蔡云燕 寧麗娟

（銅仁學(xué)院體育系 貴州 銅仁 554300）

我國(guó)體育旅游作為體育產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的交叉行業(yè)，在市場(chǎng)化高度發(fā)達(dá)的今天，已經(jīng)成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。而民俗體育旅游又是體育旅游的重要組成部分，民俗體育旅游的發(fā)展對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有巨大推動(dòng)作用，從而對(duì)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)也具有重要意義。銅仁市地處國(guó)家西南，貴州省東部，自然資源豐富，同時(shí)又是多民族聚集區(qū)，各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了豐富多彩的文化，民俗體育旅游發(fā)展?jié)摿薮?。因此，科學(xué)、有效的開(kāi)發(fā)民俗體育旅游資源，規(guī)范民俗體育旅游市場(chǎng)，對(duì)于促進(jìn)本地區(qū)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

1 民俗體育旅游的內(nèi)涵

民俗體育旅游作為體育旅游的重要組成部分，民俗體育活動(dòng)是民俗體育旅游的基本條件。對(duì)于民俗體育的界定，目前還存在爭(zhēng)議。吳騰達(dá)認(rèn)為:民俗體育其實(shí)就是鄉(xiāng)土體育，它不但是體育的一環(huán)，除了可以激發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，更是我們祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)，其內(nèi)涵泛指具有地方風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史淵源等文化特色或因各項(xiàng)民俗祭典而產(chǎn)生的體育活動(dòng)或表演行為而言[1]。白晉湘認(rèn)為:民俗體育是一個(gè)國(guó)家或民族的廣大民眾在其日常生活和文化空間中所創(chuàng)造并為廣大民眾所傳承的一種集體的、模式化的傳統(tǒng)體育文化[2]。雖然對(duì)定義的表述不盡相同，但是都有共識(shí)，即民俗體育是由一定地域的人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造傳承下來(lái)的一種文化遺產(chǎn)，它具有民族性、文化性。因此可以把民俗體育旅游定義為:旅游者為異域或異族獨(dú)具個(gè)性的民俗體育資源、文化所吸引，以一定民俗體育旅游設(shè)施為條件，離開(kāi)自己的居所，前往民俗體育旅游目的地進(jìn)行民俗體育消費(fèi)的一種文化生活方式，它是一個(gè)新興的體育旅游項(xiàng)目[3]。可以說(shuō)，這個(gè)定義是比較合理的。

民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)，能夠充分反映地方特色文化，因此，民俗體育旅游也具有民族性以及地方特色性，同時(shí)具有深厚的文化內(nèi)涵，是一種較高層次的文化型旅游。民俗體育旅游作為體育旅游的一部分，還具有體育旅游的特性，即能夠滿足參與者的某種體育需求。另外，作為體育產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的交叉行業(yè)，民俗體育旅游具有生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)性，是一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。但同時(shí)又不同于一般的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，在開(kāi)發(fā)的同時(shí)更要注重文化的保護(hù)與傳承。

2 銅仁市民俗體育旅游的RMP分析

RMP（昂譜）分析方法是我國(guó)旅游學(xué)者吳必虎于1999年提出，為保證針對(duì)旅游開(kāi)發(fā)提出的解決方案具備科學(xué)性與合理性，分別對(duì)資源（TResouree）、市場(chǎng)（Market）與產(chǎn)品（Produet）進(jìn)行分析，以便能有效的解決旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題的一種方法（見(jiàn)圖1）。銅仁市民俗體育旅游可以運(yùn)用此理論進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。

2.1 資源(R性)分析:資源評(píng)價(jià)與產(chǎn)品轉(zhuǎn)化

銅仁市位于貴州省東部，屬于武陵山區(qū)的腹地，毗鄰湖南省湘西土家族苗族自治州、懷化市以及重慶市秀山縣，有“中國(guó)西部名城”之稱，這里山川秀麗、民風(fēng)樸實(shí)，自然資源十分豐富，全市有自然風(fēng)景區(qū)100余處，有綿延數(shù)百公里的武陵山脈的主峰梵凈山，也有世界上發(fā)育完整的潛龍洞，有奇兇險(xiǎn)秀的九龍洞大峽谷，也有風(fēng)景迥異的十里錦江等等，豐富的自然資源對(duì)孕育多彩的民俗體育文化起到重要作用。另外，這里又是少數(shù)民族聚集區(qū)，有土家族、苗族、侗族、訖佬族、回族、布依族等近30個(gè)少數(shù)民族，截止到2010年，該地區(qū)少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘谋戎貫?8.4%，各民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中相互交融，逐漸形成獨(dú)特的生活方式及風(fēng)俗習(xí)慣，且給后人留下了寶貴的財(cái)富，包括眾多的文物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些豐富的旅游資源中不乏民俗體育旅游資源，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅土家族、苗族、侗族、訖佬族這四個(gè)少數(shù)民族中開(kāi)展的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就要近70項(xiàng)，許多體育活動(dòng)有廣泛的參與群體，其中賽龍舟還被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

圖1 RMP分析模式（據(jù)吳必虎，1999）

民俗體育活動(dòng)的開(kāi)展大多在祭祀活動(dòng)多為自發(fā)、農(nóng)事或者是集貿(mào)性節(jié)日，多為群眾自發(fā)活動(dòng)，政府僅作保護(hù)性維持，缺乏市場(chǎng)行為的介入，導(dǎo)致與旅游的緊密聯(lián)系不緊密，民俗體育旅游總體發(fā)展落后，大多數(shù)處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)，已經(jīng)開(kāi)發(fā)成旅游產(chǎn)品的少之又少，形成規(guī)模效益的更是鳳毛麟角，且質(zhì)量不高。缺乏旅游者融入其中的參與機(jī)制，難以形成深刻體驗(yàn)，多為簡(jiǎn)單的觀賞型、參與型產(chǎn)品，吸引力不強(qiáng)，難以形成持久的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.2 市場(chǎng)(M性)分析:旅游產(chǎn)品的需求彈性與旅游者產(chǎn)品選擇

旅游產(chǎn)品的消費(fèi)具有較大的彈性，旅游消費(fèi)的必要程度、消費(fèi)的形式以及消費(fèi)的喜好因人而異，甚至對(duì)于同一個(gè)人來(lái)說(shuō)，消費(fèi)習(xí)慣也會(huì)隨時(shí)變化。旅游消費(fèi)屬于較高層次的消費(fèi)，消費(fèi)者必須以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，生活水平的提高以及閑暇時(shí)間的增加，人們更加注重精神享受。因此，旅游業(yè)的發(fā)展充滿機(jī)遇。機(jī)遇眷顧的領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)異常激烈，因此對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，有助于在競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)。

當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)受閑暇時(shí)間等因素的限制，中短途游備受人們的青睞。不過(guò)，由于遠(yuǎn)途旅游能感受強(qiáng)烈到不同地域、文化的差別，往往對(duì)人們有更強(qiáng)的吸引力，隨著交通等方面的不斷改善，遠(yuǎn)途旅游必將快速發(fā)展。因此，針對(duì)旅游者的產(chǎn)品選擇偏好，在編制旅游發(fā)展規(guī)劃時(shí)應(yīng)該根據(jù)不同的產(chǎn)品彈性設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)[4]。銅仁市周邊的凱里、湘西以及重慶酉陽(yáng)，均為少數(shù)民族聚集區(qū)，自然環(huán)境，風(fēng)土人情類似，因此，民俗體育旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要突出特色，民俗體育旅游要充分融入民俗風(fēng)情旅游當(dāng)中，利用作為連接中原與西南邊陲橋梁與紐帶的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘特色風(fēng)土人情，比如中國(guó)第五大佛教名山之一的梵凈山，以及豐富的文物古跡與眾多的歷史文化名人，為民俗體育旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供濃郁的歷史與文化氛圍。對(duì)中短途旅游者要突出便利性、新穎性與文化性，針對(duì)遠(yuǎn)途游客，要重點(diǎn)突出地域風(fēng)情以及少數(shù)民族特色，文化產(chǎn)品與觀光產(chǎn)品相結(jié)合，突出游客的參與性，可以營(yíng)造民俗體育活動(dòng)的神秘色彩，提高游客的參與興趣。

2.3 產(chǎn)品(P性)分析:產(chǎn)品特色和產(chǎn)品創(chuàng)新

一般認(rèn)為，一個(gè)地區(qū)的旅游發(fā)展水平受資源、經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施、市場(chǎng)營(yíng)銷以及當(dāng)?shù)卣叩木C合影響，旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也受其綜合作用的影響。旅游產(chǎn)品由于不能異地購(gòu)買(mǎi)，因此具備很強(qiáng)的空間特性，從而吸引外地游客前來(lái)消費(fèi)。因此，對(duì)于旅游地開(kāi)發(fā)一方，要注重對(duì)旅游產(chǎn)品特色的定位，一旦確立了特色，旅游的風(fēng)格也就隨之確定。圍繞旅游風(fēng)格對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行打造與創(chuàng)新。

由于旅游業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)，注重的是向消費(fèi)者提供精神享受，特別是民俗體育旅游，更應(yīng)該注重旅游者在參與體育活動(dòng)中身體以及精神上的享受。民俗體育旅游是民俗體育與旅游結(jié)合的產(chǎn)物，民俗體育旅游的主體就是民俗體育活動(dòng)，因此，在旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新主要圍繞民俗體育活動(dòng)進(jìn)行。銅仁市可供打造的民俗體育活動(dòng)種類繁多，比如，列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的賽龍舟，苗族的上刀梯等等，結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境，完全可以打造出具有地方特色的高品質(zhì)民俗體育旅游產(chǎn)品。另外，作為儺戲之鄉(xiāng)的銅仁，也可以充分挖掘儺戲中的體育成分，進(jìn)行包裝。

旅游產(chǎn)品是旅游業(yè)的靈魂，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的質(zhì)量決定旅游業(yè)的效益，首先，選擇開(kāi)展好的、最有地方特色的民俗體育活動(dòng)進(jìn)行重點(diǎn)打造，深挖活動(dòng)內(nèi)涵與文化價(jià)值，在保持民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式、價(jià)值取向以及審美特征進(jìn)行旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新，完善游客的參與機(jī)制，打造成精品活動(dòng)，作為當(dāng)?shù)孛袼左w育旅游的重頭戲。其次，廣泛打造常規(guī)活動(dòng)，這類活動(dòng)在突出地方民族特色的同時(shí)確保能靈活開(kāi)展，使旅游者可以很方便的得到體驗(yàn)，做到精品活動(dòng)定時(shí)有，常規(guī)活動(dòng)隨時(shí)有，需要注意的是，打造精品、常規(guī)活動(dòng)時(shí)一定要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，讓游客在領(lǐng)略民俗體育無(wú)窮魅力的同時(shí)又能感受到大自然的絢麗多彩。另外，銅仁市各區(qū)縣在民俗體育旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上要注重優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，突出各地特色，避免雷同，從而造成惡性競(jìng)爭(zhēng)和資源的浪費(fèi)。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著西部大開(kāi)發(fā)的不斷推進(jìn)以及多彩貴州的大力宣傳，銅仁市的旅游業(yè)發(fā)展迅速，民俗體育旅游也順勢(shì)得到了一一定的發(fā)展，可是總體還相對(duì)落后，這與該地區(qū)豐富的民俗體育資源極為不協(xié)調(diào)。因此，充分利用民俗體育資源打造特色民俗體育品牌是當(dāng)務(wù)之急，通過(guò)民俗體育旅游產(chǎn)品的打造，才能從根本上提高民俗體育旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力。旅游產(chǎn)品的打造離不開(kāi)外部環(huán)境的支持，因此，需要各方面的通力合作，第一，政府要制定相應(yīng)的政策，引導(dǎo)民俗體育旅游的健康發(fā)展。第二，積極引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，充分發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。第三，要加大宣傳力度，充分利用銅仁市“梵天凈土，桃園銅仁”旅游宣傳的契機(jī)，加大對(duì)特色民俗體育活動(dòng)的宣傳。

[1]吳騰達(dá).鄉(xiāng)土體育的意義、范圍與內(nèi)容[J].國(guó)民體育季刊,1995(3):78-84.

[2]白晉湘.民族民間體育[M].北京:高等教育出版社,2010:3-4.

[3]劉營(yíng).山東省民俗體育旅游開(kāi)發(fā)研究[D].山東大學(xué)2009屆碩士研究生畢業(yè)(學(xué)位)論文.

[4]吳必虎.區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)的RMP分析——以河南省洛陽(yáng)市為例[J].地理研究,2001.