智遲

“洗掉它，這該死的污點(diǎn)！我說(shuō)了，洗掉它！”這是莎士比亞的悲劇《麥克白》中麥克白夫人的臺(tái)詞。麥克白夫人教唆自己的丈夫殺死了國(guó)王，隨后她每晚都在“夢(mèng)游”中不斷搓洗雙手，試圖洗掉心中難以消弭的罪惡感。

20世紀(jì)初，精神分析大師弗洛伊德就在臨床觀察中發(fā)現(xiàn)，有負(fù)罪感的心理疾病患者往往會(huì)有強(qiáng)迫性洗手行為。英國(guó)普利茅斯大學(xué)的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，清潔不僅能減輕自己的負(fù)罪感，也會(huì)讓人們對(duì)其他人的罪惡看得更淡。由此看來(lái)，基督教、印度教等諸多宗教非常重要的洗禮儀式并不僅僅是一種形式，它在某種意義上確實(shí)能夠凈化人的心靈。

洗手等清潔活動(dòng)只不過(guò)是生理上的行為，它是如何將內(nèi)在的情感體驗(yàn)和道德感洗掉的呢？近年來(lái)逐漸興起的“具身認(rèn)知理論”為這一問(wèn)題提供了答案?！熬呱碚J(rèn)知”就是我們把嘴角上翹露出牙齒、做出微笑的表情時(shí)，心情也會(huì)趨向于開(kāi)心，即身體的感知激活了心理體驗(yàn)，反之亦然。身體在認(rèn)知過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，身體的結(jié)構(gòu)、活動(dòng)方式、感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)決定了我們的認(rèn)識(shí)和思維。我們內(nèi)在的、抽象的心理過(guò)程是被身體及其活動(dòng)方式塑造出來(lái)的。根據(jù)這個(gè)理論，我們清潔身體的同時(shí)其實(shí)也是在給自己的精神洗澡，因此才會(huì)覺(jué)得自己能洗掉罪惡感

身體影響思維

此前，心理學(xué)家一直將身體僅僅視為信息的接收器和行為的執(zhí)行者。就像計(jì)算機(jī)的硬件一樣；而人類思維則像是運(yùn)行在“身體硬件”之上并可以指揮身體的“心理程序軟件”，對(duì)身體接收到的信息進(jìn)行獨(dú)立的處理和操作——思維是完全獨(dú)立于身體的。不過(guò)，越來(lái)越多的實(shí)驗(yàn)都表明，身體對(duì)我們的思維起到了關(guān)鍵的作用。

美國(guó)西北大學(xué)和斯坦福商學(xué)院的研究者通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人是否會(huì)像掌權(quán)者那樣行事，取決于他的身體姿勢(shì)而不是他所擁有的頭銜或地位。在實(shí)驗(yàn)中，研究者讓一部分參與者以伸展的姿勢(shì)坐在椅子上，將一只胳膊放在椅子的扶手上，另一只手舒服地防在身旁另一個(gè)椅子上，同時(shí)把腿伸遠(yuǎn)并翹起二郎腿；另一部分參與者則采用收縮的姿勢(shì)，將腿并攏，肩膀下垂，并把手放在大腿上。然后他們保持這樣的坐姿進(jìn)行角色扮演，研究者隨機(jī)安排他們扮演經(jīng)理或下屬。結(jié)果研究者發(fā)現(xiàn)，盡管在角色上經(jīng)理比下屬權(quán)力更大，但伸展姿勢(shì)的下屬都比收縮姿勢(shì)的經(jīng)理表現(xiàn)出了更強(qiáng)烈的掌權(quán)行為。

科學(xué)家也在理論上論證了我們的思維和認(rèn)識(shí)在很大程度上是依賴和發(fā)端于身體的。我們的抽象思維看似與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，但實(shí)際上是以思考熟悉的事物為起點(diǎn)向前延伸的。如果追根溯源，我們最初熟悉的事物是什么呢？顯然就是我們的身體，我們的身體以及身體與周圍世界的互動(dòng)為我們提供了對(duì)世界最原始的認(rèn)識(shí)。

我們通過(guò)身體感受到冷和熱，然后有了冷淡、熱情等情緒，這也是為什么手捧著熱咖啡的人會(huì)覺(jué)得一個(gè)陌生人更加友好、熱情。下次你和朋友吵架時(shí)請(qǐng)不要待在戶外，外面寒冷的環(huán)境會(huì)讓彼此的關(guān)系更加僵化，換一個(gè)溫暖的地方更有助于緩和你們的關(guān)系。

科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們?cè)诒容^高的地方時(shí)更容易回憶起積極的事情，當(dāng)我們登高望遠(yuǎn)時(shí)心情一下子開(kāi)闊起來(lái)，憂郁情緒會(huì)一掃而光；而在低的地方則更容易回憶起消極的事情，我們?cè)谏降籽鐾巾敃r(shí)，心情總是沒(méi)那么偷快。其原因就在于，我們以身體為中心建立了對(duì)上下左右的空間以識(shí)，然后有了提拔、貶低的概念。

這種影響隨處可見(jiàn)

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的思維受到身體影響的例子有很多。例如：朝著同一個(gè)方向上班的夫妻感情會(huì)更好，因?yàn)橥粋€(gè)方向給人“同舟共濟(jì)”的感覺(jué)，相反的方向則會(huì)產(chǎn)生“分道揚(yáng)鑣”、“各奔東西”的感覺(jué)；人們走來(lái)走去時(shí)意見(jiàn)容易搖擺不定，所以做決定時(shí)要靜止不動(dòng)；拿著比較重的文件時(shí)我們也會(huì)覺(jué)得它更加重要；坐在堅(jiān)硬的椅子上談判更容易導(dǎo)致雙方陷入僵局；吃苦味的東西時(shí)會(huì)對(duì)周圍人的道德評(píng)判更苛刻；心里裝著很多秘密的人會(huì)感到身體非常沉重；與他人說(shuō)話時(shí)不斷點(diǎn)頭會(huì)感到對(duì)方說(shuō)的更有道理，而搖頭的身體運(yùn)動(dòng)則會(huì)強(qiáng)化消極的態(tài)度；低頭、聳肩、彎腰會(huì)讓人情緒低落，而腰背筆直、昂頭挺胸則讓人情緒高漲。

由此看來(lái)，我們的思維并不是獨(dú)立于身體之外的，身體感受和行為對(duì)思維的影響得到了越來(lái)越多的證明。現(xiàn)在，也許還有人會(huì)質(zhì)疑：麥克白夫人每天都洗手，為什么她的罪惡感并沒(méi)有減輕，最后仍然精神失常而自殺呢？是擅長(zhǎng)捕捉人性的莎士比亞寫(xiě)錯(cuò)了嗎？還是這一理論不足以解釋這一現(xiàn)象呢？

密西根大學(xué)進(jìn)一步的研究表明，清潔哪些部位明顯取決于不道德行為的具體執(zhí)行器官，這也進(jìn)一步說(shuō)明身體運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)影響著人的思考、判斷。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，研究者誘導(dǎo)參與者去撒一個(gè)惡意的謊言，有的是通過(guò)寫(xiě)郵件的方式，有的是通過(guò)語(yǔ)音郵件。后來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言撒謊的人認(rèn)為漱口水比洗手液更有價(jià)值，通過(guò)手寫(xiě)郵件的人則相反。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，嘴上說(shuō)了假話要清潔嘴，手做了壞事要洗手。因此，密西根大學(xué)的研究者認(rèn)為，麥克白夫人可能洗錯(cuò)了身體的部位。她教唆丈夫去殺人，所以她是通過(guò)她的口去犯罪的，然而她卻試圖通過(guò)洗手來(lái)降低罪惡感，這顯然不能達(dá)到目的。所以，她的罪惡感還是沒(méi)有被洗去，最后精神失常了。

（摘自《科學(xué)之謎》）