石勇

一個在社會中低層，以及底層掙扎謀生的人，無論他是寫字樓白領(lǐng)、服務(wù)業(yè)職員、小生意人，還是農(nóng)民工，在粗鄙的權(quán)貴、富人階層面前，今天還能有什么心理優(yōu)勢嗎？

利益分配的食物鏈，也就是心理的食物鏈—當(dāng)擁有強(qiáng)大的政治資本和經(jīng)濟(jì)資本的人在利益上吃定大眾時，在心理上當(dāng)然也吃定了。

但回答是：有。戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移到了文化領(lǐng)域。

這是非常具有轉(zhuǎn)折性的一個變化。如果說，在2012年，大眾還只是用“屌絲”這一自嘲來防守，讓自己在心理上站穩(wěn)的話，那么，2013年，他們發(fā)明了“土豪”這一新式武器，雖然玩的仍然是戲謔的游擊戰(zhàn)，但已開始在文化上進(jìn)攻。

2014年，文化之戰(zhàn)當(dāng)然遠(yuǎn)不會出現(xiàn)意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者之一葛蘭西所說的“陣地戰(zhàn)”，骨子里就艷羨“土豪”階層的大眾無法和后者對壘。但他們無疑已經(jīng)獲取了對后者進(jìn)行命名的能力，這一能力阻擊著“土豪”們在攫取了各項資本后企圖完成階層地位的文化包裝的歷史進(jìn)程。

通過對社會稀缺資源的不公平占有建構(gòu)了自己的階層地位的階層，一旦用錢來把自己包裝成“貴族”，獲取這樣的階層文化身份，在文化心理上，肯定會合法化對稀缺資源的不公平占有。所幸，我們看到了這一點。

大眾沒有“文化自信”

2013年12月初，邁克爾·桑德爾不遠(yuǎn)萬里，來到中國。

這個時候，“土豪”一詞的“能指”正在擴(kuò)大。而一年前他來的時候，流行的還是“屌絲”這個詞—如今它已經(jīng)被遺棄了。

桑德爾，哈佛大學(xué)教授，美國人文藝術(shù)與科學(xué)院院士，當(dāng)今世界最著名的政治哲學(xué)家之一。他這一次來中國，雖然拷問的是“科技與人性的正義之戰(zhàn)”，但對“金錢可以買到什么？”這一命題仍然念茲在茲。

他來對了，也非常應(yīng)景。

2013年的中國，正是桑德爾所闡述命題的一個最好的社會和文化背景：錢買到了太多該買和不該買的東西，它的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作為貨幣的功能，并且正在對一個既得利益階層在文化上進(jìn)行包裝和論證。錢更讓中國社會在精神氣質(zhì)上變得極為猥瑣、粗鄙。

那么，有哪些東西是金錢不能去買的？這是桑德爾的發(fā)問。而對于中國的大眾來說，問題變成了：那些用錢來焦慮地表達(dá)自我的人，有哪些漏洞是我們可以抓住并反擊的？

這幾年，中國新富階層—包括權(quán)貴、資本階層，他們的親緣群體，比如包養(yǎng)的“二奶”、“小三”，以及豢養(yǎng)的房地產(chǎn)專家，諸如此類—的炫耀性消費(fèi)，甚至“仇窮”的各種言論和行為一直在刺激有被剝奪感的大眾。資源在不同階層間的不公平分配，對應(yīng)著大家不對等的消費(fèi)能力。消費(fèi)其實是階層關(guān)系緊張，以及社會沖突的一個隱喻。“仇富”是非常自然的，因為“仇窮”在先。

但大眾的“仇富”骨子里帶著艷羨。他們比誰都想成為他們所“仇”的階層。這是金錢所支撐的社會價值排序的強(qiáng)大威力。他們接受的只是有利于新富階層的那一套文化意識形態(tài)，只是按照新富階層的游戲規(guī)則出牌，并沒有“文化自信”。結(jié)果是注定的，他們只能在游戲中被新富階層全面壓倒。

相應(yīng)的是，在被刺激、羞辱中，大眾所產(chǎn)生的憤怒，并沒有屬于自己的文化意識形態(tài)支撐。這種憤怒的心理功能，不過是在療傷，一種另類的“情緒療法”罷了。它往往是一個社會中的被剝奪者在心理上保護(hù)自己的固定模式。

這一局面，一直持續(xù)到2012年“屌絲”詞語的出爐和大規(guī)模傳播。大眾開始尋找更能在心理上保護(hù)自己的方式。

終于找到了，那就是自嘲。大眾文化自覺利用了這樣一種心理機(jī)制：我都對自己下手了，你對我的傷害也就沒那么大了，同時，我還獲取了道德優(yōu)勢。這是心理博弈的一個逆轉(zhuǎn)。雖然大眾仍然沒有屬于自己的文化意識形態(tài)支撐，但他們在站穩(wěn)后，借助于群體力量，已經(jīng)可以出擊了。

命名的能力

中國人對于“土豪”一詞非常熟悉。解放前“打土豪分田地”的革命口號言猶在耳。

在不同的語境中，它最初的所指，無論是大地主階層的家族或個人，還是鄉(xiāng)村中有錢有勢的惡霸，都是被唾棄、蔑視的對象。革命群眾在這幫人面前，雖然沒錢，還是有由道德優(yōu)勢、真理優(yōu)勢所支撐的心理優(yōu)勢的。想象自己站在真理和歷史潮流一邊的人，在心理上往往不可戰(zhàn)勝。

但當(dāng)然，支撐革命群眾的心理優(yōu)勢的，還有一個原因，就是土豪的“土”，沒有文化。如果換成了城市中有錢有勢又有文化的“貴族”，情況將大不一樣。

這個詞語，因為它的革命語境，是很嚴(yán)肅的。但正如它可以服務(wù)于革命一樣，同樣也可以服務(wù)于文化之戰(zhàn)。由于詞語具有豐富的“能指”，它新的“所指”，總可以被創(chuàng)造出來并在新的語境中加以放大。

“土豪”一詞獲得新的所指，源于一款網(wǎng)絡(luò)游戲。游戲中有一個職業(yè)，裝備越好，傷害力越大。但裝備當(dāng)然要用大量的人民幣來支撐。于是，這些燒錢燒得很厲害的游戲玩家也就被稱之為“土豪玩家”。在最初的語境中，這是一伙有錢但無腦的人，“有錢”只是暗示消費(fèi)能力，不對應(yīng)“階層”。

某款網(wǎng)絡(luò)游戲的參與者在13億中國人中不過是一個小圈子。但網(wǎng)絡(luò)時代，由于詞語所具有的戲謔效應(yīng)，如果能切入現(xiàn)實，當(dāng)然可以大規(guī)模地擴(kuò)散開來成為全民話語。

“土豪”的流行，肇端于“和土豪做朋友”的微博運(yùn)動。這場微博運(yùn)動，由于大量“屌絲”的加入，構(gòu)成了“屌絲”和“土豪”的階層對比，大眾驚喜地發(fā)現(xiàn)它幾乎可以用來安在那些一擲千金但品位較差的中國新富階層頭上，并且這樣做，他們充滿了可以在文化上反擊這些在心理上挫敗他們的人的快感。于是，“土豪”成為對中國新富階層的命名。

對這一命名，新富階層毫無文化上的反擊能力，只能被動挨打。其中一個重要原因是，他們也沒有文化自信。不錯，金錢、成功之類的文化意識形態(tài)有利于他們，那正是今天中國世俗觀念的主流，但這些東西非常俗，不具備在文化上包裝階層地位的功能。

這一點，給“土豪”一詞在所指上擴(kuò)大化提供了可能。

土豪化的中國

大眾在形象思維上是特別發(fā)達(dá)的。在推理上，也非常擅長類比。假定A是×，具有屬性p，那么，如果B具有p的屬性，那它就是×。

“土豪”對應(yīng)了“有錢沒品”的新富階層后，很快就收容了與之在屬性上相同或相似的諸多東西：豪華的政府辦公樓、“廣州圓大廈”、蘋果手機(jī)的“土豪金”、應(yīng)對霧霾的“土豪”裝備、一個老板買賣廢棄坦克的“土豪”行為……

而一些權(quán)力者，一些專家，在說話時也非常具有“土豪”色彩。他們掌握著權(quán)力、話語霸權(quán)等稀缺資源，但或?qū)ΩF人鄙視，或?qū)姴恍家活?，在政治倫理、理性能力的修養(yǎng)上都沒品。有意思的是，桑德爾所拷問的“科技與人性的正義之戰(zhàn)”，正切入“土豪科學(xué)家”們在2013年轉(zhuǎn)基因問題上的言說。

中國社會確實“土豪化”了。準(zhǔn)確地說，中國社會的文化心態(tài)=“屌絲化”+“土豪化”。

某種意義上，“屌絲化”和“土豪化”一體兩面。而一個“土豪化”的中國社會，表征的正是新富階層及其模仿者們在自我認(rèn)同，以及他者認(rèn)同上的深深焦慮。電影《小時代》差不多也是“土豪化”的一個另類版本，或者說，是“土豪”的模仿者們演繹的版本。他們身份的宣示靠的是錢，但卻以“生活方式”、“權(quán)利”等詞語來粉飾。

無論如何，文化之戰(zhàn)已經(jīng)打響。大眾阻擊“土豪”們完成對自身階層地位的文化包裝，結(jié)果將會怎樣呢？

非常有可能，真不怎么樣，中國新富階層對自身的階層地位的文化包裝，唯一的障礙，不過是時間而已。

這是一種半真半假的阻擊。

從含義上看，“土豪”的命名既不像解放前“打土豪分田地”時期那樣的你死我活，也不像網(wǎng)絡(luò)游戲中“土豪玩家”抹去階層區(qū)分的色彩，而是摻雜有艷羨、價值上的貶斥、嘲弄等復(fù)雜的情結(jié)。它僅僅是一種高級版本的“弱者的武器”，即話語上的解構(gòu)，沒有“污名化”的色彩。

這決定了，“土豪”的大眾話語狂歡，在解構(gòu)上遠(yuǎn)不能和解放前的革命語境相比。革命群眾是要把土豪們，及背后的等級制度連根拔起，而今天的大眾卻存在劉邦、項羽看秦始皇出游時的那種心態(tài)，無論是“大丈夫生當(dāng)如此”，還是“彼可取而代之”，他們給自己也留下了有朝一日成為“土豪”的機(jī)會。

而這，也意味著，大眾給“土豪”們留下了成為“貴族”的機(jī)會。

所以，雖然大眾已經(jīng)反擊，但2014年，“土豪”的話語泡沫注定破裂，然后，像以往的流行詞匯一樣，過時，陳舊。那不過是一場曾經(jīng)的文化之戰(zhàn)的記憶。