楊慶鵬

(畢節(jié)學(xué)院 貴州·畢節(jié) 551700)

“平遠(yuǎn)州”的地理范圍大致相當(dāng)于今天貴州省織金縣。按照一般歷史典籍的觀點(diǎn)，歷史上的不同時代曾屬鬼方、牂牁國、夜朗國、漢陽縣、羅甸國、寧州、紹慶府、八番順元宣慰司、貴州宣慰使親領(lǐng)十三則溪等行政區(qū)域管轄，清康熙五年（1666年），始建平遠(yuǎn)府。后降為州，曾隸威寧府，后隸大定府，至民國初。民國二年（1913年），平遠(yuǎn)州改為平遠(yuǎn)縣，屬貴西道；三年（1914年），以平遠(yuǎn)州城東有織金街、織金關(guān)而改名織金縣；二十四年（1935），隸屬貴州省第二行政督察區(qū)（今安順市）；二十六年（1937年），劃歸第四行政督察區(qū)（今畢節(jié)市）。[1]境內(nèi)物產(chǎn)豐富，氣候涼爽，四季如春，景色宜人，有厚重的人文底蘊(yùn)和鮮明的地方民族文化特色。這為文學(xué)創(chuàng)作提供了獨(dú)特的背景。

明代之前平遠(yuǎn)無志，清初置府后，康熙中邱業(yè)、劉停、俞九成凡先后三次纂修，乾隆十五年鹿驄豫又有續(xù)纂，然俱亡佚。該志為第五次續(xù)纂。纂成時間，光緒《平遠(yuǎn)州續(xù)志》卷二大事考記載是乾隆二十一年。主修主纂者均為時任地方官員。本志見道光《大定府志》卷六十、《故宮方志目》、《故宮方志·目續(xù)編》、《中國地方志綜錄》著錄。梓行后流傳不廣，光緒年間，貴州省內(nèi)已不易搜訪。今原刻本藏故宮博物館，北京圖書館又藏有曬印本一部。一九六四年十一月，貴州省圖書館據(jù)北京圖書館曬印本油印復(fù)制，又參照故宮博物館原刻本及后來的其他本的《平遠(yuǎn)州志》、《大定府志》校補(bǔ)了一些訛脫文字，今多用此本(如上圖書影)。[2]后又有道光《平遠(yuǎn)州志》和光緒《平遠(yuǎn)州續(xù)志》。三《志》書至今均無現(xiàn)代文字校釋本。

從“藝文”部分的序言部分我們可以看出《平遠(yuǎn)州志》基本文學(xué)觀是承傳統(tǒng)的“文”、“道”之正統(tǒng)：文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，用來“闡道”、“明學(xué)”、“考政治”、“紀(jì)山川名物”等，且“質(zhì)文并茂”，為的是“大雅扶輪”。舊小傳有云“文章之盛征氣運(yùn)之隆”、“潤色太平”、拋磚引玉、“以為嚆矢。 ”[3]P.702與經(jīng)世致用，定國安邦的傳統(tǒng)思想一脈相承。

“藝文”是該《志》的最后一個部分，也是篇幅較大，最有研究價值的部分。詩文作者多朝廷派來的外地任職官員，少部分當(dāng)?shù)嘏e子生員，書院眾生，以外來官員成就最高?！拔摹鳖惙彩迤苍瓡姆诸惻帕腥缦卤恚?/p>

散文本著“以闡道、以明學(xué)、以考政治、以紀(jì)山川名物”的宗旨而作。就內(nèi)容來說，或通過濟(jì)火、奢香等地方歷史名人的例證，告訴諸民要?dú)w于王化，遵守法度，順昌逆亡；或陳歷史事件、記述建制沿革；或描述地方風(fēng)俗民情、地理、氣候、物產(chǎn)、族類等情況；或描繪風(fēng)景名勝、山川河流；或論傳統(tǒng)禮儀倫常、庠序教化；或者刻碑銘事、談古論今。部分著述力陳平遠(yuǎn)偏遠(yuǎn)荒涼，百姓的落后，不習(xí)教化，“見官府故作畏謹(jǐn)狀，其心至詭譎不可測。然諭以誠信，亦每每折服。其技，善彀弩及鳥槍、鐮刀，挾仇怨則殺人。父母死，無棺，夾以兩木板而橫葬之，”[3]P.708反映出了對地方少數(shù)民族一定的偏見、歧視和交流上的隔閡，或互相的不了解所帶來神秘感覺，也準(zhǔn)確反映當(dāng)?shù)亓?xí)俗的野蠻、殘忍，環(huán)境的險(xiǎn)惡，與文明社會的巨大差異。寫山川奇異景致者，如通判黃元治《平遠(yuǎn)風(fēng)土記》：

其山，盤裹層迭，峰巒多倒側(cè)，極類苗子撮髻。環(huán)城諸山狃而少樹，豐茅曲塢，虎豹穴之。冬則沿山而焚，千嶂如炭。山之陰即茂林黯翳天，人跡罕到，山鬼往往吟嘯于其間。云罩顛頂即大雨，雨必連旬。及冬則白氣彌山，望之如雪。寒凝，草樹皆成冰，如瑤花玉箸，堅(jiān)厚圓潤，絕非雪比，土人謂之凌。山多怪石，如百獸蹲舞，首昂尾掉，欲起而搏人。又多怪洞，恢敞屈奧，中有深潭，為蛟龍窟宅；頂懸石乳，狀類難名；巖隙漏，天陰濕郁蒸，以故多雨。[3]P708-8709

中原文人來到如此偏遠(yuǎn)的地方，環(huán)境不熟悉文化落后和風(fēng)俗習(xí)慣的差異等因素，自然會讓作家感受到無比的落寞和人生失意，加上種種莫名惆悵等等文人常有的情懷述諸筆端，搖曳生姿態(tài)，旖旎奇特，詭譎異常。

詩歌創(chuàng)作部分作品多、作者多、風(fēng)格多樣，其中有不少經(jīng)典之作?！镀竭h(yuǎn)州志?藝文》共著錄二十八位詩人八十六題詩作。編訂順序有時以年代為序，有時以景點(diǎn)為序，頗有混亂之嫌。詩人身份和散文作者一樣，多外來任職官員和少部分當(dāng)?shù)厝迳?/p>

從內(nèi)容來說，描繪當(dāng)?shù)鼐坝^的詩歌是其中成就突出數(shù)量最多的部分。

平遠(yuǎn)古城建于1382年，在黔境內(nèi)來說，歷史悠久，風(fēng)光秀美獨(dú)特，人文景觀多彩多姿。織金城文物古跡、名勝景點(diǎn)很多，其中頗為著名的有 “四庵”、“四閣”、“四寺”、“四祠”、“八大廟”、“四橋”、“八景”等。很多景點(diǎn)在文人詩歌中都有表現(xiàn)，如“八景”無一遺漏被文人們游覽題詩著文，摹刻刊印，流傳至今，為今織金境內(nèi)勝景增輝添彩。

描寫各大景點(diǎn)的詩歌之景物描寫或逼真具態(tài)、搖曳生姿，或粗線寫意、形神皆具，無不融入了獨(dú)特視角和靈性：如通判詹彬《游東山作》：“云叆叇兮樹離奇，石谽谺兮徑幽折。左顧巖泉起玉龍，右瞰奎光映金闕。當(dāng)前城擁萬象煙，背后洞凝三伏雪。誰構(gòu)城樓在半空，疏欞曲檻何玲瓏?！盵3]p.721描繪云、樹、石、徑、泉、樓等不同物象，有遠(yuǎn)有近，有聲有色，有模糊遠(yuǎn)望，有特寫鏡頭，寫景壯物有前漢辭賦遺風(fēng)，把登臨東山之巔的勝景寫得淋漓盡致，不同凡響。登臨過東山者無不為之叫絕。又有副榜謝賜鋗《西山早雪》“北塞風(fēng)初度，西山葉未殘。鶴毛對綠野，粉蝶抹青巒?！盵3]p.724以比喻之法，寫意幾筆，神態(tài)飽滿，教人過目難忘。

對同一景物，不同作者往往以同題（以“前題”命名）來寫，互題互和，風(fēng)格迥異，提供不同的視角和理趣感受。如“穿洞流云”一景有云“云鋪苔影合，露滴石門秋。隙闊飛天馬，崖虛宿斗?！盵3]p.723者，有云“石竇無心通月窟，山靈有口入云根。宛如白岳天成趣，一任人游不掩門”[3]p.725者。前者重壯物，后者寫情趣，各有千秋。

有的結(jié)合游歷域內(nèi)著名山川的過程，狀物寫景，通過詩人的特殊視角表達(dá)出獨(dú)特感受。有題如 《由鳳凰山至熊家場》、《下象鼻嶺渡簸朶河西上雷打坡有感》、《自鳳凰嶺過穿洞》等。如關(guān)于織金城西“象鼻嶺”的描述：

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兩涯竹纜挽之行，渡馬渡人辰過午。

日已西斜不見人，人聲崖頂如犬狺。

碧林綠箐天烏黑，群鳥突出驚鬼磷。

少焉道側(cè)齊稽首，木瓢滿進(jìn)咂嘛酒。

得見部民憂才消，雷電忽驚隨馬走。[3]p.720

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這首詩作極力描繪邊地荒蕪，地勢險(xiǎn)要，路艱險(xiǎn)難行，少數(shù)民族聚居地的偏遠(yuǎn)和民風(fēng)古樸。借雄奇險(xiǎn)峻之景表達(dá)作家的情感世界、人生追求、心路歷程。頗得李太白《蜀道難》之精髓。尤其是特殊的地理環(huán)境、奇特景觀、在這些環(huán)境之中生存著的原始民族獨(dú)特的生活方式，這些元素結(jié)合在一起并經(jīng)過詩人文學(xué)處理以后，充滿了種種詭譎、魔幻的感覺。如黃元治《自鳳凰嶺過穿洞二首》之二中有：鳥轉(zhuǎn)半空巖上樹，馬行一線洞中天。忽聞僧寺臨溪梵，始見人家隔塢煙。［3］p.724水畔山下、古寺人家、洞中的旅人、半空的飛鳥，這些景物元素和當(dāng)?shù)厣衩貍髡f溶為一體，與詩人的幻想、未知途程的神秘感聯(lián)系在一起，充滿了地域特有的神奇魔幻色彩。我們還發(fā)現(xiàn)，長期以來，這些元素組合而成的基調(diào)構(gòu)成了中原文化對邊地或者未開發(fā)地區(qū)文化感性認(rèn)識的基礎(chǔ)，從《史記》到《三國演義》到現(xiàn)代武俠小說都隔著一層紗一樣來展示著這種神秘色彩，不管是神奇的毒藥還是騎著猛獸的居住洞中的民族,都有著種種幻覺的成分,這成為我們文化體系中的一個特色。

風(fēng)景詩中有不少作品不以具體風(fēng)景名勝景點(diǎn)作為描寫對象，而是隨意描繪自然風(fēng)光之美，這類作品或狀物之趣，具態(tài)逼真，情景物皆生靈性，知州劉惇之《平陽道中》有“一路經(jīng)行鳥道斜，云煙迷日少人家?？蓱z平地多荒草，惟有青山媚野花”[3]p.728句，古原荒草赫然在目，青山野花皆具人格形象，可謂妙趣橫生?；蛎枥L山水田園風(fēng)光，抒寫閑情逸趣，這類作品傳承了山水田園詩清新淡雅，與自然融為一體，忘情山水、樂而忘返的傾向。如謝賜鋗《清明郊行》有：“淡濃煙里龜山寺，疏密林中漁父家。堤畔已垂將落絮，巖阿猶有未開花。春光多少齊收拾，信步歸來日半斜”。[3]p.728或描述描述農(nóng)村生活的自然恣意的狀態(tài)，鄉(xiāng)村風(fēng)俗的古樸、淡雅閑適，把文人皈依自然田園的情懷表現(xiàn)得準(zhǔn)確到位，提供了全新的感受。如果知縣孫奏《平遠(yuǎn)田家》“田家何所事，終日在耕桑。朝課瓜果實(shí)，夕餐禾稻香。蟲聲驗(yàn)晴雨，草色分陰陽。子?jì)D勞筐簍，主伯慰壺漿?！盵3]p.719詩歌讀來頗有陶元亮之風(fēng)格。全詩描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，用語平談無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)情趣，堪稱田園詩中的佳作?；蛞跃皞髑?，情景交融，真切感人，其中知府孫奏《晚眺》堪稱上上品：

平林秋草暮，徙倚對晴空。

高鳥孤云外，危崖密樹中。

荒煙吹巷白，落日映山紅。

憑眺思何極，凄風(fēng)動碧空。[3]p.722作品視野視線闊遠(yuǎn)，有地域風(fēng)物特色，“荒煙吹巷白，落日映山紅”一句最得神韻，情景融為一體，略帶荒涼，感人至深：落日黃昏，邊地寥落小鎮(zhèn)，煙霧漸漸升騰，看起來有點(diǎn)發(fā)白，與落日的余輝的紅色相襯，遠(yuǎn)近層次分明，映山紅又與當(dāng)?shù)氐膶Χ霹N花的稱呼相同，一語雙關(guān)，落日中的映山紅更顯嬌美。細(xì)細(xì)玩味頗有“大漠孤煙直，長河落日圓”之景物情趣，“日落江湖白，潮來天地青”之秒境?；蛞跃拔镎故疚娜说穆淠袀渫?zé)o依之感覺：“香浮天外云為伴，竹暗窗前鶯作衙。幾樹蟬聲催日暮，知他明日落誰家”。[3]p.724或以景物寄托情趣，融入了作者對人生的種種感悟和思考:聽著鐘聲，感觸生命，塵念全無，“更闌天外響，陡覺絕塵囂”；[3]p.724或面對造化美景，感悟生命、自然的契合：“坐久頓忘清夜夢，兀然方悟此心同”。[3]p.726

除了以描寫景物為主的詩歌占多數(shù)外，也有不少作品詩人們情感與生活的各個方面。

有的是在任官員極力描寫邊地的荒涼險(xiǎn)惡和日常生活狀況，多半也流露出失意落寞，對世事無常的人生感嘆和前途渺茫，思念遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的愁緒，有首描繪縣衙門情況的詩歌：衙署覆以茅，垣墉編以竹。城中虎豹游，堂上雞豚宿。[3]p.720茅草蓋屋，竹竿作圍墻，門前有雞豬，城中有虎豹，這是沒有多少夸張成分的，椐筆者的前輩說，直到民國時期，在城中還能聽到周邊山上的虎叫。衙門荒涼破敗，尚且如此，其他地方更可想而知。到這樣的地方做官，與貶謫有何差別呢？

也有的作品相互酬答，書寫友情，如黃元治《贈平遠(yuǎn)孫茲庵君二首》其一有“宦途到處有余情，儒者風(fēng)流善用兵?？勺R九重承特旨，曾經(jīng)百戰(zhàn)捍孤城。玉麟符部蠻疆辟，畫隼旗飛瘴雨晴。怪得水西天乍暖，隨車春已囀遷鶯”，[3]p.725雖或有迎逢之感卻不乏厚重之質(zhì)感。

從藝術(shù)特征上講，作為中國傳統(tǒng)文學(xué)一個地域分支，這些詩歌作品主要還是繼承傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)，從語言的選取使用到技巧的運(yùn)用，從到意象的營造到情韻的生成，無不處處體現(xiàn)傳統(tǒng)詩歌的情景交融、虛實(shí)相生、簡潔凝練、韻味無窮的特點(diǎn)，或“水聲轟石縫，霧氣壓崖巔”之大氣磅礴，或如“柳色和煙淡，花香帶雨清”之精致玲瓏，或如“香浮天外云為伴，竹暗窗前鶯作衙”之散淡揮灑，是中國花團(tuán)錦簇的傳統(tǒng)文學(xué)大花園中美麗的一簇小花。然而更需要指出的是傳統(tǒng)詩藝與平遠(yuǎn)當(dāng)?shù)靥厥獾牡赜颦h(huán)境、歷史時代、民族文化碰撞，產(chǎn)生了作品的獨(dú)特韻味，尤其是與地方風(fēng)物景致的完美結(jié)合作品，如 “鳥轉(zhuǎn)半空巖上樹，馬行一線洞中天”等前文所列之風(fēng)景詩正屬于此類，已經(jīng)成為了地方歷史文化一個部分，鐫刻在地方景點(diǎn)，也鐫刻在當(dāng)?shù)厝嗣竦男闹?。中華主流文化的傳播和移植無疑對提升地方文化厚重感和影響力，提升地方文化的品位產(chǎn)生重要作用，影響和滋養(yǎng)了地方文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展，對邊地文化的發(fā)展和傳播產(chǎn)生了重要影響。

[1]張成坤等.織金縣志[M].北京:方志出版社,1997.6—17.

[2]張新民.貴州地方志舉要[M].長春:吉林省地方志編纂委員會,1988.93.

[3]黃加服等編.中國地方志集成·貴州編[M].成都:巴蜀書社,2006.