林上洪

書院與科舉是一對難兄難弟[1]，幾乎在同一時期興起，又在同一時期被停廢。如今，科舉制度在名義上已經(jīng)不復存在，而古色古香、帶著濃郁文化氣息的書院，卻成了時髦的名詞，且有方興未艾之勢。除沿襲“惟楚有才，于斯為盛”慨嘆的湖南大學岳麓書院外，從香港中文大學的新亞書院開始，復旦大學有志德書院、騰飛書院、克卿書院、任重書院、希德書院，西安交通大學有勵志書院，汕頭大學有至誠書院，等等。但是，今天中國大學的書院顯然是取書院之名而學西方寄宿學院之實，因為古代書院、現(xiàn)代書院與西方寄宿學院在理念上的交集是師生親密相處，這是諸多現(xiàn)代學者總結書院精神時特別強調的。人們有所忽略的是，除了“師生親密相處”，“課試”也是古代書院的一個重要特色，清代書院尤甚。

1 書院“課試”概述

在現(xiàn)代學校，“課”是按規(guī)定的內容和分量進行講授或學習的教學時間單位，如：上午有四節(jié)課?！罢n”也用做名詞，指教學科目，如：必修課，選修課，專業(yè)課，語文課，物理課等。但是，“課”的本義是“考核”，在許慎《說文》中，“課，試也”?！罢n”常用指對官員政績或學生成績的考核，如考課；又引申為督促完成指定的工作或學習任務，如課子、課讀。課試是書院學業(yè)考查的主要形式，也是書院教學的重要特點。書院學習的“功課”是考試，考試是書院學習的“功課”。書院“課試”的內容多以“舉子業(yè)”為主，兼有詁經(jīng)與詩文。書院教師以考課為職責，常被稱為“課師”。

不同層次書院的課試側重點有所差異。以總數(shù)為歷代之最的清代書院為例，就整體而言，最底層的是私立的家族書院和民辦的鄉(xiāng)村書院，數(shù)量大、分布廣，扎根鄉(xiāng)村社會，構成中國書院等級之塔的底座，這類初級水平的書院，包括族學和義學性質的私立書院，有些僅借書院之名稱，性質與私塾無異①書院區(qū)別于私塾的特征有四：其一，書院非啟蒙之學，教學程度相對較高；其二，書院有公益特征，經(jīng)費來源多元，由集體公辦或官方主辦；其三，書院有制度規(guī)章，教學和管理各有人員分工；其四，書院規(guī)模較大，有固定建筑或專門場所，設施完備，一般會有藏書。；中間層是縣立書院，承擔傳播文化知識和將儒家理念政治化的任務，是書院等級之塔的塔身，主要針對優(yōu)秀童生和生員而設；高層則是州、府、道、省、聯(lián)省各級書院，有研究學術、養(yǎng)育學派之責，可以視作“書院之塔的寶頂部分”[2]，主要針對舉人、貢生和優(yōu)秀生員。底層和中間層的書院，以應對科舉考試為直接目的；高層書院名義上以治學為宗旨，但多數(shù)仍以應對科舉考試為其終極目標。除了少數(shù)書院間或有講學、講會、研究等活動，以考課為主要活動的書院數(shù)量最多，“課試”是各級書院最重要的教學方式。

書院“課試”，多以訓練作八股文、準備參加科舉考試為主要目的，或開卷考試，限定時間繳卷，或以閉卷形式模擬科舉考試。根據(jù)經(jīng)費狀況差異，書院肄業(yè)生徒的名額各有不同，一般在每年年初舉行甄別考試，也就是書院肄業(yè)生童的入學考試。被錄取者一般分三種，第一種為正課生（也有稱內課生），待遇最好；第二種為副課生（也稱外課，童生則稱附課），待遇較差；第三種為隨課生（也有稱附課生），沒有膏火補助。書院肄業(yè)生的分類等次和地方官學的廩生、增生和附生有些相似，也和國子監(jiān)分內外班有些相像，不同類型學生由考試決定等級升降。因為正課生和副課生有膏火補貼，各書院對這類生徒的名額有相當嚴格的限制，陳壽祺主鰲峰書院時曾在《擬定鰲峰書院事宜》中定肄業(yè)生徒之名額：

向來書院肄業(yè)生監(jiān)內課、外課各六十名，附課無定額，大率多不過百人，少不過數(shù)十。蓋當事遴才舉賢，其道貴精而不貴多，諸生取友樂群，其道亦宜純而不宜雜，多而雜則浮濫混淆，勢難周防，且澆薄頑鄙之徒，幸?guī)渲?，轉足為有志者累。今請自后錄取生監(jiān)，仍舊內外課各六十名，附課準之，童生仍舊內課六十名，附課四十名，沙汰精嚴，毋庸逾額。[3]

從書院肄業(yè)生徒之“課生”之名，可以看出“課試”是書院的常態(tài)教學活動。從時間上看，有日常的小課、堂課，有每月進行的月課，還有每年進行的大課。書院學規(guī)常常有日?！罢n試”的要求，如嘉慶十六年(1811)，知縣楊桂森為福建臺灣府彰化縣（今臺灣省彰化縣）白沙書院訂立《白沙書院條規(guī)》，其中有：

上燈時，讀名家新文半篇、舊文一篇、漢文十行、律賦二韻、五排詩一首。讀熟畢，再將次早所應佩背之《四書》、經(jīng)書本本讀熟，登于書程簿內，方可睡去。次早，將昨晚所讀之文章、詩賦、四書、經(jīng)書朗誦熟詠，務須讀得極熟始去。在先生講案，逐本背誦?！缺澈螅埾壬}，須將題義細求其所以然，尋其層次，尋其虛實，然后布一篇之局，分前后、淺深、開合而成篇，務須即日交卷。交卷后散學，仍夜讀如前功。凡單日講書，凡雙日作文，此方有效。[4]

月課、大課的內容也是參照科舉考試設定，有的書院甚至還按照科舉考試的要求制定考課關防制度，防止考生舞弊。如桐鄉(xiāng)書院規(guī)定：“生童大課，四書文一首、律賦一首、經(jīng)解一首，律賦、經(jīng)解不能者聽?！盵5]蘭山書院規(guī)定，“月課宜認真扃試也。書院應課諸生多至三四百人，其中良莠不齊，抄襲槍替之弊勢所不免。……本年正月甄別，憲臺認真扃試，終日監(jiān)臨，諸弊皆除?！盵6]

書院因科舉而生，“科舉制度是書院發(fā)展的政治基礎”[7]，書院“課試”之目的是訓練并提高生徒應對科舉的能力。有清一代，包括詁經(jīng)精舍和學海堂在內，沒有不應科舉的書院，只不過應科舉的主旨和層次不同而已。書院培養(yǎng)人才與科舉選拔人才，本不是一件矛盾的事情，書院教學主旨之區(qū)別在于是以真才實學應科舉，還是以投機取巧應科舉。到書院求學的士子，除了少數(shù)絕意科舉、潛心學問者，絕大多數(shù)抱有傳統(tǒng)儒家“修齊治平”的出世理想，研究學問的深層目的是參加科舉考試；書院舉辦者也希望培養(yǎng)的人才有濟世安民之用，科舉考試是檢驗教學成果的根本途徑，故而應科舉是書院存在的本來意義，“課試”必然成為書院的主要教學活動。

2 書院的“官課”和“師課”

書院與科舉關系密切，書院與地方官府的關系亦非常密切，這是由書院補充甚至替代官學的辦學性質決定。清代書院與官學既有聯(lián)系也有區(qū)別，錢維城在《中山書院記》寫道：

古者國有學、術有序、黨有庠、家有塾，皆學也。今郡縣各有學，京師有太學，皆官為，給食或賜田。太學則有膏火，郡縣學則有廩糧，有學租以贍貧乏，國家養(yǎng)士之厚如此，而賢有司之留心教化者，往往擇高等弟子員與民之俊秀，別立舍以教之，名曰書院。書院與郡縣學，其教一也，所謂名異而實同者也。[8]

書院與官學“名異而實同”，所同者仍養(yǎng)士之目的；“擇高等弟子員與民之俊秀，別立舍以教之”，所不同者則是教化之功能?！皶褐?，所以導進人才、廣學校所不及。”[9]清代地方官學大多沒有教學活動，也沒有住宿條件，書院學習條件和學習氛圍比官學更好，士子在書院求學，能得到頻繁的“課試”訓練機會，提升應對科舉考試的能力。如果說官學是學籍管理和初級考試管理機構，功能相當于今天的教育管理部門，那么書院則是教學和肄業(yè)場所，也是學業(yè)督查之所，功能相當于今天的學校。

清代書院受官方嚴格控制，官方在書院籌辦中有主導作用，“或由地方官奏準，或由士紳籌設；或用公款，或由私人出資，置產(chǎn)買田，惟概須受地方官查復?！盵10]雖然從經(jīng)費多元來源來看，除了省城書院，府州縣一級的書院并沒有純粹的官辦，只能說是公立，書院的基金由地方籌募，“大都是多數(shù)紳士努力”[11]，但地方長官擔任了主導者的角色，故而這類書院依然可稱為官辦。據(jù)陳谷嘉、鄧洪波主編的《中國書院制度研究》統(tǒng)計數(shù)據(jù)，清代新創(chuàng)建的書院可考者有3 868所，其中官辦書院2 190所，民辦書院935所，情況不明及其他743所[12]，可見官辦書院是清代書院的主體。書院官學化，加強了書院與地方官學的聯(lián)系，“一些大中型書院成為高于地方官學、吸收官學高才生深造的學校，書院的地位因而有所提高”[13]。

官辦書院，控制學生錄取、掌教聘用、教育內容等多方面，而“官課制度”則是清代書院的最大特色。官課，是指地方官員對書院學生進行常規(guī)考試，從出題、閱卷到獎勵，都由官府主持。因此，清代書院“課試”同時存在“官課”和“師課”兩種類型，特別是在中高層次的書院，形成了地方官府和書院輪流考課的制度。“官課”常常由地方官吏輪流主持，府、州、縣書院由道臺、知府、知州、知縣或教諭、訓導輪流主持，省會書院則由總督、巡撫、學政或布政使、按察使、轉運使、道臺等輪流主持；“師課”則由山長或掌教主持。

由官吏出題的“官課”，一般是一月一次，“師課”的次數(shù)更多。如廣東粵秀書院“官課”、“師課”的日期規(guī)定為：“初三定為官課，十三、二十三定為館課。兩院于四季孟月輪課，司道仲季兩月輪課，院長每月兩課?！盵14]河北的龍岡書院章程規(guī)定：“每月初二日官課一次，十七日館課一次，作為正課，在院扃試，專試制藝試帖。初九日、二十四日兩日散課，一由本縣出題，一由山長出題，一文外，或論辨經(jīng)解策賦，不拘一體?！盵15]陳壽祺在鰲峰書院規(guī)定，“書院每月三課，官課居其一，師課居其二，請以十六日一課時藝，排律，外兼課經(jīng)解史論及古文詞，以期興倡實學，搜獲異才”[16]。

我們在清代科舉人物硃卷履歷的師承記錄中，可以找到書院“官課”和“師課”的記錄。在書院進行“課試”的官員、山長或掌教，常被卷主在履歷師承項中記錄為“業(yè)師”、“書院肄業(yè)師”或“書院受知師”。圖1為記錄為書院肄業(yè)師的“官課”官員；圖2為書院肄業(yè)師的“師課”掌教；圖3為記錄為書院受知師的“官課”官員；圖4所示，為書院受知師的“師課”掌教。如果說在履歷中記錄為“業(yè)師”或“肄業(yè)師”者，除了“課試”可能還有一些講授活動，那么記錄為“書院受知師”者，他們的主要活動就是“課試”，因為“受知”和考試直接相關，是指在“課試”活動中被賞識。

圖1 硃卷履歷“書院肄業(yè)師”中的官員記錄示例[17]

圖2 硃卷履歷“書院肄業(yè)師”中的書院掌教記錄示例[18]

例如，光緒六年（1880）庚辰科貢士王丕釐，湖北黃岡縣人，其硃卷履歷“業(yè)師”項中有這樣的記載：“孝達張夫子，印之洞，直隸南皮人，癸亥探花，現(xiàn)官侍讀，前任湖北學政，創(chuàng)立經(jīng)義治事學舍，丕釐暨弟會釐肄業(yè)兩載，受益最深”[19]。張之洞創(chuàng)立經(jīng)義治事學舍，王丕釐就把他記錄為“業(yè)師”，可能有些牽強附會，但擔任湖北學政的張之洞，肯定會定期對他所創(chuàng)立的經(jīng)義治事學舍的生徒進行考課，被王丕釐認作教師亦是理所當然。又如，同治十年（1871）辛未科貢士朱鑑章，其履歷“肄業(yè)師”項記錄多名考課知縣，如“郭愚溪夫子，諱映奎，前無錫縣、金匱縣知縣，課取第一；吳春舫夫子，印政祥，戊午舉人，前無錫縣、金匱縣知縣，課取第一”等，雖無書院名稱說明，但“課取第一”應該是知縣在當?shù)貢哼M行的官課成績記錄。[20]光緒二十九年（1903）癸卯科貢士袁嘉谷，云南臨安府石屏州人，其“受業(yè)知師”中有書院考課官員15人，例舉其一，“張季端夫子，印建勛，己丑狀元，國史館協(xié)修，功臣館纂修，武英殿協(xié)修，編書處協(xié)修，教習庶吉士，甲午科云南大主考，提督云南學政，五華、經(jīng)正兩書院經(jīng)正課、時務課、詩文課、卷折課屢蒙取第一”[21]。

從書院章程和清代科舉人物的硃卷履歷記錄可以看出，“課試”是在書院肄業(yè)的士子之日?；顒?，是訓練應科舉能力的主要手段。書院“官課”數(shù)量上不及“師課”，但與“師課”同等重要，書院入學資格和膏火發(fā)放都由官課成績決定，官課是書院教學質量的外部衡鑒，是官方控制書院的表現(xiàn)。通過“官課”，士子以能結識地方官員為榮，地方官員也樂意廣收門生、提攜后進。“師課”是書院“課試”的常態(tài)形式，是清代書院的主要教學方式，也是書院教學質量的過程化評價方式。

圖3 硃卷履歷中的書院“官課”受知師示例[22]

圖4 硃卷履歷中的書院“師課”受知師示例[23]

3 書院“課試”對現(xiàn)代大學的啟示

中國古代的書院教育，相當于今天的高等教育，那么書院“課試”就相當于現(xiàn)代大學的學業(yè)考試，就二者的特點進行比較，能得到一些有益的啟示。以下從書院“課試”的應試目標、書院“課試”的過程性、書院“課試”的促學作用、書院“課試”的官方特征、書院“課試”的開放性幾方面做若干分析。

其一，書院“課試”的應試目標，反映了書院教育與考試的矛盾。今天人們對清代書院教育的批評，緣于官學化書院的應科舉特征，書院以應科舉的“課試”為常務，這種天天考、月月考的“課試”活動，目的在于訓練讀書人的應試能力。清代書院多以八股文寫作及其相關知識為教學內容，因為八股文是明清科舉考試的專用文體，雖然沒有實際用途，但八股文是士人博取功名的“敲門磚”。書院“課試”的核心內容便是寫八股文，參加書院“課試”者，除了童生、生員，還有舉人，“專課舉人和兼課舉人的書院成為所在地科舉應試教育的重要機構，為舉人在競爭激烈的會試、殿試中脫穎而出提供了良好的條件”[24]。

現(xiàn)代大學也存在教育與考試的矛盾，這種矛盾沒有高中階段尖銳，但也在大學校園中隨處可見。對大學教育產(chǎn)生沖擊的考試有高等教育系統(tǒng)內的考試，也有高等教育系統(tǒng)外的考試。高等教育系統(tǒng)內的考試，主要有英語等級考試、計算機等級考試、研究生入學考試；高等教育系統(tǒng)外的考試，主要有各類職業(yè)技能考試、執(zhí)業(yè)資格考試、公務員考試等。因為應試的需要，大學校園出現(xiàn)了一浪又一浪的培訓熱潮，法學課不如司法考試培訓班受歡迎，英語課沒有英語輔導班人氣旺，政治課趕不上考研政治輔導班火爆，考級考證考研考公務員，儼然成了大學教育的指揮棒。如果說書院應科舉壞了書院精神，那現(xiàn)代大學的應試現(xiàn)象當作何解？

其二，書院“課試”具有過程性評價特點，是教學目標明確的表現(xiàn)?？傮w上書院“課試”本身就是應試導向的，書院日常教學的目標是明確的，“課”是教學內容，也是教學時間單位，是教學目標的具體化，也是教學效果的評價手段。比較而言，現(xiàn)代大學對學生進行學習評價不太重視診斷性評價和過程性評價，一般只是以期末考試成績進行終結性評價。雖然大學的課程成績一般都要求由平時成績和期末成績兩部分組成，但是許多教師的平時成績僅僅是以出勤為依據(jù)，更進一步的是以課堂提問發(fā)言為參考。把作業(yè)作為平時成績依據(jù)的教師較少，進行課堂小測驗的則更少，而國外大學教師則往往把課堂測驗作為記錄平時成績的依據(jù)?？梢哉f，大陸高校的課堂教學已經(jīng)失去了傳統(tǒng)書院有“課”即有“試”的做法，教師的“教”與學生的“學”難以有機結合，教學目標沒有成為學生學習目標，不能形成有效教學。

其三，書院“課試”具有促學作用，發(fā)放膏火是激勵手段。與過程性評價的日常“課試”不同，發(fā)放膏火一般依據(jù)較為正式的每月課試成績，如河北龍岡書院章程規(guī)定：“生監(jiān)取在前十二名，每名月給膏火大錢五百文。每月膏火，以初二日官課為定?！盵25]因為膏火銀兩往往來自官方資助，所以官員主持的“官課”成績最為重要。相比而言，現(xiàn)代大學的考試促學的作用大為下降，從圖書館和自習室的學生人數(shù)周期性變化可以看出這一點，期末考試前的一個星期，是學生臨陣磨槍的時間，而在平時，大學生上課不認真現(xiàn)象比比皆是，無故“翹課”不在少數(shù)。大學生“翹課”固然有教師教學品質優(yōu)劣差異的原因，沒有平時階段性考試壓力也是一個重要原因，所以國內有一些大學仍然堅持實行期中考試制度，是否能有效提升大學人才培養(yǎng)質量，有待進一步研究考證。評價驅動可以提高學習效果，但不能保證學習的效用；可能造成學生與興趣背離的被動學習現(xiàn)象，學習無用的知識，不能培養(yǎng)思維能力。但是，學生的學習投入是教學質量提高的關鍵，就興趣驅動和評價驅動兩種方式的現(xiàn)實操作可行性來看，學業(yè)考試的評價驅動是現(xiàn)階段中國大學教學質量提高的主要增長點。

其四，書院“課試”的官方色彩，是書院辦學質量的重要保證。書院“官課”制度，是官方控制書院辦學方向的表現(xiàn)，但從另一個角度看，這也是官方重視書院辦學的體現(xiàn)，如果沒有官方支持和資助，清代書院數(shù)量不可能超過歷代書院數(shù)量之總和。主持“官課”的官員大多也是經(jīng)過科舉考試選拔出來的進士或舉人，他們有深厚的儒家文化修養(yǎng)，也有豐富的科場考試經(jīng)驗，對于期待科舉成功的書院肄業(yè)生徒而言，官員就是他們應該學習的楷模。官員的“課試”能夠保證書院辦學質量，既是衡鑒，也是助力。比較而言，現(xiàn)代大學難以在辦學質量上獲得官方的直接支援，對大學內部的學業(yè)考試沒有進行有效監(jiān)督。雖然各學科成立了教學指導委員會，但是并沒有制定有效的大學教學質量標準。值得一提的是，民國政府曾在1927年公布《專門以上學生畢業(yè)資格試驗委員會規(guī)則》，將高校畢業(yè)考試的權力收歸教育部，很大程度上提高了畢業(yè)生質量[26]。需要思考，現(xiàn)代大學是否需要高校外部的衡鑒？

其五，書院“課試”的開放性，是書院辦學社會化的表現(xiàn)。書院肄業(yè)生徒有正課生與附課生之區(qū)別，附課生名額不定，一般沒有膏火，是書院“課試”開放性的一種形式。此外，有些書院設定獎勵吸引士子寫文章課試評比，士子稱參加這種書院定期公開舉辦的考課活動為“考書院”。商衍鎏肄業(yè)期間“每月必向各書院應考，到課期晨興往書院看題目，回家寫作，傍晚到書院交卷；古學的學海堂、菊坡精舍，則限三日或五日交卷?！盵27]黃炎培在其回憶錄中也提到過這種書院寫作考課活動，童生也可以參加，優(yōu)等者有獎金。[28]這種書院“課試”活動可以自由投考，充分顯示了書院辦學社會化的開放特征。相比之下，現(xiàn)代大學的學業(yè)考試并沒有這種開放性，特別是很多大學實行按學分收費制度，勤學多學不但沒有獎勵，反而變成一種奢侈的消費，進步還是倒退？

綜上，清代書院“課試”固然有其極端應試教育的不足，但是“課試”形式及其意義亦有其合理之處，對改進現(xiàn)代大學的學業(yè)考試制度有啟示價值，值得研究、學習、借鑒。

[1] 劉海峰.紀念中國書院改制110周年(專題討論)——書院與科舉是一對難兄難弟[J].華南師范大學學報(社會科學版).2011(6):100-102.

[2] 鄧洪波.中國書院史[M].上海：東方出版中心.2006：438.

[3] （清）陳壽祺.左海文集（卷十）.清刻本.

[4] 楊學為.中國考試通史（卷三）[M].北京：首都師范大學出版社.2004：187.

[5] （道光）桐鄉(xiāng)書院志（卷三，桐鄉(xiāng)書院章程）.轉引自：鄧洪波.中國書院史[M].上海：東方出版中心.2006：507.

[6] （宣統(tǒng)）甘肅新通志（卷三五，蘭山書院條規(guī)）.轉引自：鄧洪波.中國書院史[M].上海：東方出版中心.2006：507.

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[8] （清）錢維城.錢文敏公全集.茶山文鈔卷五記，清乾隆四十一年眉壽堂刻本.

[9] （清）素爾訥.學政全書（卷七十二）.清乾隆三十九年武英殿刻本.

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[13] 李國鈞，王炳照.中國教育制度通史(第五卷)[M].濟南：山東教育出版社.2000：209.

[14] （道光）粵秀書院志（卷二，粵秀書院條規(guī)十八則）.轉引自：鄧洪波.中國書院史[M].上海：東方出版中心.2006：506.

[15] （道光）欒城縣志（卷三，龍岡書院章程）.轉引自：鄧洪波.中國書院史[M].上海：東方出版中心.2006：507.

[16] （清）陳壽祺.左海文集（卷十）.清刻本.

[17] 顧廷龍.清代硃卷集成（第54冊）[M].光緒九年（1883）癸未科貢士王祖畬硃卷履歷.臺北：成文出版社.1992：35.

[18] 顧廷龍.清代硃卷集成（第86冊）[M].光緒二十四年（1898）戊戌科貢士蔣玉泉硃卷履歷.臺北：成文出版社.1992：420.

[19] 顧廷龍.清代硃卷集成（第48冊）[M].臺北：成文出版社.1992：233.

[20] 顧廷龍.清代硃卷集成（第32冊）[M].臺北：成文出版社.1992：197.

[21] 顧廷龍.清代硃卷集成（第89冊）[M].臺北：成文出版社.1992：179.

[22] 顧廷龍.清代硃卷集成（第36冊）[M].同治十三年（1874）甲戌科貢士龐慶麟履歷.臺北：成文出版社.1992：174.

[23] 顧廷龍.清代硃卷集成（第82冊）[M].光緒二十一年（1895）乙未科貢士孫榮枝履歷.臺北：成文出版社.1992：362.

[24] 李兵.清代書院的舉人應試教育初探[J].湖南大學學報（社會科學版），2011（11）：30-33.

[25] （道光）欒城縣志（卷三）.見：龍岡書院章程.轉引自：鄧洪波.中國書院史[M].上海：東方出版中心.2006：507.

[26] 楊學為.中國考試通史（卷四）[M].北京：首都師范大學出版社.2004：275.

[27] 商衍鎏.清代科舉考試述錄及有關著作[M].天津：百花文藝出版社.2003：423.

[28] 黃炎培.八十年來[M].北京：中國文史出版社.1982：34.