯(lián)想到，是否正是因?yàn)樯浼l(fā)展至宋朝淡化了西周時期那等級森嚴(yán)的維權(quán)作用，又或是不再過分強(qiáng)調(diào)春秋時期的教化作用而變的不再受人矚目呢？讓人擔(dān)憂的是：是否一個東西或一件事物在失去其重要的社會實(shí)用性后終究會被人們遺忘或丟棄呢？這實(shí)在是讓人心存遺憾又匪夷所思。禮射的命運(yùn)在封建社會著實(shí)反應(yīng)了歷代王朝的思想主題，它亦是人們對于社會不斷探索之體現(xiàn)，無論禮射究竟以何種形式存在于社會中，它終會在各界人士的不斷努力中經(jīng)歷著興盛—衰亡—修復(fù)的歷程。

2 禮射在宋朝的多種文化意味

首先，禮射維護(hù)階級統(tǒng)治。禮射據(jù)《明史》記載在宋時屬于“嘉禮”之一，但在明朝放入了軍禮之下?！按笊渲Y，廢于五季”，到宋代，宋太宗命有司制定相關(guān)禮儀之法，群臣在元旦時節(jié)去參拜皇帝，在元會上，酒過三巡，有司“請王、公以下射”并“設(shè)熊虎等候”，“熊虎侯”是飾以熊皮或虎皮的箭靶，在古代禮儀中供天子、諸侯射箭時使用，此外還有豹侯、糜侯、鹿侯。“射侯”自周代就有，“射侯”上的不同圖案，供不同等級的人使用，至宋代，射侯仍帶有一定的階級色彩，以維護(hù)統(tǒng)治者權(quán)利地位為目的，但在整個《宋史》中關(guān)于大射或射侯的記載次數(shù)很少，這也能說明此時的射禮并沒有完全恢復(fù)舊制，也只是在個別皇帝統(tǒng)治時期才使用，射侯顯然沒有西周時期那樣神圣不可侵犯了。

其次，禮射具有強(qiáng)烈的教化功能。在射禮中十分講究君臣之禮，皇帝射中箭，群臣要拜酒恭賀，在宴射之禮中，皇太子和其他的官員敬酒順序不同，有這樣的記載：“皇帝中的，皇太子進(jìn)酒，”之后“率宰執(zhí)以下再拜稍賀。”另外，在射箭活動中，等級不同，射箭的次序也不同，《宋史》卷一百一十四志第六十七記載：“皇帝射訖，次命皇太子，次慶王，次恭王，次管軍臣僚等射，如是者三。”宋朝的禮射仍講究等級之分，不同等級的官位在射禮中扮演不同的角色，通過禮射教化人們要講究君臣之禮和等級之分，君臣之間始終是要保持一定的禮節(jié)，這是封建王朝最本質(zhì)特點(diǎn)的體現(xiàn)。除此之外，在宋朝將“箭”看成是一種道德的象征，有團(tuán)結(jié)群眾，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，提高心理素質(zhì)的多樣教化功能?！秹袅轰洝肪硎胖杏兄v，在宴射中，群臣和詩曰“皇皇圣父明如日，挺挺良臣直似弦。”“挺挺”是形容正直的樣子，用箭弦來象征自己的忠貞品質(zhì)。宋朝的大文豪蘇軾射箭武藝也很高超，還有韓世忠“挽強(qiáng)馳射，勇冠三軍”、岳飛“能左右射”和楊業(yè)“善騎射，能田獵”等大將，由此不難看出，射箭在當(dāng)時已經(jīng)是社會標(biāo)志符號，一種道德的體現(xiàn)，象征著勇猛、堅(jiān)強(qiáng)、正直的品質(zhì)。

再次，禮射活動成為人們展示射箭武藝的舞臺。宋史對禮射的各種細(xì)節(jié)記載并不是那么詳細(xì)，專門的著作也很少，在禮射中反而更加注重人們射箭武藝。在射禮活動中，皇帝十分重視對善射者的獎勵，專門在射殿的東階處放置賞賜物品，“以賚能者”，在射殿的西階處放置豐爵（即酒器，上面圖有飲酒亡國的豐侯人形），以為罰爵，“以罰否者”。陳列這些東西的目的其一是為了懲罰對自己不忠之人，顯示皇權(quán)之大；其二顯然是為了獎賞善射的人才，鼓勵群臣習(xí)射。在當(dāng)時官員、將士射中箭，皇帝要賜襲衣、金帶、散馬等獎勵品，以資鼓勵?！端问贰肪硪话僖皇闹镜诹?。宋朝善射人才頗多，武藝嫻熟，皇帝舉辦的宴射活動多讓這些善射者伴隨，例如王德用、李萬全、馬仁瑀等，而這些人在宴會中經(jīng)常因?yàn)樯浼寄芨叱毁p賜，因此宋時期的禮射活動更多的是人們射箭武藝的自我展示?！端问贰妨修D(zhuǎn)有這樣的記載：王審琦乃宋初名將，尤善騎射，世宗召集禁軍諸校，王審琦接連中的，在開寶三年太祖召審琦宴射苑中，審琦連中的太祖賜御馬，黃金鞍勒，能夠設(shè)想出，射禮活動中有相互比試，高下等級的較量，射箭活動因此而帶有了競技的色彩，同時也為人們提供了展示射箭技能的平臺。

3 宋朝宴射特色鮮明

射禮在經(jīng)過了長時間演變后，在宋朝仍然帶有與西周、春秋等時代一些相同的性質(zhì)，但已是大不如前，與其側(cè)重點(diǎn)不同的是：宋朝的禮射突出宴射，娛樂意味也更加凸顯，它是宋、遼兩國交流的重要方式，更多的是展現(xiàn)人們的射箭武藝的和即興的娛樂，帶有自由和歡樂的意味。宋朝時期帝王在各個園林宴射的次數(shù)有上百次，如宋太祖趙匡胤曾多次在迎春苑、玉津園中舉辦宴射，觀軍隊(duì)騎射。由宋史資料中記載：太祖、太宗、真宗期間宴射次數(shù)較為頻繁，曾多次在園囿中舉辦宴射活動，宴射功能多樣，在北宋時期是統(tǒng)治者與群臣游觀、娛樂的主要方式，也是當(dāng)時不同政權(quán)之間聯(lián)系的重要形式。

3.1 宴射中活動內(nèi)容豐富、娛樂意味凸顯

“宴射”是天子、諸侯舉行宴會使得射箭活動。《宋史》中記載的宴射次數(shù)不下百次，主要是在玉津園舉行，宴射在宋朝的功能有很多，宴大臣、宴來使等，發(fā)現(xiàn)宴射中多帶有賞花、釣魚、賦詩等娛樂活動，如《夢梁錄》卷十九中記載：“孝廟臨幸游玩，曾命皇太子、宰執(zhí)、親王、侍從、五品以上官及官軍官講宴射禮”，在宴射的過程中，獻(xiàn)詩十分流行，其中有“欣見歲功成萬寶，因行射禮命群賢；騰騰喜氣隨風(fēng)羽，裊裊凄風(fēng)入空弦?！痹壮己驮唬骸拔迤凡⒘钆阊缟?，四鍭端欲序賢臣；恩涵春意魚翻藻，威入秋聲雁落弦。”以上的描述為我們展現(xiàn)了一幅皇帝與群臣在后花園宴射的情景，群賢和詩、觀魚、射箭，呈現(xiàn)出一派繁榮祥和的景象。類似此類的活動在北宋時期經(jīng)常舉辦，雍熙二年四月二日，太宗皇帝詔輔臣、三司使、翰林等宴于后院，賞花、釣魚，并命君臣賦詩習(xí)射。《宋史》嘉禮四游觀所述：太平興國五月二日，太宗“回幸玉津園觀漁，張樂、習(xí)射，既宴而歸?！睆倪@樣的描述中不難看出，皇帝宴射經(jīng)常命臣子陪射，而射箭活動大多是與酒行樂作和賞花、觀魚等休閑活動相提并論，那種輕松、灑脫之氣盡顯其中，使射箭在宴會中也成為一種娛樂的方式。

至此了解，宴射中有習(xí)射、有配樂、有賦詩、有飲酒作樂、有觀花賞魚。它已不是一種單一的活動，他的內(nèi)容隨著社會的發(fā)展不斷豐富和完善，是集多種娛樂內(nèi)容為一體的豐富多彩的活動形式，是宋朝帝王喜愛的一種帶有娛樂性質(zhì)的活動，通過宴射活動來增加人們之間的相互了解，促進(jìn)人們相互學(xué)習(xí)，這種形式，在古時未嘗不是一種增強(qiáng)人們之間聯(lián)系、加深彼此間情感的娛樂媒介呢？

3.2 宴射活動是宋朝外交的重要形式

在當(dāng)時社會政權(quán)尚未統(tǒng)一的背景下，宋真宗時期宋、遼兩國簽訂“檀淵之盟”后，兩國變相安無事百余年。在玉津園接待遼使的制度便從此時開始。宋朝在接待外國使者的時候，經(jīng)常舉行宴射，并令將帥臣子相伴，“賜射于園苑”，宴射這項(xiàng)活動在中國射史上是一件特殊而又具有重大意義的事情，是歷史上不同民族政權(quán)交流融合的典型代表之一。宋朝的宴射活動也是以射箭為媒介的兩國交往活動，是集禮儀、娛樂為一體，其中帶有了相互比試、競技的味道。宋、遼兩國在當(dāng)時十分重視這個活動，選取的代表團(tuán)不僅有國使，而且還隨帶一批射箭高手，當(dāng)時的宴射活動已然成為兩國交往的固定比賽項(xiàng)目了。以下將例舉幾個人物事件：

宋初名將王審琦的曾孫王師約，受宋英宗之命曾伴隨遼使宴射，席間師約“一發(fā)中鵠，發(fā)必破之”，多次被皇帝獎賞。可見，朝廷對伴使十分重視，對在比賽中獲勝者加官進(jìn)爵，賞賜豐厚。宋真宗時期，金人來使宴射于玉津園，有這樣的記載：“進(jìn)明州觀察使，俄升昭慶軍承宣使。金人完顏烈來聘，充館伴副使。金使從者舊見館使，皆對揖，不“百心”不為禮。宴玉津園，不“百心”連射皆中，使者驚服?！薄端问贰肪?47列傳六。宴射活動具有強(qiáng)烈的武藝表演、競技的味道，通過武藝展示，維護(hù)國家榮譽(yù)，樹立民族自信心。

宋真宗曾稱良臣畢士安為“飭躬慎行，有古人之風(fēng)”，其增孫畢仲衍曾奉旨接待契丹使者，有這樣的故事：“奉使契丹，宴射連破的，眾驚異之。且偉其姿容，密使人取其衣為度，制服以賜。時預(yù)其元會，盡能記其朝儀節(jié)奏，圖畫歸獻(xiàn)。后錢勰出使，契丹主猶問：“畢少卿何官？今安在？”（《宋史》卷二百八十一列傳四十）。歷史上還有著名的王德用、曹利用等大臣在宴射中的有趣記載，此處不一一例舉。這樣來看，當(dāng)時宴射對于國家來說具有重大意義，不僅是顯示兩國實(shí)力的舞臺，而且是兩國友好往來、交流情感的重要形式體現(xiàn)，因此在當(dāng)時十分受到重視。

北宋期間宋朝與遼國之間的來往不斷，宴射被作為主要而固定的項(xiàng)目，用于接待外國使者。南宋后宴射次數(shù)較少，不再像之前如此頻繁和重要了?！八纬缟淇梢哉f是一種正是或非正式的活動，是不同民族政權(quán)之間的交流，既有相互夸耀武備之意，又具有聯(lián)系情感、調(diào)節(jié)氣氛的作用?！盵2]在宋朝外交史上曾起到重要的作用。宴射活動的發(fā)展與當(dāng)時統(tǒng)治者的政策有巨大關(guān)系，它在宋朝表現(xiàn)出來的娛樂特性和外交作用是值得我們借鑒的，它與現(xiàn)代奧運(yùn)會有著諸多相似之處，這種形式的活動有助于體育事業(yè)的開展，有利于社會的發(fā)展。我國是多民族組成的國家，應(yīng)當(dāng)時時加強(qiáng)各民族之間的聯(lián)系，促進(jìn)各種族之間的交流，將傳統(tǒng)文化保留下來。

4 結(jié)語

禮射活動經(jīng)過長時間演變，發(fā)展至宋朝具有多種性質(zhì)。宴射在宋朝受人關(guān)注，它是王朝內(nèi)部人士娛樂、聯(lián)系情感的主要活動，也是不同民族、不同政權(quán)之間交往的重要形式。宴射活動內(nèi)容豐富、發(fā)展之盛注定其具有復(fù)雜性，透過這些零星的記載，希望能夠窺探宋代禮射活動的一些文化?？傊?，不同時期禮射活動帶有不同的意味，不能說它完全發(fā)展成哪種模式，或是按什么性質(zhì)發(fā)展，就像現(xiàn)代奧運(yùn)會所附帶的功能涉及方方面面一樣，禮射亦是集政治、禮儀、娛樂、等多種文化為一體的綜合產(chǎn)物，在中國古代發(fā)展史上有自身獨(dú)特的體系，是一筆優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其中的閃光點(diǎn)和文化價值值得我們關(guān)注。

[1]陳春慧．論射禮的興衰與文化嬗變[J]．南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2002（2）：20-23.

[2]馬明達(dá)．宋朝的玉津園宴射[J]．2006（2）：14-18.

[3]（宋）吳自牧著．夢梁錄[M]．西安：三秦出版社，2004.

[4]崔樂泉．“射侯”考略 [J]． 成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1995（2）：15-19.

[5]王 軍．論禮射及其體育文化價值[J]．體育文化導(dǎo)刊，2011（6）:124-129.

[6]馬明達(dá)．中國古代射書考[J]．暨南史學(xué)第二輯，2003（12）：1-41.

[7]（元）脫脫等撰．宋史[M]．北京：中華書局，1985.