■劉 颋 雷達(dá)

“一剎那決定命運(yùn)”

劉颋：您是資深的文學(xué)評論家，當(dāng)一名評論家是您一開始的志向嗎？

雷達(dá)：我1965年大學(xué)畢業(yè)，分配到中國文聯(lián)。當(dāng)時文聯(lián)最難分配工作的是攝影學(xué)會，很多人借口說眼睛高度近視、不懂?dāng)z影，或說自己是研究《詩經(jīng)》《楚辭》的，躲了過去。我來了人事干部很高興，說：“組織上決定讓你去攝影學(xué)會?！蹦菚r“一切服從組織分配”，不服從是不行的。我來自西北，剛到北京幾小時，一個靦腆的傻小子，不敢說話，稍作抵抗就繳械了，讓我去我就去吧。我的命運(yùn)兩分鐘就定了。

當(dāng)天晚上我住在文聯(lián)地下室，一個水暖工幫我支了個木頭床，我打開了自帶的行李卷，就這樣度過了第一個北京之夜。第二天，攝影學(xué)會管人事的老齊來了，他一手捏著我的檔案袋，一手扶著自行車把，一路把我從王府大街的文聯(lián)大樓帶到就近的無量大人胡同的攝影學(xué)會。那年我22歲。

我的工作開始就是搞攝影展覽，掛鏡框、送片子、取片子，搬運(yùn)什么的，或到郊區(qū)或十三陵工地種樹修路。混得好一點(diǎn)之后，他們讓我去了《中國攝影》雜志，看看讀者來稿什么的。我在這里待到“文革”爆發(fā)。1969年冬隨文聯(lián)各協(xié)會一起下到了五七干校。從沙城的黑土洼再到靜海的團(tuán)泊洼，勞動了三年多，然后調(diào)到新華社攝影部，具體工作實(shí)際上還是《中國攝影》雜志的那一套，只是歸新華社領(lǐng)導(dǎo)，上班地點(diǎn)變了。

我愛人當(dāng)時是東郊農(nóng)村的赤腳醫(yī)生，婚后我們一直住在鄉(xiāng)下她家。人們都說我有“房產(chǎn)”，不需要房子，直到1988年作協(xié)才分給我房子，之前一直住在麥子店附近。我岳父是那一帶沼澤地的菜農(nóng)、漁民。我當(dāng)時騎著自行車去《文藝報》上班。唐達(dá)成剛來北京的時候，無著無落，就是我介紹他在東郊租房子暫住的，一個月才十幾塊錢，我們每天一起騎著車上下班。

我從1973年到1978年在新華社工作。當(dāng)時攝影家協(xié)會的同事經(jīng)常笑話我，說我的照相機(jī)鏡頭都長霉了，膠卷都過期了，也不出去照相。我當(dāng)時說攝影最多算是個選擇的藝術(shù)，沒有太大虛構(gòu)的空間，所以攝影學(xué)會的人把我當(dāng)成另類。

1978年《文藝報》復(fù)刊，我就想調(diào)到《文藝報》。我在大學(xué)期間，曾經(jīng)在地方報紙上發(fā)表過一些文章，但自己手頭沒有了，就給我在老家的朋友寫信，讓他到當(dāng)?shù)氐膱D書館去找，找我發(fā)表在報上的一些散文隨筆。那時候不能復(fù)印，我朋友就干脆把報紙偷偷撕下來寄給了我。我就把這些資料作為附件，寫了一份請求調(diào)動的信給《文藝報》。當(dāng)時謝永旺是總編室主任，閻綱是資深編輯，作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)是張光年和馮牧等人。據(jù)吳桂鳳多年后說，當(dāng)時光年看了我的東西，評價說“水平中上，可以調(diào)入”。一個禮拜就下調(diào)令了，這次又是一剎那決定命運(yùn)。

俗話說，再好的千里馬，得叫一聲才行，你不叫怎么能有人知道呢？我的調(diào)令下來后，攝影學(xué)會一改之前對我的冷淡，堅(jiān)持不讓我走，我說不走不行，攝影我也不懂，后來他們拗不過我，就放我了。

劉颋：很想知道您走上文學(xué)評論道路的起點(diǎn)和歷程是怎樣的。

雷達(dá)：我來到《文藝報》后寫的第一篇文章是關(guān)于王蒙的，叫《春光唱徹方無憾——訪王蒙》，是個既像評論又像專訪的文章，這也是我自己寫的第一篇評論文章。那時候王蒙還在新疆，偶回京，沒有完全平反，但已是呼之欲出了。我是借他從新疆回北京的機(jī)會采訪的，在他的妹妹王灑的家里找到了他。

1978年前后是平反高潮，其實(shí)具體平反都是我們自己發(fā)起的，能想起什么作品就平反什么?！段乃噲蟆仿?lián)手《文學(xué)評論》連續(xù)開了兩次大會，就是為文藝界的大量作品平反，那就是著名的新僑飯店會議和和平賓館會議。

當(dāng)時《文藝報》在文壇上的影響很大，沒有更大影響的專業(yè)媒體，能在《文藝報》發(fā)表東西那是很了不得的事情。我大學(xué)時的一位老師，“文革”時不慎參加過寫作班子，后來重病纏身，精神幾近崩潰。有一天他顫顫巍巍地專門到報社找我，問我能不能約他在《文藝報》上發(fā)一篇文章。我問他您都看過些什么，他說什么都沒看了，沒幾年他就去世了。我一直覺得很愧疚，最終也沒有幫他發(fā)表一篇文章。

我當(dāng)時在文學(xué)評論組，負(fù)責(zé)人是劉錫誠。我剛來的時候負(fù)責(zé)看讀者來稿，其中有一篇比較周立波和柳青的，叫做《挺拔的白楊和秀麗的楠竹》，作者宋遂良，復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)，在山東濟(jì)寧一中當(dāng)老師。他來信說之前多次給《文藝報》投稿，有一次都要發(fā)表了，但他們單位的政工干預(yù)，最后沒有發(fā)表。他說這是自己最后一次投稿了，如果編輯們還是覺得不行就洗手不干了。這封信深深打動了我，我就推薦給了閻綱、劉錫誠。閻綱在稿簽上寫道：談風(fēng)格難，要把風(fēng)格談好更難，這篇文章談得不錯。于是文章就這樣通過了。宋遂良一躍成了山東的文化名人和一線評論家，在文壇活躍了很多年。

我后來持續(xù)在《文藝報》寫評論，1982年出版了自己的第一本評論集，是湖南文藝出版社的《小說藝術(shù)探勝》，序言是請孔羅蓀寫的。當(dāng)時我還給王蒙寄了一本，我記得有一次去中影公司看參考片，離得很遠(yuǎn)就看到王蒙沖我揮手，我趕緊跑過去，他說：“你的書我收到了，寫得很好。咱們過去都不敢想，誰敢想出書啊，發(fā)表一篇文章就不得了了。你看現(xiàn)在，連你這么年輕的都能出書了?！?/p>

我在中國作協(xié)的工作時間最長，文學(xué)思想有不少來自于《文藝報》?！段乃噲蟆返乃枷塍w系是混合的，它與馬列文論關(guān)系密切，與《講話》關(guān)系密切，與解放區(qū)文藝也有重要聯(lián)系，它直接導(dǎo)演了“十七年文學(xué)”，又對新時期文學(xué)起到了重要作用。它的主要人物，周揚(yáng)、茅盾、張光年都是重要的思想代表，當(dāng)然也包括馮雪峰、丁玲、邵荃麟、馮牧、侯金鏡。國統(tǒng)區(qū)的文藝家也來過一些，比如蕭乾、孔羅蓀，但不占主要位置。事實(shí)上，《文藝報》的思想體系，就是當(dāng)代中國文學(xué)在很長一個歷史階段的思想體系。它曾經(jīng)是中國當(dāng)代文學(xué)的靈魂刊物。

在評論的路途上

劉颋：之前您所說的早期寫評論的方法是從閱讀出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問題，然后盡可能地自己回答問題，形成文章的說服力?，F(xiàn)在很少有人這么做了。

雷達(dá)：這個方法其實(shí)很好，但是需要閱讀量。我寫過一篇《靜默的厚土與騷動的海水》，就是從閱讀引出的，比較了西北作家和東南沿海作家的風(fēng)格差異。做評論是很辛苦的，我看書比較慢，看的工夫不亞于寫的工夫?，F(xiàn)在的許多作品都缺乏經(jīng)典背景。我十分喜歡十九世紀(jì)的文學(xué)，尤其是長篇小說，隔段時間重溫一下，真有靈魂被凈化的清新之感。我個人還是認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)更有強(qiáng)大的生命力，當(dāng)然是發(fā)展了的、與現(xiàn)代主義激蕩的現(xiàn)實(shí)主義。我們需要好好繼承和轉(zhuǎn)化從巴爾扎克到卡夫卡，從陀斯妥耶夫斯基到別爾嘉耶夫的文學(xué)和思想遺產(chǎn)。

劉颋：為什么說現(xiàn)在缺乏經(jīng)典背景？

雷達(dá)：說到底，現(xiàn)在作者讀經(jīng)典作品太少了，沒時間，顧不上，大家只關(guān)心最新的、最時尚的而且能有收成的東西，意識不到文學(xué)精神自有它偉大的傳統(tǒng)，于是出現(xiàn)了與外國文學(xué)傳統(tǒng)、中國古典文學(xué)傳統(tǒng)的某種“斷裂”。

劉颋：您這些年在文學(xué)圈摸爬滾打，最得意的事有哪些？

雷達(dá)：不是得意不得意，而是印象深刻的事兒。當(dāng)時在平反高潮的時候，文藝界在平反老作品的同時，還要推出一大批傷痕文學(xué)的新作品，包括《班主任》《傷痕》《神圣的使命》《頂凌下種》等等。當(dāng)時《文藝報》在和平賓館開了個會，把報道任務(wù)交給了閻綱和我，閻綱讓我先寫，我把自己關(guān)在家里寫了兩天，寫了九千字，閻剛看改后，給它命名叫《短篇小說的新氣象、新突破》，此報道影響甚大，到現(xiàn)在也是高校中文系談文學(xué)史必須看的文章。

我是1985年前后離開《文藝報》的。當(dāng)時《文藝報》從雜志改成報紙了。之后現(xiàn)代派來了，社里派我和吉敬東也就是曉蓉報道。我們一起整理發(fā)言，做了很多卡片，分成了幾個問題，分兩次集中在《文藝報》上報道了關(guān)于現(xiàn)代派的觀念、爭論及借鑒問題，推動了關(guān)于現(xiàn)代派討論的熱潮。

劉颋：那個年代您的文章非常多，而且影響大，當(dāng)時您怎么有那么多精力和熱情寫東西？

雷達(dá)：那時候文學(xué)思潮與社會思潮聯(lián)系得很緊密，每一部新作出來我都很激動，有很多作品都是我第一個寫評論的。比如何士光的《鄉(xiāng)場上》，陳世旭的《小鎮(zhèn)上的將軍》，張弦《被愛情遺忘的角落》，鐵凝的《沒有紐扣的紅襯衫》，韓少功的《飛過藍(lán)天》《風(fēng)吹嗩吶聲》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》《爬滿青藤的木屋》，葉文玲的《心香》，鄧友梅的《那五》，張煒的《秋天的憤怒》，莫言的《紅高粱》，都是我第一個評的。近年還有董立勃的《白豆》。傷痕文學(xué)時期我有一篇評論叫《人民的心聲》，發(fā)表在剛復(fù)刊的《延河》上，最早評論了莫伸的《人民的心聲》和劉心武的《班主任》。這只是臨時想到的，要精確統(tǒng)計，得回家查資料。

劉颋：那您當(dāng)時應(yīng)該有很大的閱讀量吧？

雷達(dá)：是的，有點(diǎn)不知疲倦。當(dāng)時很亢奮，文學(xué)也很亢奮，被壓抑了太久，一下子爆發(fā)出來了。那時候評論部每個人都要讀大量作品，每周四的下午評論組內(nèi)部討論文學(xué)形勢。

劉颋：請您談?wù)勗谥袊鲄f(xié)創(chuàng)作研究部和《中國作家》工作期間的情況。

雷達(dá)：我從《文藝報》調(diào)到中國作協(xié)創(chuàng)研部，后來又在《中國作家》做副主編。這期間有些經(jīng)歷不妨回顧一下。

1987年我在《文學(xué)評論》發(fā)表了《民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄——十年文學(xué)論綱》，提出了“對民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄”才是新時期文學(xué)的主潮，編者按稱為“一家之言”。我認(rèn)為我的這個歸納也許更貼近創(chuàng)作實(shí)踐，更有戰(zhàn)略眼光，現(xiàn)在我還這么認(rèn)為。

還有一個是關(guān)于“新寫實(shí)”的。早在王干他們召開“新寫實(shí)”會議的前一年，我在1988年3月26日的《文藝報》上發(fā)表了《探究生存本相，展示原色魄力——近期小說的審美意識劇變》，其中談到了從主觀向客觀的過渡、正視“惡”、視點(diǎn)下沉等觀點(diǎn)，我當(dāng)時把它叫做“新現(xiàn)實(shí)主義”，認(rèn)為它是現(xiàn)實(shí)主義的回歸，卻又不是一般意義上的回歸。這篇文章發(fā)表后，《人民日報》的李輝給我打電話，說：“你的這篇文章是第一個指出近期文學(xué)審美意識轉(zhuǎn)變的，之前沒有人這么說過。”現(xiàn)在高校的教材，大多認(rèn)為“新寫實(shí)”是從“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”這個會議才開始的，不是哪個人發(fā)現(xiàn)的云云，只有洪子誠的《中國當(dāng)代文學(xué)史》中承認(rèn)，這個概念最早提出與《文藝報》的一篇文章有關(guān)，在注解里標(biāo)出了我的文章的題目。我覺得它很重要，從天空回到了地面、從主觀回到了客觀，更加尊重描寫對象了。不再是一般意義的回歸，而是受到存在主義、先鋒文學(xué)的洗禮后，并非簡單的一種零度的敘事風(fēng)格，而且還開始正視惡的歷史作用等等。

另外，1996年 8月，我在《文學(xué)報》上發(fā)表了《現(xiàn)實(shí)主義沖擊波及其局限》，最早提出了“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”這個概念，并指出其局限性。

還有一個是“新世紀(jì)文學(xué)”，我在《文藝爭鳴》連續(xù)發(fā)表了三篇文章，把中國文學(xué)分成了“五四”啟蒙文學(xué)、30年代以來到十七年的階級斗爭文學(xué)、80年代的計劃經(jīng)濟(jì)文學(xué)，再到90年代至今市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的新世紀(jì)文學(xué)等幾個階段。我認(rèn)為新世紀(jì)文學(xué)與前面完全不同，主張?zhí)岢觥靶率兰o(jì)文學(xué)”這個新的概念。還有就是關(guān)于文學(xué)原創(chuàng)力的匱乏、焦慮以及拯救問題，革命歷史小說中的“靈性激活歷史”現(xiàn)象，也就是作家主體如何喚醒歷史的問題。這些都是我比較早提出獨(dú)立看法的問題。

關(guān)于批評家的主體性

劉颋：可不可以談?wù)勀呐u觀？

雷達(dá)：我想，批評首先是一種文化存在，是文化的一個重要組成部分。文學(xué)批評通過對作品、現(xiàn)象、思潮和文學(xué)史的文化內(nèi)涵的闡釋，揭示其意義、價值和趨向，引導(dǎo)人們的審美精神走向。文學(xué)批評是社會文化生活中的一種重要的積極的建構(gòu)性力量，批評不僅能促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的繁榮，而且完全可以脫開文藝的范圍，有助于全社會健康的精神生態(tài)的形成。文藝創(chuàng)作中的價值觀與文藝?yán)碚撆u中的價值觀，還有現(xiàn)實(shí)生活中人們的價值行為之間，實(shí)際上構(gòu)成了一種互動的關(guān)系。人們往往通過批評，發(fā)現(xiàn)杰出作品的價值，指出某種潛在的精神危機(jī)，從而在潛移默化中提高我們民族的文明程度。一個健全的、充滿活力的社會總是以寬廣的胸懷包容批評，并且努力培育健康有力的批評精神。批評只有對人們關(guān)注的事物產(chǎn)生影響和發(fā)生作用時，人們才會尊重批評。批評的價值也正是在這樣的發(fā)現(xiàn)和尊重中顯現(xiàn)出來的。

劉颋：作為批評界的前輩，您對現(xiàn)在的批評家有什么建議嗎？

雷達(dá)：我覺得批評家也好，作家也好，重要的是要熱愛生活、熱愛人，做一個真誠的人。要真正的熱愛文學(xué)，而不要因?yàn)槠渌囊蛩赜绊懽约簩τ谖膶W(xué)的感情。文學(xué)應(yīng)該是人的靈魂、情感、理想、渴望的樂章，而現(xiàn)在文學(xué)的目的不太純粹了，有的人對為什么從事文學(xué)都很茫然。我覺得還是應(yīng)該回到根本上去，我們?yōu)槭裁礋釔畚膶W(xué)、從事文學(xué)？我覺得是一切為了人，為了讓人變得更美好，讓世界變得更美好，為了美好的理想永遠(yuǎn)留駐在我們心間。不管是評論還是創(chuàng)作，這是共同的目的。我很欣賞那些為文學(xué)癡迷、為文學(xué)發(fā)狂的人，我覺得他們很可愛。

劉颋：有自己主體性的批評家是值得尊敬的。

雷達(dá)：是的。人是一種不但能感覺自身的存在，還能夠反思自身存在的存在，那就必須在物化世界之上，構(gòu)建一個意義的世界、精神的世界、主體性的世界?，F(xiàn)在批評的問題在于很難構(gòu)建起這個世界。現(xiàn)在思想價值多元、審美意識多元，對同一現(xiàn)象有不同評價是正常的。但是，何為真善美？何為假惡丑？何為本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和先進(jìn)文化？何為人類的普世價值？這應(yīng)該有個基本的標(biāo)準(zhǔn)，盡管這個標(biāo)準(zhǔn)也是隨時代發(fā)展而變動的。有了它，才不致于美丑莫辨、善惡不分、是非不明、混沌一片。

劉颋：可否談?wù)劗?dāng)今文學(xué)批評存在的主要問題？您有什么建議？

雷達(dá)：現(xiàn)在好像一提文學(xué)批評就像出了多么大的亂子，一團(tuán)糟似的，其實(shí)不是這樣，文學(xué)批評取得了很大的成績，文學(xué)批評與文學(xué)創(chuàng)作的情況是一樣的，并非創(chuàng)作無比繁榮，批評無比萎縮。從總體上看來，文學(xué)批評基本還是思維活躍、成果豐碩的，人才也源源不斷，學(xué)術(shù)空間和理論視野也在不斷地擴(kuò)大著。所以，不加分析地把批評現(xiàn)狀描繪得一片黯然，并不符合實(shí)際。當(dāng)然，這并不意味著文學(xué)批評不存在相當(dāng)突出的問題。

劉颋：最突出的問題有哪些？

雷達(dá)：首先在于精神價值判斷力的缺失和審美判斷力的軟弱。大多數(shù)文章停留在梳理、歸納、復(fù)述現(xiàn)象表面上，對時代審美走向提不出切中要害的問題，更談不上富有獨(dú)創(chuàng)性的研究。當(dāng)前批評存在著與批評對象脫節(jié)的現(xiàn)象。當(dāng)前批評的另一問題是精神資源不足，致使批評標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)迷亂，其根本問題在于沒有能夠足以解析當(dāng)前文學(xué)現(xiàn)象的思想能力和審美判斷力。而這兩種能力，與批評理論資源和精神資源的厚薄是有直接關(guān)系的。批評的失血、貧乏、缺乏判斷力，根子還在于它不能與各種豐厚的思想資源保持聯(lián)系，沒有整合和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化能力。面對當(dāng)今陌生而復(fù)雜的文化和文學(xué)現(xiàn)狀，如果還是按照原有的標(biāo)尺、方法、語匯去評價，就會變得束手無策、捉襟見肘了。第三，在高校教學(xué)和研究中有一個重大問題是選題的重復(fù)率太高、雷同性太強(qiáng)，一些當(dāng)紅作家的資源有限，他們及其作品都已經(jīng)被過度闡釋了，從這個角度來說，當(dāng)代文學(xué)的研究已經(jīng)過剩了。我認(rèn)為，應(yīng)該轉(zhuǎn)而研究大量新的現(xiàn)象、類型和問題，研究最鮮活的東西，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

劉颋：您怎么看待人情評論、圈子評論等等現(xiàn)象？

雷達(dá)：人情批評、圈子批評、媚評、酷評、空頭批評、好話主義，它們與真正的文學(xué)精神無緣，批評摻雜了太多的功利目的，讀者早就厭棄了，它們正污染著文學(xué)的清白形象。究其原因，不外乎是批評家的私心所至。健康有力的文學(xué)批評就要祛除這種私心的干擾，站在公正的立場上“說話”，直接面對作品，斬斷作品與它后面種種非文學(xué)因素的利益聯(lián)系，這樣的文學(xué)批評才能理直氣壯、明辨是非，才能無羈絆地深入到作品的內(nèi)部，探究它的奧秘和內(nèi)在的文學(xué)價值。魯迅曾經(jīng)很痛心地說過，文學(xué)上的“捧”和“罵”都是別有用心的。這真不知扼殺了多少文學(xué)人才，至少使中國文學(xué)和中國作家多走了不少彎路。

劉颋：恕我冒昧，交談中總覺得您的個性很像孩子，既有孩子的天真，又有孩子的較真。像兒童一樣不計其余，沒有太多世故和圓滑，這對于搞批評的人來說是不是很重要？

雷達(dá)：我是有些固執(zhí)的。我有什么就會直說。但是我轉(zhuǎn)移得也比較快，很少有什么事能真正讓我生氣到底，過一會就忘了。有的問題在我頭腦中反復(fù)出現(xiàn)三次以上時，我就告訴自己你不能再想這事了，就兩個字：放下?，F(xiàn)在需要放下的東西太多了。

劉颋：您在文學(xué)批評界縱橫幾十年，對于作品，您總會直言不諱地說出它的缺點(diǎn)和毛病，但是您好像沒有跟哪個作家反目成仇過。

雷達(dá)：我掩飾不住自己的觀點(diǎn)，想繞彎子也繞不過去，還是得罪人，不過好像確實(shí)沒有“仇人”級的。

從食客到廚師

劉颋：有些人喜歡您的散文，但認(rèn)為您寫得太少，您自己知道嗎？

雷達(dá)：知道。我生性比較懶，又容易見異思遷，所以寫得少。但我同時認(rèn)為，散文不是想寫多就能多的，它不可能像水龍頭，一擰就來。有人宣稱每天都要兩千字的散文，我表示懷疑。在某種意義上，散文與詩在審美上有一致性，可遇而不可求。

劉颋：我們比較好奇的是，您是如何平衡批評家的理性思維和文學(xué)創(chuàng)作的感性思維之間的關(guān)系的？

雷達(dá)：這完全是兩種思維方式。如何找到一個最恰當(dāng)?shù)脑捳Z方式，如何使語言變得有趣，如何梳理層層變化，這比“寫什么”更重要。在創(chuàng)作過程中文學(xué)批評的原則我都忘光了。比如，過去我寫過一篇散文《辨贗》，發(fā)表在《上海文學(xué)》，很多人看了發(fā)笑，其實(shí)是很真實(shí)的事兒。我在寫作的過程中很認(rèn)真地琢磨了那個過程。還有我以前寫過一篇散文叫《王府大街64號》，是寫“文革”狂飚中文聯(lián)大樓的人與事，包括田漢的下跪。我寫道，那個揭發(fā)田漢的人的眼神就像刀子一樣，寫他的整個發(fā)言和肅穆的會場氣氛，完全回到了當(dāng)時的場景。最后“咚”的一聲，田漢跪下了，我覺得田漢跪下就像一座山倒下一樣，把當(dāng)時那個氣氛都寫出來了。后來我一直在回憶一個問題，那時候我自己有沒有喊口號？現(xiàn)在確實(shí)想不起來了，喊了的可能性比較大。不過，在“文革”中，我從來沒有動過別人一根手指頭，別人卻揭發(fā)過我。

劉颋：您認(rèn)為什么樣的散文才是好散文？

雷達(dá)：我對散文也有自設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看它是否來自運(yùn)動著的現(xiàn)實(shí)，包含著多少生命的活性元素，那思維的浪花是否采擷于湍急的時間之流，是否實(shí)踐了主體毛茸茸的鮮活感受。有些作家名重一時，甚至被尊為散文泰斗，其寫作方式似乎是：寫喝茶就搜羅關(guān)于茶的一切傳說軼聞，寫喝酒就陳述酒的歷史和趣聞，然后加上一些自己的感受，知識可謂淵博，用語可謂典雅——不知為什么，對這種考究的文章我始終提不起興趣，甚至懷疑它可在書齋中批量生產(chǎn)。對另一類矯飾、甜膩、充滿夸張的熱情的“抒情散文”我也興趣不大，它們的特征是語言工巧、綺麗，但文藻背后的“情”卻往往蒼白無力、似曾相識，是已有審美經(jīng)驗(yàn)和同義反復(fù)。它們沒有屬于自己獨(dú)有的直覺和體悟，因而也無創(chuàng)造性可言。我真正喜愛的，是潑辣、鮮活的感受，是剛健清新的創(chuàng)造性生命的自然流淌，是決不重復(fù)的電光一閃。這當(dāng)然只有豐富飽滿的主體才可能生發(fā)得出來。

劉颋：在創(chuàng)作中，是否只有感性決定一切？

雷達(dá)：不，絕對不。任何創(chuàng)作都不完全是感性的，只有盲目的熱情是絕對不夠的，只有靈感也是不夠的，真正深刻的作品，都需要理性來參與。沒有理性參與的作品，往往比較膚淺。散文的魅力說到底，乃是一種人格魅力的呈現(xiàn)。主體的境界決定著散文的境界。蒙田曾經(jīng)說過：“我要人們在這里看見我的平凡、淳樸和天然的生活，無拘束亦無造作，因?yàn)槲宜璁嫷木褪俏易约骸！?/p>