趙領(lǐng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將語(yǔ)文的學(xué)科性定義為：“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。由此可見，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科的工具性一直被擺在一個(gè)十分重要的位置上?？闪钊诉z憾的是，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的人文內(nèi)涵是殘缺的，方向是偏頗的。

所謂人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。而語(yǔ)文課堂則成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要舞臺(tái)，《新課標(biāo)》更明確指出：“在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣?！币虼?，語(yǔ)文老師在教學(xué)過程中不能一味地注重語(yǔ)文學(xué)科的工具性，還應(yīng)該利用那些優(yōu)秀的文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行真、善、美的陶冶，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。

一、傳承文化，感受先哲人格魅力。

中華文化之所以具有恒久的魅力，是因?yàn)樗皇且粫r(shí)爆發(fā)，而是經(jīng)過層層積淀，代代傳承，經(jīng)歷了歲月的洗滌，而成為民族的精華?！对?shī)經(jīng)》、《離騷》，唐詩(shī)宋詞，明清小說，等等，無(wú)一不在高中課本中做了展示。當(dāng)我們孜孜不倦，陶醉于祖國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的瀚海時(shí)，讓我們驚嘆的不僅僅是作者的才情，而且是這個(gè)偉大的國(guó)度、強(qiáng)悍的民族所表現(xiàn)出的旺盛的生命力和永不枯竭的創(chuàng)造力。我們不是被動(dòng)的接受者，而是一個(gè)傳承者。我們傳承的是一種文化，更是一種精神，甚至是一種生命。

當(dāng)我們飽含感情用激越的聲音朗讀那些古老而又鮮活的詩(shī)篇時(shí)，我們走進(jìn)的不是散發(fā)墨香的書籍，而是偉人的心靈。讀《離騷》，我們看到了一個(gè)形容枯槁卻內(nèi)心熾熱的戰(zhàn)士，他守衛(wèi)著自己心靈的凈土，寧愿忍受“舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，也不愿與世俗同流合污；寧愿葬身滾滾江水也不遠(yuǎn)讓高尚的人格被玷污。這樣的一種堅(jiān)守難道不會(huì)讓我們思考更多嗎？讀李白，讓我們明白人格獨(dú)立自由勝過財(cái)富與地位；讀杜甫，讓我們懂得匹夫當(dāng)有兼濟(jì)天下的責(zé)任。

在薄薄的語(yǔ)文書里，我們看到的是燦爛的文化，偉大的生命，崇高的精神。因?yàn)樗麄儯覀儾粩嗟靥岣?，感?dòng)而升華。

二、品讀美文，培養(yǎng)高尚的審美情趣。

中學(xué)語(yǔ)文教材所選到的課文，都是文質(zhì)兼美，具有恒久藝術(shù)魅力的文章，編者亦是希望通過這些語(yǔ)言優(yōu)美、思想深刻的佳作對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)，讓其具備一定的審美能力和高尚的審美觀。

（一）通過小說中所塑造的人物形象，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人性美。例如，沈從文的《邊城》中塑造的翠翠、外公、儺送、天保等形象，在他們身上我們看到了最高貴的品質(zhì)：真誠(chéng)、善良、熱情、責(zé)任。作者用最美的筆繪出了這世間最美的人性，作家要通過這些不悖乎人性的藝術(shù)形象告訴我們作為人，一個(gè)大寫的人，地球上最聰明的靈長(zhǎng)類除了智慧外，還應(yīng)該具備一些基本的道德。作為成長(zhǎng)中的學(xué)生，面對(duì)這個(gè)物欲橫流、爾虞我詐的社會(huì)，到底應(yīng)該給自己一個(gè)怎樣的人性定位呢？是迷失在物質(zhì)富裕的海洋，還是堅(jiān)守自己的道德底線？我想我們能從《邊城》這樣的經(jīng)典中找到答案。

（二）通過品味優(yōu)美的語(yǔ)言，讓學(xué)生欣賞藝術(shù)美和自然美。那些浸漬著大師們或纖塵不染，或晶瑩剔透，或悠閑自若的心靈感悟的文字，給我們描繪出了多少人間奇境。讀著那些富有詩(shī)意的文字，就像品著一杯陳年老酒，回味無(wú)窮；當(dāng)心靈穿梭其間，那是怎樣一種美的享受??？該在一個(gè)靜靜的清晨，像一個(gè)虔誠(chéng)的信徒朗讀那些如詩(shī)如畫的篇章?！逗商猎律罚旱暮上悖脑鹿?，如聞一曲幽遠(yuǎn)雅韻的樂章；《故都的秋》：碧綠的天色，絲絲日光，疏疏落落的秋草，槐樹的落蕊……素樸的文字讓我們明白，美，并沒有鎖在皇宮大院，而是就在我們身邊，我們需要的是一顆向上的心和一雙明亮的眼睛，去感知和發(fā)現(xiàn)。

三、跟隨思想者的步伐，開始自己的人生歷程。

我們所讀的文章，不僅僅是藝術(shù)上的佳作，更是偉人的思想。先哲的智慧是他們對(duì)生活的思考，同時(shí)也是后人的財(cái)富。我們需要的是繼承、學(xué)習(xí)，用那些寶貴的哲理指導(dǎo)我們的人生。羅素的《我為什么而活著》應(yīng)該伴隨著我們的一生。人為什么而活著？幾乎沒有人不在追問。叛逆而又對(duì)人生充滿好奇的中學(xué)生也自覺或不自覺地思考著這樣的問題，這是一個(gè)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的開放性試題，仁者見仁智者見智。但是羅素的文章可以給我們指明一個(gè)方向：“我尋求愛，首先是因?yàn)樗鼛?lái)了欣喜若狂之情——欣喜若狂使人如此心醉神迷，我常常愿意犧牲我的全部余生來(lái)?yè)Q取幾小時(shí)這樣的歡樂；我懷著同樣的激情尋求知識(shí)；我渴望減輕災(zāi)難禍害。”我們可以這樣理解羅素的答案：第一，追求人世間最美的情感——愛——愛人之愛、親人之愛、朋友之愛……愛是這個(gè)世界的紐帶，她讓我們的生活充滿溫情；第二，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，知識(shí)讓我們擺脫愚昧，讓我們更強(qiáng)大，讓我們明白自己存在的意義；第三，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，這是人作為一個(gè)社會(huì)性的動(dòng)物所必備的，也是他區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。

我想，這三點(diǎn)羅素對(duì)自是己人生的思考，難道不應(yīng)該也是我們的思考嗎？它應(yīng)該成為我們?nèi)松贸讨械臒羲?，在迷途時(shí)為我們指明方向。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定學(xué)生必須讀的文學(xué)名著，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神，發(fā)展學(xué)生個(gè)性具有重要意義。文學(xué)是歷史的一面鏡子，歷史中人類精英的音容笑貌、喜怒哀樂都活生生地留在文學(xué)里。文學(xué)名著永遠(yuǎn)傳達(dá)著人類有價(jià)值的時(shí)代精神和文化精髓，最具有人文的教育功能，所以閱讀名著是承傳人類文明，發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神，啟迪新人類的心智的有效途徑，因此我們應(yīng)積極應(yīng)對(duì)，讓中學(xué)生閱讀名著活動(dòng)走上健康的軌道，強(qiáng)化人文教育。