●馮修齊

四川省安岳縣是中國佛教石刻造像最多的縣， 目前已發(fā)現(xiàn)歷代摩崖石窟二百處，造像十萬余尊，在中國石刻藝術(shù)史上具有上承云岡、龍門，下啟大足石刻的特殊地位。 二千年被文化部授予『中國石刻之鄉(xiāng)』的稱號。安岳不僅有眾多的石刻造像，還有不少的石刻牌坊。

牌坊，作為中華文化的一個象征，其歷史源遠(yuǎn)流長。 就結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為『衡門』?！对姟?陳風(fēng)· 衡門》： 『衡門之下，可以棲遲。』據(jù)此推斷，『衡門』最遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。 唐代，我國城市居民區(qū)都采用里坊制，『坊』與『坊』之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，稱為坊門，以便通行。 這種坊門就像『衡門』那樣，只是柱側(cè)安裝了可開合的門扇。宋代中葉以后，封閉式的里坊制逐漸被開放式的街巷制所取代，原先坊與坊之間的隔墻紛紛被拆除，而坊門因具有地名標(biāo)志的作用被保留下來，成為無墻體相連、自成一體的建筑， 于是百姓稱這種坊門為牌坊。隨著以程朱理學(xué)為代表的封建意識的普及和深入，明清時(shí)期，牌坊的發(fā)展達(dá)到了鼎盛，出現(xiàn)了大量多柱、多間、多檐牌坊。

牌坊的結(jié)構(gòu)， 主要分為木牌坊和石牌坊。 牌坊的形式， 有『一間二柱』、『三間四柱』、『五間六柱』等形式。頂上的檐數(shù)，有單檐、重檐、三檐、五檐等形式。 千百年來，牌坊繁衍發(fā)展，不僅遍及華夏城鄉(xiāng)，而且還遠(yuǎn)涉重洋，屹立于異國他鄉(xiāng)的許多地方，被視為中華文化的一個典型標(biāo)識。

安岳縣的石牌坊，系用本地的優(yōu)良石材鑿制而成。 由于石質(zhì)堅(jiān)細(xì)，牌坊的雕飾藝術(shù)更是巧奪天工，歷經(jīng)數(shù)百年而不風(fēng)化。 安岳縣的石牌坊多為四柱三門五檐仿木結(jié)構(gòu)，流檐飛脊、斗拱花翅、螭吻雀替，均飾以鏤空浮雕，圖案優(yōu)美，立體對稱，技藝精湛，巧妙地表達(dá)了牌坊主人的思想意識和社會成就。 這種中國特有的門洞式牌坊建筑，不僅建筑結(jié)構(gòu)自成一格，別具風(fēng)采，而且集雕刻、繪畫、書法和匾聯(lián)文辭等多種藝術(shù)于一身，熔古人的社會生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風(fēng)民俗于一爐，具有濃厚的藝術(shù)魅力、 高尚的審美價(jià)值和豐富的歷史文化內(nèi)涵。

安岳縣歷史悠久，人文薈萃，歷代文人墨客在這里留有大量的楹聯(lián)。這些楹聯(lián)散布于風(fēng)景名勝、亭臺樓閣、鄉(xiāng)村古寨、牌坊塔幢、墓祠廟宇、橋頭城門等場所，成為安岳歷史文化的重要標(biāo)識之一。為了搶救和保護(hù)地方楹聯(lián)文化遺產(chǎn)，安岳縣住房與城鄉(xiāng)建設(shè)管理局城市園林管理所，配合城鄉(xiāng)基本建設(shè)，把搜集整理安岳古楹聯(lián)作為一項(xiàng)重要任務(wù)。 二零一二年三月，該所與安岳縣詩書畫院，集中人力物力，開展了搜集整理安岳古楹聯(lián)的工作。 他們登山涉水，尋古跡、探遺址，歷時(shí)一個多月，跑遍了安岳縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，共采集到各類楹聯(lián)一百余副。 其中，安岳古代石牌坊楹聯(lián)為一大特色。 安岳縣的石牌坊，就其建造意圖來說，可分為四類：

一是百壽牌坊。 中國古代認(rèn)為『五福壽為先』， 因此， 地方鄉(xiāng)鄰或某姓家族特為他們壽星老人而建。如悅來鄉(xiāng)四村張氏牌坊，上刻楹聯(lián)：

椿茂萱榮資地脈；

蘭馨桂馥見天心。

悅來鄉(xiāng)五村鄧氏牌坊，上刻楹聯(lián)：

舉目云蒸霞蔚；

賞心桂馥蘭香。

二是貞潔牌坊。 中國封建社會提倡婦女『三從四德』，為表彰本地的節(jié)婦烈女，在安岳縣有許多這類牌坊。 如悅來鄉(xiāng)八村節(jié)孝牌坊，上刻楹聯(lián)：

功節(jié)遠(yuǎn)參云峰峻；

貞操近擬泉水清。

來鳳鄉(xiāng)節(jié)孝牌坊，上刻楹聯(lián)：

哭夫哭子枯淚眼；

膺保膺錫慰貞心。

來鳳鄉(xiāng)長河源鄉(xiāng)王氏牌坊，上刻楹聯(lián)：

乾坤留正氣；

姑媳共堅(jiān)貞。

兩世清芬，名標(biāo)竹帛；

一般貞節(jié)，輝映槐堂。

三是科舉牌坊。中國封建社會提倡『學(xué)而優(yōu)則仕』，多是家族給取得科舉成就成員所立的牌坊， 為光宗耀祖之用。 如橫廟鄉(xiāng)『一門兩進(jìn)士』牌坊，上刻楹聯(lián)：

天星降瑞著香藻；

地脈呈祥育桂花。

水繞山環(huán)，獨(dú)奪川岳之靈氣；

風(fēng)藏氣聚，皆占天地之精奇。

四是功德牌坊。封建社會皇權(quán)至上，適逢隆恩，皇帝降旨，為某人記功記德。 如石羊鎮(zhèn)赤云村圣旨牌坊，上刻『圣旨』二字，又刻楹聯(lián)：

福地應(yīng)流身百億；

光明直照界三千。

五是標(biāo)志牌坊。 多立于橋梁、山巖前，

作為空間段落的分隔之用。 如雙龍街鄉(xiāng)起鳳橋牌坊，上刻楹聯(lián)：

曲江春好，三水渡頭看鳳起；

文峰云連，四山澗上頌麟游。

又如鼎新鄉(xiāng)中心村觀音巖牌坊，上刻：

誠心禮佛，何遠(yuǎn)朝南海；

立意焚香，此即是靈山。

安岳文廟的欞星門， 是文廟建筑中軸線上的第一道石牌坊， 浮雕鏤刻， 圖案精細(xì)，但是上面沒有鐫刻對聯(lián)。

安岳縣的古代石牌坊，由于風(fēng)雨剝蝕，年久失修，有的自然倒塌，有的因城市建設(shè)發(fā)展，被迫拆除。文物不能再生，殊覺可惜！ 安岳各鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)存的古代石牌坊， 是安岳的重要文化遺產(chǎn)之一， 特別具有保存價(jià)值，并有其現(xiàn)實(shí)意義： 一是點(diǎn)綴風(fēng)景。在風(fēng)景區(qū)或古跡群內(nèi)，盡管牌坊是陪體建筑，但它往往能起到畫龍點(diǎn)睛作用。 二是點(diǎn)綴城市。在街巷中漫步，牌坊的存在使得街巷古色古香。 三是留作教材。 每座牌坊都有各自的特色，其雕刻都有高超的藝術(shù)價(jià)值。四是歷史標(biāo)本。安岳縣的歷史源遠(yuǎn)流長，安岳縣的石牌坊及其楹聯(lián)， 頗具藝術(shù)和文獻(xiàn)價(jià)值，而且都是當(dāng)時(shí)歷史事件的見證。