鄭亞男

摘 要：道德情感是品德結(jié)構(gòu)中的條件、要素，也是德育過程形成的行為中介，在道德教育中處于十分重要的位置，可是在德育教育的過程中往往忽視道德情感的培養(yǎng)。所以說，對于小學生在道德情感培養(yǎng)上的缺失需給予特別的關(guān)注，從而整體平衡道德結(jié)構(gòu)中的知、情、意、行，達到和諧統(tǒng)一。從該課程的實際教學過程中道德情感培養(yǎng)存在的問題出發(fā)，探索如何在小學《品德與社會》課程教學中培養(yǎng)學生的道德情感，以期提高學科德育的實效性。

關(guān)鍵詞：小學生；道德情感；小學生道德情感培養(yǎng)；《品德與社會》課程教學

中圖分類號：G611 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）11-0277-02

道德是千百年來無數(shù)哲人談論不休的話題，說起道德我們又不得不把情感與之聯(lián)系起來，一個是智慧的理性結(jié)晶，一個是外化的心靈語言，道德與情感的不斷碰撞、融合、升華才會使得道德教育更加具有實效性。道德情感對于小學生的道德發(fā)展具有十分重要的作用和意義，深刻影響著一個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。尤其對于小學生來說，如果沒有獲得積極的道德情感體驗，就不會把自己的道德認知轉(zhuǎn)化為相應的道德行為，更不會調(diào)節(jié)和推動良好道德行為的產(chǎn)生，所以說道德情感作為道德品格形成中的重要因素，必須加以重視。

鑒于小學生的年齡特征，其道德教育更是一種外在的有目的、有計劃、有組織的行為方式。而在小學中正式的培養(yǎng)學生道德行為的德育核心課程主要是《品德與社會》，該課程是在小學階段開設的以學生社會生活為基礎，以品德教育為核心，促進學生社會性發(fā)展的基礎課程，是小學德育工作的主要渠道。課程的一個重要目標是培養(yǎng)學生積極的情感、態(tài)度和價值觀，它擔負著提高學生道德認知和道德判斷能力，培養(yǎng)學生道德情感的重要作用。該課程的教學，要注重發(fā)揮“情感”教育的教育功能，重教學過程中“情”的滲透，學生才會在心靈的體驗中，思想的體悟中，情感的共鳴中，自覺長久地做到知行合一，形成理想人格和高尚品格。可是當前小學生道德情感培養(yǎng)的現(xiàn)狀卻是不容樂觀的，據(jù)2010年3月18日《文匯報》轉(zhuǎn)載的相關(guān)新聞報道，日前完成的國家社會科學基金項目、教育部重點課題“我們青少年情感素質(zhì)現(xiàn)狀、發(fā)展及培養(yǎng)的研究”發(fā)現(xiàn)，目前我國的青少年情感素質(zhì)并沒有和認知能力同步發(fā)展，反而隨著年齡的上升出現(xiàn)下降的趨勢，尤其是正直感和自信感是幾乎接近負數(shù)。

所以本文就立足于小學《品德與社會》課程，并遵循小學生道德情感發(fā)展的特點上來研究如何在小學《品德與社會》課程的教學過程中培養(yǎng)小學生的良好道德情感，提升道德教育的實踐效果，從而形成完善的道德品質(zhì)。

當前在小學《品德與社會》課程教學中道德情感培養(yǎng)存在的問題主要有以下幾方面。

首先，從道德情感培養(yǎng)的內(nèi)容來看，主要是一些比較抽象的道德價值和道德判斷，脫離學生生活實際，忽視對學生個體情感的關(guān)注?？v觀當前學校中的道德教育，只關(guān)注普遍的道德原則、規(guī)范，實際的操作性不強；同時忽視或無視學生復雜多變、豐富多彩的現(xiàn)實生活，忽視現(xiàn)實生活帶給學生真切的體驗，并沒有真正觸及學生真實的生活和學習的興趣，學習的內(nèi)容不能與真實的生活產(chǎn)生情感共鳴，甚至學習的內(nèi)容與學生真實的生活經(jīng)驗不符合。試想，僅僅用陳舊死板的道德認知、沒有現(xiàn)實感的、空洞的教學內(nèi)容，讓學生理解其中所包含的情感意義，并獲得自己的情感體驗對于利用直觀經(jīng)驗認識世界的小學生而言是多么難的事情？造成的結(jié)果只能是學生越來越對課程失去興趣，情感體驗越來越淡薄，教師抱怨現(xiàn)在的學生越來越不求上進，越來越冷漠。

其次，從道德情感培養(yǎng)的方式來看，單一的教學方式，使得學生很難產(chǎn)生自身情感體驗與感悟。通過反思和觀察發(fā)現(xiàn)，課堂上的道德教育的模式仍然是傳統(tǒng)的“講授式”，情感教育不是僅僅靠理論說教獲得的，它是一種人的主觀感受，需要真正觸動人的內(nèi)心，是非理性的東西，需要的是情感陶冶。而對學生進行大量道德知識的灌輸，機械的讓學生把道理轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的行動，培養(yǎng)出來的只能是一批批沒有任何道德感情的“傀儡”。重道德認知輕道德情感的單一教學模式，使得德育教育變成了德育知識的傳承，德育課堂變成了說理的地方，德育老師變成了德育知識的灌輸者，德育對象變成了德育知識的容器，這樣單一說教的學習方式，學生的認識、體驗和感悟從何而來？這樣的德育教育只會讓學生越來越刻板，越來越?jīng)]感情。

再次，從道德情感培養(yǎng)的過程中師生間的關(guān)系來看，師生雙方情感溝通不充分。我們知道，曉之以理容易，可是動之以情則比較難。在德育的過程中師生間的情感達到共鳴才會使德育教育達到理想的狀態(tài)，學生的情感觸發(fā)也最深。在一項關(guān)于“我們青少年情感素質(zhì)現(xiàn)狀、發(fā)展及培養(yǎng)的研究”課題調(diào)查中顯示，青少年情感素質(zhì)得分與師生關(guān)系是正相關(guān)。師生間多交流、多溝通，學生對老師的認可度就會越高，這就是所謂的“親其師信其道”?？墒乾F(xiàn)實狀況是幾乎大多數(shù)學校沒有專門教授《品德與社會》課程的德育老師，該課程主要是由語文老師或者是班主任兼任，而且該門課程課時比較少，一周一節(jié)，在這樣的現(xiàn)實條件之下，平時師生關(guān)系不融洽，需要達到課堂上的“以情說教”是很難的，甚至連進入情感渲染的氣氛可能都需要很長時間，更別說觸動學生內(nèi)心深處的情感體驗了。

最后，從道德情感培養(yǎng)的地位來看，在《品德與社會》課程教學中道德情感培養(yǎng)的目標不明確、落實不到位，仍然偏重道德認知和道德行為。道德認識、道德情感、道德行為在道德教育培養(yǎng)的過程中比重失調(diào)，三者有機融合還未達成。從小學道德實踐來看發(fā)現(xiàn)，盡管教育者都明確德育教育遵循一條基本的規(guī)律，即德育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、性統(tǒng)一和諧發(fā)展的過程，但是在實踐操作中卻表現(xiàn)為太多的說教即“重知”或太形式化的行為訓練即“重行”，重知而輕行，重行而輕情的現(xiàn)象普遍存在于我們的課堂教學之中，這種現(xiàn)象的存在必然會造成忽視了對小學生而言最為重要的道德情感的陶冶與培養(yǎng)。無論是在德育理論中還是在德育目標的制定上都給了道德情感充分的肯定，可是在實踐中往往偏重道德認識和道德行為。

前蘇聯(lián)心理學家包諾維奇·雅科布松認為：“如果不培養(yǎng)兒童道德情感，道德教育就不能達到預定目的”。既然道德情感在道德教育的過程中有如此重大的作用，那么怎樣才能培養(yǎng)學生積極的道德情感呢？現(xiàn)以小學《品德與社會》課程教學為立足點，探索培養(yǎng)小學生積極道德情感的方法。

第一，創(chuàng)設生動的情境來激發(fā)學生的情感體驗。人的感情往往是在一定的情境中產(chǎn)生的，用有感情的情境氛圍來激活、帶動、渲染學生心靈深處的情緒，達到“以境生情”的效果。比如教師可以利用多媒體技術(shù)，錄像、錄音、電影等等，真實的還原生活中的某些情境，利用情境中的感情和移情作用讓學生產(chǎn)生共鳴。除了利用現(xiàn)代技術(shù)手段之外，還可以在課堂上利用小品、角色扮演、辯論賽等等不同方式再現(xiàn)生活中的情境，讓學生親身感受處在不同位置上人的不同心理世界。

第二，教師用自身積極的情感給學生傳遞道德情感的正能量。小學《品德與社會》課程中學生道德情感培養(yǎng)的成果大部分來自于教師是否有積極的情感、態(tài)度和價值觀以及教師個人的素養(yǎng)。做一個具有良好心態(tài)，精神飽滿，善于創(chuàng)造情感、應用情感、釋放情感的教師，以老師的“情”觸動學生的“情”，這樣才能在教學中以老師自己的情來感染學生心理的情，兩者產(chǎn)生情感上的共鳴。除此之外，教師與學生多溝通、多交流，走進學生的生活圈子，真正聆聽學生的內(nèi)心世界，感受學生是如何理解和踐行道德情感的。

第三，在課堂活動的過程中培育道德感情。教育家杜威說過，“在做中學”，情感也是一樣，在做中學習，在做中體驗、升華。感情是需要在做的過程中，在具體行為上產(chǎn)生的，讓學生多動手、多動腦、多動口，只有自己親身實踐的，就必然有自己真正的體悟，慢慢就會把這種體悟變成一種長久的道德情感，此時留在學生心中的印象也是最深刻的。而且小學生天生就有愛動的特點，抓住學生的這一特點，在課堂上多創(chuàng)造一些“活”的活動，這樣才有利于學生在操作的過程中轉(zhuǎn)化成道德行為，進而升華成道德情感，而不是只講一些死巴巴的硬道理，只過耳不過手，更不過心。

第四，利用課外實踐活動來實踐道德情感的內(nèi)化。我們知道《品德與社會》課程本身就是一門融合思想品德教育和社會基礎知識于一體的綜合性的學科，具有社會性和實踐性。課外實踐活動給學生提供了廣闊的資源，讓學生走出學校小課堂，走向社會大課堂，老師帶著學生充分利用豐富的課外資源，開展調(diào)查、參觀、社會服務等活動，使真正體驗現(xiàn)實生活，明白該門課程中所學的知識處處來源于生活，并源于生活的道理。哲學上講，物質(zhì)決定意識，那么，我們也可以說實踐決定情感，實踐是情感轉(zhuǎn)變和形成的基石，同時也在豐富著情感，推動著情感。可以說，實踐的越多，情感內(nèi)化的也越深，學生的道德情感也就越具有穩(wěn)定性、長期性。

第五，利用其他學科的情感教育資源，多方面滲透道德情感教育?！镀返屡c社會》課是德育情感培養(yǎng)的主要課程，但是僅僅靠一門學科的教育是不行的。充分利用其他學科的資源豐富思想品德課的內(nèi)容，這需要德育老師做一個有心人，多收集其他學科的情感教育資源，和品德課融會貫通，形成一個情感教育網(wǎng)。比如，語文課中有許多愛國情感教育的題材，借此培養(yǎng)學生的榮辱感。數(shù)學課中優(yōu)秀數(shù)學家的創(chuàng)新精神，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，也是小學生情感體悟的優(yōu)秀題材。此外，除了借鑒其他學科的資源外，每一位科任老師也要與德育老師一起隨時隨地注重學生道德情感的培養(yǎng)，形成教育合力，強化道德情感，這樣可以形成道德情感培養(yǎng)的整體氛圍，達到多方面滲透情感教育的目的。

小學《品德與社會》課程本身是一門教育性、情感性都很強的課程，在新課程改革的大背景下，要積極在小學《品德與社會》課程教學中加強道德情感教育，觸發(fā)學生的道德情感意識，同時也希望我們的小學生在《品德與社會》的課堂上收獲的不僅僅是道德知識，而是健康豐富的道德情感的素養(yǎng)，能夠為學生今后一生的道德情感品質(zhì)的形成打下良好的基礎，成為一個具有良好道德素質(zhì)的好公民。

參考文獻：

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（責任編輯：許廣東）