孫 迪 （江蘇師范大學音樂學院 江蘇徐州 221116）

我國的音樂教育發(fā)展源遠流長，可追溯至遠古時期，早時就有“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌《八闕》”之說。博大精深的音樂教育文化是人類教育史中一個不可或缺的重要構成部分，其地位之重勿容置疑?；赜^歷史，西周末年到春秋戰(zhàn)國時期是我國古代社會大動蕩、大劇變的重要時期，它實現(xiàn)了奴隸社會向封建社會的過渡，由于社會生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展和政治經(jīng)濟制度的變革，促使音樂教育體制也發(fā)生了重大的變革，出現(xiàn)了文化思想異?；钴S的繁榮景象?！肮偎ナ颗d”的現(xiàn)象就是在此背景下產(chǎn)生的。

一、“官衰士興”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

(一)基本原因——社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展

政治經(jīng)濟學的觀點告訴我們，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，新的生產(chǎn)關系不斷調(diào)整變化以適應和滿足不斷發(fā)展的生產(chǎn)力。西周時期的土地完全掌握在奴隸主手中，屬于奴隸主所有，當時的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及商業(yè)都是為奴隸主貴族服務。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了大幅度提高，手工業(yè)和商業(yè)的經(jīng)營方式日益壯大，土地逐漸成為農(nóng)民的私有財產(chǎn)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系發(fā)生了根本性的變化。到戰(zhàn)國時期，新興的地主階級勢力日漸強大，手工業(yè)者一定程度上也脫離了奴隸主貴族的控制，代表這些新興階級利益的“士”，逐漸掙脫了統(tǒng)治階級的束縛，在政治上有了一定地位，經(jīng)濟上有了很大的自主，學術上更加活躍起來，他們開始考慮謀求滿足自身發(fā)展所需要各種利益，打破官學的壟斷，興辦私學已成為大勢所趨。

(二)根本原因——政治經(jīng)濟制度的巨大變革

西周初期社會相對安定，新興的生產(chǎn)關系使經(jīng)濟得到顯著的發(fā)展，文化科技也大大提高，音樂教育也呈現(xiàn)出嶄新的局面。統(tǒng)治者在夏、商時期音樂教育的基礎上，組建起比較嚴密的學校網(wǎng)絡，創(chuàng)建了典型的政教合一的“官學”教育體系，實行“制禮作樂、禮樂治國”。然而，在世襲制度下，貴族子弟理所應當?shù)睦^承王位和爵祿，以致失去學習的興趣和動力，不再重視教育，出現(xiàn)“可以無學，無學不害”的局面，官學頹廢成必然之勢。同時，隨著春秋時期“經(jīng)濟下移”和“政治下移”，王權衰落，禮崩樂壞，這種不斷變化的社會狀況，不僅使官學失去了政權的依托，也動搖了貴族子弟學習禮樂的信心。另一方面，諸侯國之間、諸侯國內(nèi)部的征戰(zhàn)連年不斷，導致一些貴族在戰(zhàn)亂中流落民間，他們中的很多人原本都是掌握文化知識的職官。這無形中起到了將貴族壟斷的文化教育向社會底層傳播、擴散的作用，出現(xiàn)了“文化下移”的現(xiàn)象，進而加速官學的衰廢，也為私學的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

春秋時期私學的興起是伴隨著官學的衰廢而產(chǎn)生的。士是一個新興的社會階層，由于他們和西周教育文化傳統(tǒng)之間有著千絲萬縷的關系的緣故，在社會生活的各個方面，尤其是在維護和奪取統(tǒng)治階層的階級利益中，他們都離不開士階層的支持，他們需要士為他們“獻力 、獻策”，另外，社會生產(chǎn)力的發(fā)展也為士階層脫離實際的物質生產(chǎn)領域創(chuàng)造了條件，使得士群體的數(shù)量和規(guī)模不斷壯大。正是這種需要的存在，人們爭相入士，并專門開設培養(yǎng)士的私學，私學的產(chǎn)生，打破了“官府為學”的壟斷，使文化知識傳播、擴散于民間，也促進了該時期各學派的形成。

二、“官衰士興”對春秋戰(zhàn)國時期音樂教育的影響

私學代替官學是我國教育史上一次重大變革，在古代教育史中的具有舉足輕重的意義，對音樂的教育重要影響有以下幾個方面：

（一）擴大了教育對象

西周時期，統(tǒng)治階級為維護自身的階級利益，束縛被統(tǒng)治階級的思想，學校教育無論是國學還是鄉(xiāng)學，都是專為上層貴族子弟而設立，庶民子弟是被排擠在校門之外的，這在無形中給奴隸戴上了一層精神枷鎖，可謂之“官學為官，庶民無涉”，這也是 奴隸社會階級性的體現(xiàn)。春秋與戰(zhàn)國時期，在奴隸制官學衰廢的 歷史背景下，士的出現(xiàn)則是文化下移、私學興起的社會基礎，官 學雖然繼續(xù)存在并占有一定的地位，但重心已經(jīng)由王室向公室轉 移，學在官府的文化壟斷現(xiàn)象得到改觀并逐漸消逝。教授的對象 分布廣泛，各社會階層均有涉及，學習不再是貴族人的特權，改 變了“禮不下庶人、樂不上寒門”的陳規(guī)舊制，突破了周代樂教 的森嚴的等級制度，體現(xiàn)了“有教無類”的重要舉措。

（二）教育內(nèi)容的變化

全盛時的西周社會，繼承了夏商以來的教育體制，并有所發(fā) 展，建立了典型的政教合一的奴隸制官學體系，還形成了居于當 時世界先進水平的“六藝” 教育，“六藝”教育依照年齡差異 及學科不同而分別加以施教，它的突出特點就是文武兼修，知能 兼求。音樂教育的主要內(nèi)容有樂德、樂舞、樂語等方面的學習。 當時，西周的詩歌教育主要是結合禮樂教育和射御教育而進行 的。習禮、習射、習舞、習樂和學藝等教育活動常常與詩歌教育 結合在一起，難以割裂和分開。詩歌教育著重強調(diào)哀而不傷，怨 而不怒，須體現(xiàn)王室的政治倫理思想和利益需求，因此，西周樂 教是儒家“溫柔敦厚”“詩教”的直接源頭。 春秋時期，社會音樂生活進入了較為繁榮的時期。在音樂教育方 面，除了官學中樂師的傳授，由于戰(zhàn)亂而散落在各國各地的樂工、樂師 也成為音樂教育的主體，他們之間的密切交流，促進了音樂教育的擴大 化，這種現(xiàn)象直接引起了社會音樂活動的活躍，音樂教育的內(nèi)容更加廣 泛，不再專注統(tǒng)治階級的意志，而是更加貼合、關注民情、民意，反映 庶民的普通生活；音樂教育內(nèi)容的思想更加樸實化、大眾化，教授的重 點有所轉移，更加側重于技能型的專業(yè)培養(yǎng)，而官學中的音樂教育內(nèi)容 逐步減少，僅保留對雅樂的繼續(xù)傳授。

（三）音樂教育功能的轉變

音樂教育的功能在不同時期有不同的內(nèi)涵。在西周官學中， 樂教作為音樂教育的重要內(nèi)容之一，比較側重于倫理道德的培 養(yǎng)。同時，周禮作樂具有政教合一的性質，它是社會上層建筑 的重要組成部分，必然也必須反映當時社會制度下統(tǒng)治階級的利 益追求和政治愿望。形成了“禮樂治國”的教育思想。周代職業(yè) 音樂教育的任務主要是表演，而表演的目的則是為了祭祀神靈、 祈福許愿，滿足統(tǒng)治者的政治統(tǒng)治，消弭人們的反抗意識，同時 還有追求享樂的需要。而學校音樂教育主要把“德”放在教育首 位，利用音樂加強其統(tǒng)治，給階級社會中等級制度的穿上合法的 外衣，灌輸“順民為德”的統(tǒng)治思想，傳授給貴族子弟音樂學習 的目的為鞏固王朝統(tǒng)治的思想。 西周禮樂教育體制的衰敗沒落，官學的側身轉型，音樂的教 育更注重于技藝、技能的傳授與培養(yǎng)，并且將倫理道德教育和審 美感情教育相結合，教育的功能有所分化和衍變，已由最初單一 的行為，轉變?yōu)槎喾N方式同存，多種功能并重的社會教育體系， 這一時期的音樂教育既有經(jīng)濟行為，作為謀生的手段；也有育人 的目的和娛樂的行為，另外還有一定意義的文化行為。這種音樂 教育功能的多樣性、復雜性的產(chǎn)生，正是社會制度轉型造成的教 育發(fā)展模式轉變的體現(xiàn)。 教育是一種社會存在，它與整個社會的發(fā)展是密切聯(lián)系的， 是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此，官學的衰廢以及私學的 興起都是歷史演變進程中的一步，絕不是偶然的，而是有其歷 史的必然。西周末年到春秋戰(zhàn)國時期是我國古代音樂教育史的一 個里程碑式的轉折點，社會政治、經(jīng)濟的變革對音樂教育提出了 更高、更多的要求，指導其及時調(diào)整音樂教育的航向，以適應社 會生產(chǎn)力的發(fā)展變化?！八綄W”的出現(xiàn)順應了歷史發(fā)展的潮流，更廣泛的階層享受到音樂教育的潤澤，音樂逐漸揭去其神秘的面紗，與現(xiàn)實生活更緊密的聯(lián)系在一起。也正是由于音樂教育具有階級的烙印，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志和轉移，才能做到社會政治制度與教育制度的統(tǒng)一。

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