⊙張玉蓮［云南師范大學文學院， 昆明 650500］

唐人沈亞之《湘中怨解》敘述的是人仙遇合事。人仙（神）遇合，本為傳統(tǒng)題材。戰(zhàn)國宋玉即有《高唐賦》《神女賦》寫人神遇合事。受其影響，漢末曾出現(xiàn)一個競相撰作《神女賦》的小熱潮，撰作者有王粲、應 、楊修、陳琳等。之后還出現(xiàn)同類題材的小說，如張敏《神女傳》、曹毗《杜蘭香傳》等等。這種題材的情節(jié)多不出仙（神）女被謫（遭遣）、與凡男結合、謫期滿（或為旁人察覺）而離去之套路。不過，《湘中怨解》雖借用傳統(tǒng)題材，卻匠心獨運、別出新意，予小說以新意蘊，塑造了汜人這個優(yōu)美動人的湘水仙子形象。

汜人最初以孤女形象出現(xiàn)，是一個“翳然蒙袖”悲切哭泣的“艷女”，一副楚楚動人的模樣，使與之素昧平生的鄭生頓生憐愛之意，遂攜之同歸。汜人不僅容顏絕倫，且才情出眾，其所撰《光風詞》，詞句“麗絕”，機樞自出，“世莫有屬者”。此外，在鄭生貧困時，汜人出輕繒一端，便獲千金解其困。這些都傳遞出汜人來歷不凡的消息。但直到其謫期歲滿離去之際，鄭生方才明曉其“湘中仙子”這一真實身份。

小說并沒有著意構設曲折的情節(jié)，而是以清麗的筆調，營造出一種哀婉凄怨的詩意氛圍。汜人離去后，作者未敘及男女主人公的經(jīng)歷和情感。及至十余年后的一個上巳日里，才安排兩人再次相見。當時眾人正在岳陽樓上張宴酣歌，唯鄭生心緒索然，望著浩渺的洞庭水，“愁吟”離恨。顯然，那個在清冷曉月中來，輕暖余暉里去的汜人，多年來魂牽夢縈，始終難以釋懷。而汜人的再次出現(xiàn)，有如心靈感應，在鄭生望斷天涯的目光中不期而至。她乘著彩船，身著云霞般美麗輕煙般朦朧的衣衫，揮動輕柔飄逸的長袖，在船中樓上翩翩起舞。舞時的“含顰凄怨”，舞畢的“翔然凝望”，將汜人無限凄怨、思而不能同歸的無奈表現(xiàn)得情態(tài)畢現(xiàn)。更讓人嘆惋的是，“須臾，風濤崩怒，遂迷所往”。汜人猶如深碧夜空滑過的流星，美麗耀眼又短暫易逝。她的突然降臨，給鄭生期盼的眼中盛滿多少驚喜；她的匆匆而逝，又給鄭生留下多少悵惘！汜人之于鄭生，是得而復失，失而復得又復失，如煙似夢，恍惚依稀，唯有她那凄美哀怨的歌聲似乎還回蕩在茫茫水面。作品傳遞了一種如李白《長相思》中“美人如花隔云端”式的惆悵幽怨之情，極易惹人遐思遙想。

小說中這種詩意氛圍的營造，很大程度上得益于三首騷體詩的圓融運用。其中兩首為汜人所撰。第一首《光風詞》不僅展現(xiàn)了汜人高妙的才情，亦是對其“艷女”形象的補充?！邦櫴臆枧c處萼兮，潛重房以飾姿。見稚態(tài)之韶羞兮，蒙長靄以為幃。醉融光兮渺彌，迷千里兮涵洇湄……舞 娜之 條兮，娉盈盈以披遲?！便崛巳蓊侞惤^，但并非冷若冰霜，她有普通少女的性情：躲在深閨中精心修飾，見鏡中稚氣可愛的姿容，羞答答地拉下云靄遮蔽臉龐。看著泛紅得猶如醉了的美麗容顏，不禁如搖曳在風中的美麗枝條婀娜起舞……這一系列行為，栩栩如生地刻畫出汜人天真爛漫、嬌羞可人的形象。當她離去十余年后和鄭生再見時，盡管美麗依舊，歌舞依然，但那具有濃厚楚地風味的歌聲里已經(jīng)多了幾分凄怨，幾許無奈：“荷拳拳兮未舒，匪同歸兮將焉如？”

前后兩首詩，一首清新秀麗，活潑靈動，一首沉郁委婉，凄美哀怨。相似的心境生發(fā)相似的詩情，離恨如海的鄭生面對浩瀚無邊的湖水，不禁吟道：“情無垠兮蕩洋洋，懷佳期兮屬三湘?！?/p>

短短兩句詩，將其無限愁思傳達得淋漓盡致。三首騷體詩在文中的恰當運用，既體現(xiàn)出唐傳奇“文備眾體”的基本特征，也使以敘事為主的小說具有了濃厚的抒情意味。作者選用騷體，可能是出于故事背景（洞庭湖一帶）之特殊性的考慮，亦可能是為了契合汜人這個湘水仙子的身份。不論如何，這些騷體詩的介入使小說彌漫著一種濃郁的《九歌》式的楚辭風情。

哀婉凄怨的詩意氛圍不僅體現(xiàn)在《湘中怨解》中，亦是沈亞之小說的基本風格。如寫山間神女的《感異記》，寫歷史人物的《秦夢記》以及寫古裝美人的《異夢錄》，都以詩意的筆觸，營造出一種卓立世外的凄怨迷離、悵罔幻滅的詩意氛圍。這種風格的形成，既源于沈亞之對唐傳奇“著文章之美，傳要妙之情”的深刻領悟，亦是其另辟蹊徑、求新求異的審美追求的結果。沈亞之曾在韓愈門下游學十余年，難免會受韓愈“奇崛”詩風的影響。因此，他非常注重創(chuàng)新，追求立意之新穎，字句之出奇。這一點，北宋人已經(jīng)注意到，稱其“足以拔出流俗，自成一家之語”①。魯迅先生亦指出，沈亞之的傳奇文“皆以華艷之筆，敘恍惚之情，而好言仙鬼復死，尤與同時文人異趣”②。

沈亞之正是以這種獨樹一幟的風格來表達他的“恍惚之情”。其小說都傳達了共同的題旨：對美和情的追求與渴望，以及美和情的得而復失后的失落與嘆惋。準以《湘中怨解》，作者雖在開篇稱“《湘中怨》者……然而淫溺之人，往往不寤”，表明其創(chuàng)作意旨是以此事來警醒“不寤”之人，但同時又說“以著誠”，意在表達真情。仔細體味小說中所傳達的那種迷離凄怨的詩意氛圍，實則勸誡之意甚微，“驚寤”完全讓位于“著誠”。對美人美景的得而復失而產(chǎn)生的無限悵惘、對美好情感的珍惜留戀而產(chǎn)生的“怨情”，才是作者真正所要表達的意趣。

這種書寫意圖，或許凝聚著作者的某種源于親身體驗的悲劇意識。據(jù)沈亞之《盧金蘭墓志》記載，盧金蘭是沈亞之的妾，美麗善舞，十五歲時嫁給亞之。她曾隨亞之行游于吳越間，后病逝，年僅二十六歲。③愛妾的早逝，給亞之以沉重打擊。而這些恰是沈亞之小說中反復出現(xiàn)的凄婉旋律?？赡苷墙?jīng)歷了和金蘭刻骨銘心的愛情，亞之才執(zhí)著于對一系列美麗女子形象的塑造，以表達他的怨情和愁思?！赌怪尽分刑峒敖鹛m從師學藝，“為《綠腰》《玉樹》之舞，故衣制大袂長裾，作新眉愁顰，頂鬢為娥，叢小鬟”。善舞的盧金蘭“衣制大袂長裾”，會“作新眉愁顰”，這些特征，都可在《異夢錄》中長袖弓彎的古裝美人，《湘中怨解》中“含顰凄怨”而舞的水仙汜人身上發(fā)現(xiàn)。

沈亞之在《湘中怨解》里抒發(fā)的這份凄怨之情，猶如醇釀，歷久彌香。元人白樸在《天籟集》卷上《水龍吟·登岳陽樓，感鄭生龍女事，譜大曲薄媚》中，重新拾起這段美麗凄怨的記憶，以抒情的詞調，敘說這則詩意的故事：

洞庭春水如天，岳陽樓上誰開宴。飄零鄭子，危欄倚遍，山長恨遠。何處蘭舟，彩霞浮漾，笙簫一片。有娥眉起舞，含 凝睇，分明是、舊仙媛。 風起魚龍浪卷。望行云、飄然不見。人生幾許，悲歡離聚，情鐘難遣。聞道當時，汜人能誦，招魂九辯。又何如乞我，輕綃數(shù)尺，寫湘中怨。④

不僅小說中的詩意氛圍引人回味，其間的優(yōu)美形象“汜人”亦為歷代詩家詞人廣為吟誦，被援作癡情艷女之典。如宋周密《夷則商國香慢·賦子固凌波圖》：“經(jīng)年汜人重見，瘦影娉婷?！眳俏挠ⅰ冬嵈昂贰埃河窠C縷堆云，清 潤玉，汜人初見?！痹獜堲恪陡谢识鳌ゎ}趙仲穆畫凌波水仙圖》：“汜人何處，起舞為誰輕別。”清王士《池北偶談》卷一一《彭西園》：“無復湘中見汜人，西園蘭石愴如新?！标惥S崧《汜人》“：湘中蛟娣號汜人，楚天冉冉紅羅巾。”

最后談一談文中的兩個文化現(xiàn)象。一是“胡人識寶”。文記鄭生貧，汜人“出輕繒一端，與賣，胡人酬之千金”。繒即絲制品，一端絲織品竟價值千金。這一則說明該物并非凡品，二則反映出唐代“胡人識寶”這一現(xiàn)象。唐代商業(yè)發(fā)達、文化先進、政治開明，這些因素吸引了很多外國商人，其中很大一部分是胡人。胡商大都給人這樣的印象：見多識廣。他們不僅能識別出人間的各種寶物，還能鑒定來自天國冥界水府的奇珍異寶。這一現(xiàn)象在唐五代小說中多有反映。如唐戴孚《廣異記·羯》載胡人識出“為鬼神所護”的寶物“紫 羯”事，前蜀杜光庭《神仙感遇傳》佚文《韋 》記胡商識出來自玉清仙府之寶事⑤，等等。本篇中胡人出千金購買汜人之繒——自然是水府蛟人所織蛟綃之類，亦是反映相類情形。

二是“上巳民俗”。汜人的再次出現(xiàn)是在“上巳節(jié)”。在這個傳統(tǒng)節(jié)日中，人們要到水邊洗濯祓除?！逗鬂h書·禮儀志上》：“是月上巳，官民皆 于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢 為大 ?！雹薏贿^，隨著時代的變遷，“洗濯祓除”的實用功能逐漸讓位于游春玩賞的娛樂功能。是日，人們或在水邊宴飲流觴，或在水上乘舟競渡。唐沈 期《三日梨園侍宴》“：畫 中流動，青龍上苑來?！泵鑼懙恼巧纤热杖藗冑慅堉鄣那樾?。正是由于唐時存在這種民俗，汜人于上巳日乘畫舫而來與在岳陽樓上宴飲的鄭生邂逅，方在情理之中。換言之，男女主人公的偶遇其實有著很大必然性。

① 《沈下賢集》元 丙寅〔1086〕無名氏序，《文淵閣四庫全書》本。

② 魯迅：《中國小說史略》第八篇《唐之傳奇文》，上海古籍出版社2003年版，第48頁。

③ 《沈下賢文集》卷一一，《四部叢刊初編》影印明翻宋本。

④ 唐圭璋編：《全金宋詞》，中華書局1979年版，第629頁。

⑤ 此二條分見于宋李 等編：《太平廣記》卷四○三、卷三三，中華書局2003年版，第3251頁，第210頁。

⑥ 范曄：《后漢書》，中華書局2010年版，第3110頁。