⊙張秀文［青海民族大學(xué)外國語學(xué)院， 西寧 810007］

作 者：張秀文，青海民族大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向：英語教學(xué)法。

縱觀西方文學(xué)史，可以發(fā)現(xiàn)很多有血有肉、精彩異常的女主人公形象，她們都有自己的獨(dú)特性格，雖然命運(yùn)和遭遇有所不同，但都是美貌、忠貞的淑女形象。此類女性人物都是男權(quán)主義社會(huì)下的產(chǎn)物，直接服務(wù)于男性的審美價(jià)值，體現(xiàn)男權(quán)主義社會(huì)對女性的控制。1847年《簡·愛》的問世，打破了因社會(huì)背景而產(chǎn)生的傳統(tǒng)女性形象，擺脫了男性話語權(quán)的控制，塑造了一位舉著女權(quán)主義圣火，追求平等、獨(dú)立的經(jīng)典形象。

一、《簡愛》敘述方式中的女權(quán)主義體現(xiàn)

此作品是在男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)大背景下問世的，女主人公簡愛顛覆了當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為的完美女性形象?！凹抑械奶焓埂笔钱?dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)的女性形象，是被排斥在主流生活圈之外的。小說中主人公執(zhí)著的追求平等、自立、自尊、自愛，與當(dāng)時(shí)的大多數(shù)女性是背道而馳的，她不斷的與男權(quán)主義社會(huì)勢力抗?fàn)?，不斷地追求平等與自我的獨(dú)立。在她的理性思索下，看似只是一種簡簡單單的對事物的認(rèn)識(shí)過程，其實(shí)也是一種對男權(quán)主義的抗?fàn)庍^程，她勇于表達(dá)自己心中對社會(huì)、對國家的不滿，敢于指正錯(cuò)誤，敢愛敢恨，敢作敢為，不畏強(qiáng)權(quán)。

小說從女權(quán)主義角度出發(fā)并結(jié)合作者對社會(huì)的了解，塑造出一系列的反面角色，簡愛在與反面角色抗?fàn)幹新赜X醒，理性的成長。她通過自己的辛勤努力，確保了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，打破了傳統(tǒng)女性只有出嫁才能生存的思想觀念。簡愛與眾不同的性格和執(zhí)著追求平等、自由之心，深深撼動(dòng)了男主人公的男性主權(quán)地位。

小說站在女性立場上闡述了簡愛所追求的生存價(jià)值在于有尊嚴(yán)的愛，這賦予了作品更多的看點(diǎn)。小說極力向當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們傳達(dá)尊嚴(yán)與愛才是人類生存價(jià)值體現(xiàn)這一信號。小說結(jié)局簡愛過上了幸福的生活，雖然有點(diǎn)俗套，可是作者是就女性視角來解讀幸福生活的，在女權(quán)主義中的幸福生活，不正是尊嚴(yán)與愛的相結(jié)合么？這正是小說中簡愛用一生去追求的人生價(jià)值。

二、內(nèi)容中的女權(quán)主義體現(xiàn)

（一）自強(qiáng)精神 在男權(quán)主義社會(huì)，簡愛的女權(quán)行為是遭到全社會(huì)排斥的，即使是女性也很難在實(shí)際行動(dòng)中去幫助她。如書中寫到：“一見到他，我就渾身起雞皮疙瘩，嚇得骨頭上的每一塊肌肉都痙攣起來——無論他怎樣對我，我都無處申訴，仆人們不會(huì)同情我，怕得罪了小主人，里德太太則對此充耳不聞?！北槐砀缍敬蛑箨P(guān)入小紅屋之中，她在思考中發(fā)現(xiàn)并不是自己犯錯(cuò)，而是表哥粗暴的毒打了自己。小說中簡愛的命運(yùn)非?？部溃甑母鞣N不幸遭遇，使她一直面對強(qiáng)勢群體的重壓。父母離世之后，她先在舅母家中寄宿，毫無人性的舅母、專橫粗暴的表哥都使簡愛受盡了虐待，忍無可忍之后她毅然地發(fā)起了反抗。她認(rèn)為當(dāng)別人不尊重自己的時(shí)候，必須發(fā)起反抗，所以書中寫到，簡為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，當(dāng)面怒斥她的表哥，“你像個(gè)殺人犯!你像個(gè)虐待奴隸的人!你像羅馬的皇帝!”在伍德學(xué)校時(shí)，面對校長的冷酷摧殘，她對海倫說：“如果他用那根鞭子打你，你就把他奪過來，當(dāng)著他的面把它折斷”。這些都表現(xiàn)了簡愛的自強(qiáng)精神，

簡愛不幸的童年和在寄宿學(xué)校被歧視、嘲諷的生活，對其日后的人格發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。盡管童年不幸的遭遇使她產(chǎn)生了自卑的心理，但是她沒有低頭，反而激發(fā)起了對歧視她、毆打她的人的反抗，使她要追求平等和自尊的信心更加的堅(jiān)定，使她具有了一種自主、堅(jiān)強(qiáng)不屈的強(qiáng)大人格力量。

（二）自立精神 自立的表現(xiàn)首先體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，但在當(dāng)時(shí)情況下，結(jié)婚是女性生存的唯一出路，女性都要靠男人的施舍爭取生存的可能性，因此女性只是男性的奴隸或者玩偶，是整個(gè)社會(huì)的附帶品。沒有財(cái)產(chǎn)的未婚女性地位是非常低下的，在社會(huì)上沒事可做，只是“家中的天使”，只有從屬地位。但是在簡愛的內(nèi)心中，只有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才是她人格獨(dú)立的支柱，只有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才能感覺自己活的更有尊嚴(yán)。在這種信念的指引下，簡愛奮發(fā)努力，最終當(dāng)上了一名教師。簡愛的獨(dú)立精神，始終貫穿于整篇小說，比如她拒絕了羅切斯特為她買的昂貴首飾和衣服，執(zhí)著地不放棄教師這份工作。在掙得膳宿費(fèi)、外加一年三十磅之后，她離開了自己深愛的羅切斯特。離開莊園之后，她通過自己的努力，換來了新的生活，鄉(xiāng)村女教師這份工作給了她很大的精神安慰，讓她可以養(yǎng)活自己，不需依附任何人。

正如恩格斯所言：“任何社會(huì)中，女性解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，沒有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，女性解放運(yùn)動(dòng)便無從談起，追求女性解放首先應(yīng)追求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，然后才是人格，政治上的獨(dú)立，還必須有思想上感情上的獨(dú)立?！焙啇塾米约旱男袆?dòng)詮釋了這句話。

（三）平等、自重精神 當(dāng)簡愛離開深愛的羅切斯特后，又過上了流浪的生活，在被圣約翰收留后不久，牧師圣約翰向她求婚，并說這是主的旨意，是上帝的安排，希望簡愛嫁給他，但是簡愛的愛情觀與圣約翰求婚的目的相違背，她鄙視這種宗教色彩的獻(xiàn)身主義與愛情觀。她的愛情觀是自由、平等、獨(dú)立、尊嚴(yán)。沒有愛情的婚姻就像是交易一樣，這與簡愛內(nèi)心平等的愛情觀念背道而馳，所以她拒絕了圣約翰的求婚。但按照當(dāng)時(shí)維多利亞女王統(tǒng)治時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)，婦女拒絕男性的求婚是一大過失。

事實(shí)上，簡愛與羅切斯特的愛情充滿了波折，當(dāng)簡愛發(fā)現(xiàn)自己愛上了羅切斯特時(shí)，她非常明白自己與羅切斯特之間的懸殊地位。但是她并沒有因此而放棄，她勇敢地向羅切斯特承認(rèn)自己的感情。在這段愛情中，簡愛一直表現(xiàn)得不卑不亢、落落大方。在她看來，人在靈魂方面是平等的。“如果上帝賜予我多一點(diǎn)美貌和一點(diǎn)財(cái)富，我就讓你感覺到難以離開我，就像我離不開你一樣。”這充分體現(xiàn)了簡愛心中不受制于世俗偏見的平等精神。根據(jù)當(dāng)時(shí)的英國法律規(guī)定，羅切斯特因?yàn)橛衅拮硬荒芘c簡愛結(jié)婚，于是羅切斯特想帶著簡愛去一個(gè)陌生的地方生活，但是她斷然地拒絕了。小說中的簡愛是一個(gè)敢于面對現(xiàn)實(shí)的女性，在面對自己真愛的男人時(shí)，她本來是可以擁有這份愛情的，但是她認(rèn)為不能因?yàn)閻矍槎艞壢烁窈妥饑?yán)，在理性的思考之后，她放棄了這份愛情。

當(dāng)簡愛繼承了其叔叔財(cái)產(chǎn)之后，又回到了桑菲爾德。這時(shí)的簡愛已從以前的赤貧變的富有，而羅切斯特卻變的一無所有，而且因?yàn)榇蠡鸬脑?，莊園沒了，身體也殘疾了。但是簡愛并沒有因此而嫌棄羅切斯特，而是四處打聽他的下落。自此簡愛的思想不再矛盾，兩人并肩走過愛情的坎坷，最后邁入了婚姻的殿堂。簡愛獲得了幸福和滿足，因?yàn)樗谂c羅切斯特結(jié)婚之后獲得了尊嚴(yán)和愛。比如，簡愛的一段道白也顯出她是發(fā)自內(nèi)心的幸福，即“我知道同我在世界上最美的人一起生活——我完全是我丈夫的生命，正如他完全是我的生命一樣，沒有一個(gè)女人比我更加與丈夫親近，更加徹底地成為他骨中骨、肉中肉，我跟他在一起不會(huì)感到厭煩，他和我在一起也不會(huì)感到厭煩。”

三、《簡愛》一直影響著現(xiàn)代女性的思想

小說中的女主人公簡愛，雖然生活、愛情歷經(jīng)坎坷，但她不放棄、不拋棄的精神使其最終獲得了成功，這說明只要堅(jiān)持不懈，必然會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果。這一小說體現(xiàn)的人物精神，對當(dāng)時(shí)女性以及現(xiàn)代社會(huì)的女性，都有著非常大的觸動(dòng)。她的自尊、自愛以及自立精神，值得現(xiàn)代女性朋友繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

在現(xiàn)代生活中，無論學(xué)習(xí)、生活，還是工作，即便是遇到了困難，恐怕也不會(huì)陷入簡愛那樣的生活困境中。因此，我們應(yīng)當(dāng)樹立信心，堅(jiān)持自己的追求，這樣才能過上美好、幸福的生活。在當(dāng)今社會(huì)中，金錢充斥著人們的精神和物質(zhì)世界，如果將簡愛純潔的人生價(jià)值當(dāng)成為尊嚴(yán)和愛而奮斗的結(jié)果，那么現(xiàn)在已經(jīng)很少有人能正視自己的人生價(jià)值了。在金錢與愛情、赤貧和富有之間，已經(jīng)很少有人會(huì)像簡愛那樣義無反顧地堅(jiān)持自己的原則了?！逗啇邸分泻啇鬯非蟮氖且环N質(zhì)樸的、純潔的、簡單的、幸福的生活，無關(guān)乎富有或貧窮，不在意地位的高低，不求回報(bào)，只是全心全意地付出。這也是《簡愛》能引起讀者，特別是女性讀者共鳴的主要原因。

四、結(jié)語

《簡愛》的問世，實(shí)現(xiàn)了女性思想的大跨越，使女性自主意識(shí)得到解放，顛覆了古今中外文學(xué)作品中女性所具有的普遍特征和形象設(shè)計(jì)常態(tài)。簡愛的自尊、自重以及自立和自愛，折射了現(xiàn)代女性女權(quán)主義的認(rèn)識(shí)，打破了傳統(tǒng)男權(quán)主義對女性規(guī)范的束縛，獲得了一種可以與男人平等對視的自信，最終升華了全社會(huì)女性的精神追求，也改善了她們的命運(yùn)。

[1]張興雨.從女權(quán)主義視角解讀《簡愛》[J].群文天地，2012（6）.

[2]王曉霞.從女權(quán)主義的視角解讀《簡愛》[J].海外英語，2010（5）.

[3]周志高，林程.超越父權(quán)文化對女性的期待——女權(quán)主義視角中的簡愛[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）.

[4]高慧.窺探《簡愛》中的女權(quán)主義表現(xiàn)[J].電影文學(xué)，2013（4）.