○ 龔愛林

讀完《中國橡膠的紅色記憶》，我想得最多的是“擔(dān)當(dāng)”二字。憑著“擔(dān)當(dāng)”，13萬湖南人自上世紀(jì)五十年代末期以來，遠(yuǎn)赴云南邊陲，創(chuàng)造了在禁區(qū)種植橡膠的奇跡；憑著“擔(dān)當(dāng)”，作家薛媛媛將這段塵封的悲壯歷史生動(dòng)地呈現(xiàn)在了人們面前。擔(dān)當(dāng)成就夢(mèng)想。當(dāng)今中國，已經(jīng)吹響了向著中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”奮進(jìn)的號(hào)角，《中國橡膠的紅色記憶》告訴我們，作為一種責(zé)任和使命的傳承，“擔(dān)當(dāng)”是我們實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的重要精神力量。

一

2012年，湖南有關(guān)方面在向社會(huì)發(fā)布的“湖南精神”中，“擔(dān)當(dāng)”是其中的重要內(nèi)容。所謂擔(dān)當(dāng)，就是“在其位，謀其政”的責(zé)任感，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感?！皳?dān)當(dāng)”作為“湖南精神”的重要組成部分，意味著湖南人的責(zé)任感和使命感較之其他地域的群體來看，顯得更特別和更強(qiáng)烈一些。這說明，對(duì)于湖南人來說，“擔(dān)當(dāng)”是一種歷史傳承，是一種文化積淀，是一種濃于血脈的遺傳基因。關(guān)于這一點(diǎn)，專家學(xué)者結(jié)合中國歷史特別是近現(xiàn)代中國歷史的研究，從理論和實(shí)踐上都做了充分的論證?！吨袊鹉z的紅色記憶》則對(duì)這種“擔(dān)當(dāng)”精神作了最生動(dòng)的詮釋。

在《中國橡膠的紅色記憶》里，“擔(dān)當(dāng)”精神首先從13萬湖南人毅然決然、背井離鄉(xiāng)的抉擇中表現(xiàn)出來。湖南人祖祖輩輩身處洞庭魚米之鄉(xiāng)，每一寸土地對(duì)他們來說都是那樣熟悉和親切。但為了種植橡膠、屯墾戍邊的偉大事業(yè)，13萬湖南人響應(yīng)黨中央、毛主席的號(hào)召，踴躍報(bào)名，加入了支邊隊(duì)伍的行列。書中特別提到這樣一個(gè)生動(dòng)的情節(jié)，正當(dāng)人們因難舍故鄉(xiāng)而猶豫不決時(shí)，醴陵縣召開了一個(gè)特殊的動(dòng)員大會(huì)。會(huì)上，作為縣長的顏傲秋挺身而出，對(duì)著話筒大聲說：“鄉(xiāng)親們，我們是毛主席家鄉(xiāng)人，我響應(yīng)黨中央、毛主席號(hào)召。我顏傲秋第一個(gè)上！”就這樣，寫血書、搭對(duì)子、“閃電”式結(jié)婚，涌赴邊陲的動(dòng)人場(chǎng)面一幕接著一幕地展現(xiàn)在我們面前。如果沒有一種甘愿犧牲、敢于奉獻(xiàn)的精神，如果沒有一種身為毛主席家鄉(xiāng)人的責(zé)任感和使命感，面對(duì)這種痛苦的選擇，是很難下定決心的。

“擔(dān)當(dāng)”精神其次從13萬湖南人在身處異地且環(huán)境艱苦的情況下的堅(jiān)持和堅(jiān)守中表現(xiàn)出來。離開家鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴云南前，13萬湖南人對(duì)云南的生活雖處于一種未知中，但仍然有著一種美好的期待?！邦^頂香蕉，腳踩菠蘿，摔倒還抓把花生來，出門看大象?！比绻罟嫒绱?，背井離鄉(xiāng)的孤獨(dú)和憂傷或許還能得到緩解。然而，等待他們的生活環(huán)境完全出乎他們的想象。瘟疫橫行，猛獸出沒，沒有房子，沒有糧食。面對(duì)這種惡劣的環(huán)境，有人開始動(dòng)搖，有人準(zhǔn)備逃離，特別是在火災(zāi)頻發(fā)把好不容易建起的家園燒個(gè)精光、一頭野象摔死了女職工、家鄉(xiāng)傳來分田的消息等一系列事件發(fā)生后，他們中的許多人情不自禁地想起家鄉(xiāng)的富饒，一股返湘風(fēng)開始刮起。于是，是堅(jiān)守還是當(dāng)“逃兵”的抉擇，煎熬著這些湖南人。應(yīng)該說，當(dāng)時(shí)的湖南人有著十分復(fù)雜的心情，他們不想返湘，但他們難受；他們返湘，又心有不甘。最后，絕大多數(shù)的湖南人留了下來，作為毛主席家鄉(xiāng)人，他們把苦難化成為責(zé)任，不再為眼前的險(xiǎn)惡環(huán)境動(dòng)搖，為了祖國的橡膠事業(yè)，他們選擇了堅(jiān)守。這種堅(jiān)持和堅(jiān)守到了他們的第二代也不曾動(dòng)搖。當(dāng)十萬知青返城開始后，正是他們的第二代勇敢地挑起了農(nóng)墾大梁，承載起祖國橡膠事業(yè)第二次創(chuàng)業(yè)的重?fù)?dān)。

二

《中國橡膠的紅色記憶》讓我們強(qiáng)烈感受到的“擔(dān)當(dāng)”精神，不僅表現(xiàn)在13萬湖南人遠(yuǎn)赴云南種植橡膠的英雄壯舉中，還表現(xiàn)在作家薛媛媛以一種高度自覺的使命感和以一種不懼艱辛的精神最終完成了這部長篇報(bào)告文學(xué)的決心中。

面對(duì)湖南支邊的壯舉，薛媛媛以一種大愛的擔(dān)當(dāng)精神去發(fā)掘這段塵封的歷史。在作品的后記，作者提到寫作這部作品緣起于旁聽了別人交話費(fèi)時(shí)的一次閑談。作者把這種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)稱之為“一種召喚”。這種召喚就是薛媛媛內(nèi)心的“擔(dān)當(dāng)”。面對(duì)這樣一個(gè)塵封已久的大題材，她深知所要面臨的艱辛，在沒有任何部門或機(jī)構(gòu)要求的情況下，她義無反顧，主動(dòng)去寫。她在書中寫道，在采訪中她有過對(duì)許多難以逾越的困難的顧慮，有過對(duì)不知前景如何的彷徨，也有過熱臉遇到冷臉的尷尬。但她決不氣餒，也不為之動(dòng)搖和退縮。這不能不說是一種知識(shí)分子關(guān)注民生、心懷社會(huì)的責(zé)任感使然。

憑著“擔(dān)當(dāng)”，面對(duì)采訪中的重重困難，薛媛媛仍然堅(jiān)持，從不動(dòng)搖。她歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，走入從未到過的西南邊寨，踏上緬甸、老撾種植橡膠的土地，去探尋當(dāng)年湖南人墾邊開荒、種植橡膠的塵封歷史。在撰寫《中國橡膠的紅色記憶》的過程中，只要能采訪到，只要有湖南人的地方，薛媛媛都要跋山涉水地走進(jìn)去。她歷時(shí)三年，三上云南，共計(jì)7個(gè)月，沿著瀾滄江、伊洛瓦底江、紅河4000多公里的邊境線走訪了19個(gè)農(nóng)場(chǎng)、34個(gè)分場(chǎng)、80多個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，走壞了三雙跑鞋，采訪了500多個(gè)湖南支邊老人。

毫無疑問，作家薛媛媛這種不懼艱難、堅(jiān)韌不拔的精神與當(dāng)年湖湘墾荒人的艱苦創(chuàng)業(yè)精神是一脈相傳、同宗同源的。正是前輩們的艱難創(chuàng)業(yè)歷史感染了我們的作家，薛媛媛女士才會(huì)有那么巨大的決心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，以一種大無畏的創(chuàng)作精神來抒寫前輩的創(chuàng)業(yè)史。當(dāng)年，13萬湖南人用“吃得苦、霸得蠻、耐得煩、不氣餒”的湖南精神，實(shí)現(xiàn)了在云南邊陲種植萬畝橡膠的奇跡，而薛媛媛則以“吃得苦、霸得蠻、耐得煩、不氣餒”的湖南精神將這一奇跡以文學(xué)的方式表達(dá)出來。

可以說，我的感動(dòng)和震撼，既來自于那一代艱苦卓絕的墾荒人，也來自于鍥而不舍的作家薛媛媛。據(jù)薛媛媛透露，創(chuàng)作中她經(jīng)常接到農(nóng)場(chǎng)老鄉(xiāng)電話，問書什么時(shí)候能寫好？書出版后，她趕緊給湖南老鄉(xiāng)寄了200本過去。她說：“我一直以為，在諸多事業(yè)中既然選擇了寫作作為自己的終身事業(yè)，就意味著，我要對(duì)社會(huì)和人民負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)和人民有種擔(dān)當(dāng)，從深處表現(xiàn)人民的痛苦和愿望，為人民孜孜不倦地寫作。”作為一個(gè)作家，只有從書齋里走出去，像薛媛媛女士那樣和血帶淚地去體驗(yàn)，才能感受歷史的厚重、時(shí)代的脈搏，才能讓自己的根、作品的根，深深地扎在這一片廣袤的大地上。

三

有夢(mèng)想才會(huì)有擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)才能成就夢(mèng)想。夢(mèng)想與擔(dān)當(dāng)緊緊相連。自古以來，湖南人之所以敢于擔(dān)當(dāng)，勇于擔(dān)當(dāng)，就在于他們有夢(mèng)想，決心為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗。

《中國橡膠的紅色記憶》告訴我們，擔(dān)當(dāng)成就了新中國的橡膠夢(mèng)。13萬湖南人為了國家的需要，憑著“擔(dān)當(dāng)”的精神，毅然奔赴云南邊疆開荒戍邊，在禁區(qū)種植橡膠，為新中國建設(shè)提供寶貴戰(zhàn)略資源。為了一代橡膠林，他們付出三代人的努力。國家的夢(mèng)想就是他們的夢(mèng)想。現(xiàn)在，橡膠已進(jìn)入各行各業(yè)、千家萬戶，人們對(duì)它熟視無睹，一點(diǎn)也不覺得稀奇。但在建國之初，“有沒有橡膠”跟“紅色政權(quán)究竟能支撐多久”簡直可以直接畫上等號(hào)。西方反華勢(shì)力為了達(dá)到將新生政權(quán)扼殺在搖籃里的目的，對(duì)中國實(shí)行嚴(yán)厲的橡膠封鎖政策。專家們又?jǐn)嘌?，橡膠樹只適合赤道南北10度以內(nèi)的熱帶地區(qū)生長，南緯10度到北緯17度以外的地區(qū)絕對(duì)是種植橡膠的禁區(qū)。這幾乎是給中國下達(dá)了一道橡膠種植的死亡通知書。而當(dāng)時(shí)百業(yè)待興的中國，對(duì)橡膠的渴求又如久旱之盼甘霖。怎么辦？只有自力更生、艱苦奮斗，在絕地里自己種！從這個(gè)意義上來說，中國橡膠的種植史就是一部新中國針對(duì)列強(qiáng)打壓的抵抗史，就是一部民族自強(qiáng)不息的奮斗史。離開了“擔(dān)當(dāng)”精神，在禁區(qū)種植橡膠的奇跡就不可能創(chuàng)造出來。

“擔(dān)當(dāng)”成就了薛媛媛的文學(xué)夢(mèng)。憑著“擔(dān)當(dāng)”精神，薛媛媛寫出了《中國橡膠的紅色記憶》，實(shí)現(xiàn)了自己的文學(xué)夢(mèng)想。也許，薛媛媛自己沒有想到，當(dāng)她把《中國橡膠的紅色記憶》作為自己文學(xué)夢(mèng)的時(shí)候，她已經(jīng)不自覺地將自己的文學(xué)夢(mèng)與中國夢(mèng)聯(lián)系在一起了。她通過對(duì)13萬湖南人農(nóng)墾戍邊、種植橡膠等事情的描述，使讀者切實(shí)看到那個(gè)時(shí)代的沸騰氣息，看到從災(zāi)難中走過的人們對(duì)國家的忠誠、對(duì)民族的無私。憑著“擔(dān)當(dāng)”精神，薛媛媛把這段塵封的歷史打撈出來，用充滿藝術(shù)感染力的語言還原了新中國在封鎖的環(huán)境下突圍的歷史真相，這在當(dāng)下具有特別重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。正如許多專家所言，這是一部既有文獻(xiàn)價(jià)值也有文學(xué)價(jià)值，更有精神價(jià)值的充滿了正能量的作品。

《中國橡膠的紅色記憶》是一部追憶13萬湖湘子弟云南屯墾戍邊的創(chuàng)業(yè)史，更是一部激勵(lì)當(dāng)代中國人追尋“中國夢(mèng)”的奮斗史。換句話說，當(dāng)13萬湖湘兒女在云南邊陲與各族人民一道譜寫種植橡膠的奇跡的時(shí)刻，“擔(dān)當(dāng)”就作為中華民族的寶貴財(cái)富成為了他們繼續(xù)創(chuàng)造奇跡、成就夢(mèng)想的重要精神力量。歷史、現(xiàn)在和未來，在薛媛媛的筆下通過不朽的擔(dān)當(dāng)精神勾連了起來。當(dāng)今中國，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”道路上，我們?nèi)詫⒚媾R重重困難，仍需創(chuàng)造種種奇跡，這就需要和離不開擔(dān)當(dāng)精神?！吨袊鹉z的紅色記憶》讓我們了解了一段塵封的歷史，也使我們深刻地認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢(mèng)”，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)“擔(dān)當(dāng)”精神。只要敢于“擔(dān)當(dāng)”，我們就沒有克服不了的困難，沒有創(chuàng)造不了的奇跡，也沒有實(shí)現(xiàn)不了的夢(mèng)想。