■朱 斌 張晉燕

遼西地區(qū)通常指遼寧省的西南部地區(qū)，包括：關外重鎮(zhèn)錦州、三燕古都朝陽、濱海古城葫蘆島、藏傳佛教東方中心阜新、濕地鶴鄉(xiāng)盤錦等5座城市，氣候類型屬于溫帶季風型大陸氣候，此地區(qū)屬于丘陵地區(qū)，山海相連，自然資源與文物古跡眾多，而且區(qū)內(nèi)城市均為全國優(yōu)秀旅游城市，是遼寧省重要的旅游區(qū)。

理論支持

（一）旅游圈理論

旅游圈是一個地理概念，即是各方為了獲得最佳經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益，以旅游資源為紐帶形成的協(xié)作區(qū)域，是一定區(qū)域內(nèi)各種旅游經(jīng)濟要素之間相互作用、相互聯(lián)系而形成的具有相對完整的地域單元。

旅游圈具體可以理解為：以特定的旅游目的地城市為核心，通過旅游軸線的連接，將其周邊的旅游目的地城市統(tǒng)合成具有較強的向心性和層次性的旅游目的地區(qū)域單元。即以發(fā)達的旅游交通為依托，以一個或少數(shù)幾個主要旅游目的地城市作為旅游吸引核心，帶動并輻射周邊一定范圍內(nèi)的具有不同性質(zhì)、不同類型和不同等級規(guī)模的旅游城市共同發(fā)展，從而構(gòu)成一個相對完整的、具有圈層式結(jié)構(gòu)的、一體化發(fā)展傾向的旅游目的地 “集合體”。

2.旅游圈的空間結(jié)構(gòu)分析

都市旅游圈空間結(jié)構(gòu)主要由 “點、軸、圈”三大要素構(gòu)成。其中 “點”是指區(qū)域內(nèi)不同等級的中心旅游城市，這些城市在該區(qū)域的旅游發(fā)展過程中占據(jù)核心地位，是由旅游供給和需求、旅游極化和擴散作用圍繞的中心所在；“軸”是指在該區(qū)域中對旅游經(jīng)濟活動起連接作用的旅游交通，也可以稱旅游通道，是它將最具特色的旅游目的地串連起來，使得旅游熱點和旅游冷（溫）點形成了一個有機的整體；“圈”指由各類旅游城市、交通線路等共同組成的具有向心性和層次性的旅游區(qū)域，是中心旅游目的地城市的各種旅游經(jīng)濟活動的輻射和帶動作用所能達到的最大空間范圍。

3.旅游圈層的劃分

旅游圈一般是客觀自發(fā)形成與主觀規(guī)劃推動形成的雙作用的產(chǎn)物，它是一個開放性的動態(tài)系統(tǒng)，根據(jù)各個城市或經(jīng)濟要素之間的距離，呈現(xiàn)圈層式的擴展 （圖1），具有向外輻射、擴散的特點，由處于核心位置的核心層逐漸向松散的擴展層擴散，達到旅游圈的最大范圍。

（二）共生理論

“共生”一詞來自于希臘語，最早出現(xiàn)于生物學中，1879年，由德國的真菌學家德貝里提出，意思是指 “不同種屬的生物按某種物質(zhì)聯(lián)系共同生活”。在20世紀50年代后，共生思想在全世界范圍內(nèi)滲透到社會的很多領域。從一般意義上講，共生是指共生單元之間在一定的環(huán)境中按某種共生模式形成的關系。它由共生單元、共生模式和共生環(huán)境三要素構(gòu)成。

共生不但具有自組織過程的一般特征，而且具有共生過程的獨特個性。共生單元之間不是相互排斥，而是在共生中相互激勵、共同合作進化，表現(xiàn)為共生個體或共生組織的各項能力的提高，體現(xiàn)了共生關系的協(xié)同效應和創(chuàng)新動力，共存共榮、共同發(fā)展是共生的最深刻本質(zhì)。 “對稱互惠共生”的行為模式和 “一體化共生”的組織模式是實現(xiàn) “雙贏”和 “多贏”的理想模式。

在實際生活中，一些企業(yè)財務人員弄虛作假的賬務問題比比皆是，職業(yè)誠信受到社會各界的高度關注。這些有失道德公允的財政現(xiàn)象，使大部分投資者對我國會計師行業(yè)提出了質(zhì)疑，進而直接導致投資行業(yè)股市下跌，嚴重影響了國民經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。但是在職業(yè)高中會計教學中，教師并未給予誠信教育足夠的重視，學生也未能從根本上樹立職業(yè)誠信意識。因此很多會計專業(yè)的學生，在步入社會后無法規(guī)范自身的行為和職業(yè)道德，為企業(yè)帶來一系列的經(jīng)濟損失，造成從事會計行業(yè)人員的地位直線下降。

圖1 旅游圈層的劃分

表1 遼西地區(qū)知名自然與人文旅游資源

圖2 遼西地區(qū)知名旅游資源占全省比例

遼西旅游資源總體分析

遼西地區(qū)旅游資源比較豐富，級別頗高，而且類型多樣 （表1），高層次旅游資源在全省占據(jù)較高比例 （圖2）。其中自然旅游資源包括水域景觀和地域景觀兩大類，具體包括化石、山岳、森林、洞穴、海濱、島嶼、湖泊、風景河段等基本類型，這些各類旅游資源有機地組合在一起，構(gòu)成了獨具特色的遼西地區(qū)自然旅游景觀，集中體現(xiàn)在山景、濱海、森林、化石和濕地5個方面。遼西地區(qū)歷史悠久，文化源遠流長，因此人文旅游資源也很富足，目前在遼西地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)多處古、近代遺跡，其中國家重點文物保護單位21處，比較具有代表性的人文旅游資源有古人類文化遺址、秦漢文化、遼金文化、滿清文化等。

遼西旅游資源特征分析

1.異質(zhì)性與互補性突出

錦州市是關外重鎮(zhèn)，以遼沈戰(zhàn)役聞名的紅色旅游城市，兼有海濱與山岳景觀；葫蘆島市以海濱旅游資源為主，但同時兼有古城和溫泉旅游資源；盤錦市以濕地旅游資源聞名，紅海灘、丹頂鶴是其最著名的旅游名片，另外盤錦的河蟹與大米還是很好的地方特產(chǎn)；朝陽市是三燕古都，具有各類文化遺址和眾多文物的薈萃之地；阜新市以藏傳佛教和蒙族風情為主。五座城市的旅游資源既有差異，又具有互補的特性，是對于城市間開展競爭與合作是非常有利的。

2.時空的集聚性強

遼西地區(qū)是沿海的狹長地帶，是我國古代的兵家必爭之地，因此積淀了深厚的戰(zhàn)爭文化；同時這里是關東文化和中原文化的交叉過渡地帶，不同時期、不同地域、不同民族的文化在這里交相輝映，留下了歷史見證：葫蘆島的碣石遺址是秦漢時期的建筑風格，錦州萬佛堂石窟是北魏時期的鮮卑族文化的象征，阜新的瑞應寺和海棠山摩崖造像代表的是蒙古族風情，葫蘆島的興城古城則記載著明清兩個朝代的變遷，另外全區(qū)域還具有滿清文化的痕跡。

表2 遼西旅游資源空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)

3.人文與自然景觀的密切融合

遼西地區(qū)山海兼?zhèn)?，歷史悠久，旅游資源表現(xiàn)出自然與人文密切融合的特點，如醫(yī)巫閭山之于青巖寺，俗話說 “關外多山，以閭山居首，閭山多寺，以青巖寺為奇”，山寺緊密融合，游客無不向往，另外筆架山天橋之于三清閣，興城古城之于興城海濱和溫泉。無不體現(xiàn)了人文與自然的完美與密切融合。

4.旅游資源空間組合良好

遼西地區(qū)旅游資源空間組合密度良好，旅游資源密集分布在遼西中心城市錦州的周圍，距離大都在百十公里之內(nèi)，交通非常方便，十分易于組合，并且旅游資源類型差異互補，功能齊全，可以多樣化地滿足游人的需求。

構(gòu)建遼西旅游資源空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)

縱觀旅游業(yè)的發(fā)展歷程，在20世紀80-90年代，我國各地紛紛開始實施以區(qū)域內(nèi)優(yōu)勢互補和分工協(xié)作為基礎的 “旅游圈”戰(zhàn)略，實現(xiàn)以共生模式為基礎、 “雙贏”和 “多贏”為目的的區(qū)域協(xié)作發(fā)展，例如上海和浙江等地相繼提出建設1-4小時旅游圈計劃。

跨入21世紀后，在我國區(qū)域旅游協(xié)作的理念更加深入人心，合作共贏成為發(fā)展旅游的普遍共識，關于區(qū)域旅游協(xié)作的研究更加廣泛與深入，各個區(qū)域內(nèi)城市之間的旅游協(xié)作由 “虛”轉(zhuǎn) “實”，例如，香港、澳門和珠三角共同打造的 “泛珠三角旅游”，另外如環(huán)太湖旅游圈、環(huán)渤海旅游圈、長江三角洲旅游圈、大上海旅游圈等。

遼西地區(qū)的5座城市地緣接近，社會經(jīng)濟往來頻繁，具有類似的歷史背景、文化特點和風俗習慣，在省內(nèi)的分區(qū)上也通常被統(tǒng)稱為遼西地區(qū)，這對于旅游城市圈的組合非常重要?；趯|西旅游資源的全面調(diào)查與分析，遼西地區(qū)在旅游發(fā)展上旅游資源基礎條件良好，空間結(jié)構(gòu)合理，特征明顯，具備較強的互補組合和實現(xiàn) “多贏”的條件。

根據(jù)遼西旅游資源的總量、規(guī)模、級別與特征，構(gòu)建出以錦州、葫蘆島2個地級市為核心，以阜新、朝陽、盤錦3個地級市為腹地，以區(qū)域內(nèi)較偏遠的縣市為擴展的遼西旅游資源空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng) （表2）。

參考資料

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2.朱斌.遼西地區(qū)旅游產(chǎn)品的優(yōu)化開發(fā)與發(fā)展策略[J].企業(yè)經(jīng)濟，2009，9.

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