⊙朱 珠 王坤茜［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650093］

作 者：朱珠，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院在讀研究生；王坤茜，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授。

一、引言

無(wú)印良品（MUJI）這個(gè)被越來越多人所知曉的日本品牌主要從事的是商品的制造和銷售，作為日本的本土品牌，最開始是1980年西友百貨的自有品牌，像顧客提供一種“經(jīng)濟(jì)實(shí)惠”的產(chǎn)品，使品牌能更加貼近日本的生活，不浮夸崇尚潮流。“無(wú)印”在日文中的意思是沒有花紋的含義，引申為無(wú)品牌；而“良品”則是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的含義。它的成功一方面來源于與眾不同的設(shè)計(jì)理念——追求自然，還原產(chǎn)品的本質(zhì)；以樸素的態(tài)度來對(duì)待消費(fèi)者；在精神上賦予產(chǎn)品獨(dú)特的“禪”文化，表達(dá)了對(duì)“禪”文化的崇拜和敬仰。另一方面擁有眾多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師也是其必不可少的成功因素，像原研哉、深澤直人這樣著名的優(yōu)秀大師一直謙卑地為大眾服務(wù)，引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)生活中的美與閃光點(diǎn)。無(wú)印良品秉承著“無(wú)設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)理念，追求自然、樸素、簡(jiǎn)單，還原產(chǎn)品的本質(zhì)，將日本傳統(tǒng)美學(xué)運(yùn)用到產(chǎn)品營(yíng)銷及銷售上，在國(guó)際上引起人們的廣泛關(guān)注。同時(shí)，無(wú)印良品也實(shí)踐著“良品”的設(shè)計(jì)思想，在“無(wú)設(shè)計(jì)”的同時(shí)達(dá)到高水平的設(shè)計(jì)與高品質(zhì)的質(zhì)量。事實(shí)證明，它的確做到了。無(wú)印良品的出現(xiàn)并非屬于偶然，它是在日本民族歷史文化與審美的范疇下得以形成和發(fā)展的，體現(xiàn)了日本人民的美學(xué)思想。

二、“空”的設(shè)計(jì)理念

無(wú)，代表著空；無(wú)印良品通過品牌海報(bào)的方式表達(dá)與傳播了其“空”的美學(xué)思想。其中最為著名的就是2003年的“地平線”海報(bào)，它就像一個(gè)空白的、巨大的容積，能容納天與地，從而最終達(dá)到天人合一的境界，而這種境界則來源于深深地根植在日本的美學(xué)思想“空寂”。

日本之所以會(huì)孕育“空寂”的美學(xué)思想，主要有三個(gè)方面：第一，與它的地理環(huán)境有關(guān)。因?yàn)槿毡臼且粋€(gè)地形狹長(zhǎng)的島國(guó)，國(guó)土面積十分有限且多為山地，并處于火山和地震帶的地理位置，惡劣的生存環(huán)境導(dǎo)致日本民族產(chǎn)生一種孤獨(dú)感與宿命感，而民族的自然環(huán)境從根本上也產(chǎn)生了一個(gè)民族的自然觀，在自然觀的滲透下會(huì)影響甚至決定一個(gè)民族的審美情趣。在各方面的長(zhǎng)期影響下日本便產(chǎn)生了一種“天人合一”的思想：既然物質(zhì)上無(wú)法達(dá)到與滿足，那就在精神上達(dá)到永恒。第二，日本的自然植物也是“空寂”思想產(chǎn)生的搖籃，因?yàn)槿毡咎幱谳^高的緯度上，氣候溫和，植物茂盛，使他們具有“自然即美”的情結(jié)，含義就是一切美好的事物都來源于大自然，大自然就是美的締造者，它不需要任何的修飾；生活用品也是，保持它原有的本來面目就是美。從中可以看到“自然即美”就是“寂”的核心，寂的精神就是“真實(shí)、自然”。第三，與中國(guó)的“禪宗”有關(guān)，禪宗認(rèn)為世界的本原為佛心，即“空”。當(dāng)禪宗的思想滲透到日本的審美中去，它便形成了日本民族特有的審美理想，即達(dá)到“天人合一”至高的審美享受。

三、“自然、簡(jiǎn)單”的設(shè)計(jì)理念

無(wú)印良品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念表達(dá)了“極簡(jiǎn)主義美學(xué)”，返璞歸真，崇尚自然。無(wú)印良品的顧問大師原研哉說過：“無(wú)印良品的根本就是省去不必要的設(shè)計(jì)，誕生的商品都是單純的。”像2006年無(wú)印良品推出的無(wú)印床和椅子，它呈現(xiàn)出的是一種合理的、簡(jiǎn)單樸素的使用感受，還有無(wú)印良品設(shè)計(jì)的桌子，造型看似簡(jiǎn)單但并不平庸，它讓十八歲的年輕人和八十歲的老人都覺得這個(gè)挺好，而不是為其再單獨(dú)設(shè)計(jì)桌子，這就是無(wú)印良品眼中的簡(jiǎn)單。就如原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中所說：“簡(jiǎn)單做出來的東西首先往往顯得單調(diào)，然而，平靜做出來的設(shè)計(jì)被選擇積累下來就能從中發(fā)現(xiàn)日常生活中無(wú)形的舒適。這種智慧，在歷史或者環(huán)境的背景下已轉(zhuǎn)化為工具。我們?cè)欢确Q之為無(wú)設(shè)計(jì)，而今天無(wú)印良品認(rèn)識(shí)到這才是設(shè)計(jì)的本質(zhì)?！?/p>

在如今在這個(gè)喧囂的時(shí)代下，我們耳邊充斥著各種產(chǎn)品的宣傳與包裝，信息時(shí)代數(shù)字媒體的快速發(fā)展也讓我們不得不面對(duì)越來越多的商業(yè)廣告，但是無(wú)印良品卻反其道而行，“平時(shí)好用、以人為本”的理念像是萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，不自覺地吸引著消費(fèi)者。無(wú)印良品提倡簡(jiǎn)單的生活。它沒有造型奇特的商品，有的只是使用合適的材料和制作，實(shí)現(xiàn)素而有易趣的設(shè)計(jì)；它并不像別的產(chǎn)品只在乎低廉的材料和廉價(jià)勞動(dòng)力，最大化地壓縮成本獲得最大利益。其實(shí)無(wú)印良品想要帶給消費(fèi)者的只是一種“這樣就好”的感受，它的商品上基本沒有任何標(biāo)簽或是商品的附設(shè)，只有一些基本的價(jià)格、產(chǎn)地、貨號(hào)等重要信息，但這恰恰就是其品牌美學(xué)的表現(xiàn)；它不突出個(gè)性只是想單純地給顧客提供服務(wù)，它所具有的是一種安靜的力量；它可以讓我們摒棄一切外在的標(biāo)簽，單純地去使用產(chǎn)品，讓我們可以更接近自然、更貼近內(nèi)心的狀體，感受到真正的喜愛。

縱觀日本的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)日本人崇尚自然的人生觀，自然給予了他們物質(zhì)生存的條件，同時(shí)也賦予了他們纖細(xì)和敏銳的審美方式，使他們對(duì)自然懷有深切的熱愛，因此也衍生出順應(yīng)自然、接受自然、配合自然的人生哲學(xué)，這種對(duì)自然的推崇使得日本在生活中也蘊(yùn)含著自然簡(jiǎn)單的痕跡。例如在食物方面，日本講究簡(jiǎn)單清淡，不像中國(guó)多炒煎炸等，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣會(huì)奪去食物本身鮮美的味道，所以日本人多愛吃壽司生魚片等食物。同時(shí)崇尚自然的觀念在日本的衣食住行等各個(gè)方面無(wú)一不在，材質(zhì)、圖案、用色無(wú)一不遵循自然的時(shí)序，因此四季流轉(zhuǎn)的視覺意象，總是那么細(xì)致地方體現(xiàn)在了日本人生活的方方面面。

四、“白色”的設(shè)計(jì)理念

白不僅是一種顏色，更是一種設(shè)計(jì)理念。

白具有容納性，無(wú)印良品給我們提供了一種能感受白的感覺方式，有了這種感受能力，才能更深層次地理解“靜、空、無(wú)”所蘊(yùn)含的意義。

在具體的使用上，無(wú)印良品也充分地實(shí)踐著其理念。例如在海報(bào)和宣傳畫冊(cè)上，白色的背景和黑色字體的搭配，使得字體愈發(fā)的黑亮，但深層的原因卻不是字母本身黑，而是白紙的搭配顯得字體特別黑，這時(shí)白紙的不存在性反而引起了比預(yù)期更強(qiáng)烈的視覺效果與情感的感受。無(wú)印良品在服裝上也多使用無(wú)漂染的白色和自然色，力求達(dá)到自然舒適的感受。在產(chǎn)品的色彩使用上，特別是餐具沙發(fā)，都采用白色，不夸張不張揚(yáng)，與當(dāng)下的市場(chǎng)潮流無(wú)關(guān)，它是真正地關(guān)心需要使用產(chǎn)品的人群、關(guān)心他們的工作生活和休息，讓他們吃到安全的食物，使用合適的物品，幫助每一個(gè)普通人擁有一個(gè)每天快樂多一點(diǎn)的人生。

五、總結(jié)

原研哉說他希望無(wú)印良品可以打造成一個(gè)一旦人們拿到它的某個(gè)產(chǎn)品，其理念能使他產(chǎn)生同感，就可以了。在全球背景下，無(wú)印良品沒有為了全球化而喪失他們的獨(dú)特個(gè)性，他們認(rèn)識(shí)到差異就是價(jià)值，只要不斷地了解世界并保持自我，才會(huì)擁有在市場(chǎng)上生存的土壤。對(duì)無(wú)印良品而言，民族的文化與特定的民族審美就是他們腳下的土地，即便與全世界優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師合作，他們這一點(diǎn)依然不會(huì)改變；過去如此，未來依舊會(huì)如此。

另外無(wú)印良品的成功也來源于其商品本身具有的靈魂。它的商品從品牌理念到具體的產(chǎn)品都透露著高雅致遠(yuǎn)的東方情懷，把設(shè)計(jì)上升到人文精神的哲學(xué)境界，它從文化、哲學(xué)和價(jià)值觀等深層面來思考問題。這也提醒著我們，生活與做人也要像無(wú)印良品一樣保持一顆純凈的心境，不要讓生活失去它原本的意義。

日本在經(jīng)歷鎖國(guó)、原子彈轟炸及泡沫經(jīng)濟(jì)之后，設(shè)計(jì)不僅沒有倒退或是停滯不前，反而尋找到自己的設(shè)計(jì)方向，并且因其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念立于世界設(shè)計(jì)前列。日本人追求各種生活的細(xì)節(jié)并達(dá)到符合生活需求的完美，并深入到生活的各個(gè)方面，這種對(duì)藝術(shù)對(duì)美學(xué)甚至是對(duì)生活的態(tài)度是無(wú)印良品的本源。

[1]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

[2]鈴木大拙.禪與日本文化[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989.

[3]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002.

[4]田中一光.設(shè)計(jì)的覺醒[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009.

[5]李佩玲，黃亞紀(jì).日本的手感設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2011.

[6]彭修銀，鄒堅(jiān).空寂：日本民族審美的最高境界[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005，44（1）.