我們?cè)谛履晔灼谕瞥鰞晌辉u(píng)論家專輯。

在很多讀者眼里，文學(xué)創(chuàng)作往往只包括小說、散文及詩(shī)歌等等，似乎只有這樣的虛構(gòu)與非虛構(gòu)文字才稱得上作品。之所以如此，最大的原因恐怕就在于評(píng)論者的位置也就是一個(gè)讀者的位置，與創(chuàng)作的關(guān)系不是很大。但就評(píng)論本身來說，一方面，評(píng)論者面對(duì)文本時(shí)的深入，已經(jīng)在跨越普通讀者的位置。跨越就意味自身的闡述獨(dú)立。有闡述，當(dāng)然就有闡述者的語(yǔ)言立場(chǎng)和思想立場(chǎng)。這一立場(chǎng)生成，本身就是一種創(chuàng)作生成；另一方面，評(píng)論者的解讀，往往會(huì)觸及文本掩蓋的許多表達(dá)。換言之，文本對(duì)評(píng)論者提出的要求，也就是一種標(biāo)準(zhǔn)的確立要求。從這個(gè)角度來看，一篇優(yōu)秀的評(píng)論或一個(gè)優(yōu)秀的評(píng)論家，無(wú)不在給讀者提供解讀上的指引。因此，我們有理由說，好的評(píng)論就是好的創(chuàng)作。

然而，今天的評(píng)論界似乎出現(xiàn)不少問題，譬如雷達(dá)就尖銳地指出，“首先在于精神價(jià)值判斷力的缺失和審美判斷力的軟弱。大多數(shù)文章停留在梳理、歸納、復(fù)述現(xiàn)象表面上，對(duì)時(shí)代審美走向提不出切中要害的問題，更談不上富有獨(dú)創(chuàng)性的研究。當(dāng)前批評(píng)存在著與批評(píng)對(duì)象脫節(jié)的現(xiàn)象。當(dāng)前批評(píng)的另一問題是精神資源不足，致使批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)迷亂，其根本問題在于沒有能夠足以解析當(dāng)前文學(xué)現(xiàn)象的思想能力和審美判斷力”。

這段話振聾發(fā)聵，使我們看到一個(gè)評(píng)論家在今天的文學(xué)現(xiàn)狀中，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的確立首先就是對(duì)自我的良知確立。它值得我們咂摸，也值得我們掂量和深思。