黃紅綱

琴書，是我國傳統(tǒng)民間音樂說唱藝術(shù)的代表，因采用揚(yáng)琴為主要伴奏樂器而得名。揚(yáng)琴原是流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂器，約在明末傳入我國。最初揚(yáng)琴在廣州一帶流行，后經(jīng)揚(yáng)州流傳至全國。揚(yáng)琴在中國化的過程中，一直廣泛運(yùn)用于民族器樂演奏及曲藝、戲曲的伴奏。采用揚(yáng)琴為主要伴奏樂器并以之命名的琴書類曲種，在我國流布的地域較廣，東南西北各地均有。如北京琴書、山西翼城琴書、山東琴書、江蘇徐州琴書、安徽琴書（又稱淮北琴書、泗州琴書）、吉林琴書、河南洛陽琴書以及湖北恩施揚(yáng)琴等近二十個(gè)曲種。其中山東琴書、徐州琴書成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安徽琴書是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它流行于安徽省淮河兩岸，是我國琴書藝術(shù)重要代表之一。關(guān)于安徽琴書的研究，尤其是它的起源，沒有系統(tǒng)的理論可以借鑒，而起源問題的研究又是一個(gè)不能回避的問題，因此筆者對(duì)以下三種說法進(jìn)行了梳理、研究，試圖以此探求安徽琴書的起源。

一、起源于揚(yáng)州清曲說

何昌林的《揚(yáng)州揚(yáng)琴揚(yáng)調(diào)——琴書考源》中指出，琴書源出于揚(yáng)州清曲，隸屬于牌子曲的揚(yáng)州清曲實(shí)際上是我國最早的一種琴書形式。［1］揚(yáng)州清曲起源于元代、形成于明代，盛行于清代。元代的夏庭芝《青樓集》中記載了擅長此藝的演員“李芝儀，維揚(yáng)名妓也，工小唱，尤善慢詞?！保?］元代的揚(yáng)州清曲還沒有成為獨(dú)立的曲種，只是“小唱”。明代俗曲流行時(shí)，揚(yáng)州清曲才應(yīng)運(yùn)而生，它實(shí)際上是明代俗曲與揚(yáng)州當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)相結(jié)合的產(chǎn)物，用揚(yáng)州方言演唱?！扒蹇怠⒂?、乾三朝，明代興起的俗曲在揚(yáng)州一地與當(dāng)時(shí)江南流行的民歌、俗曲相結(jié)合得到了充分發(fā)展，以揚(yáng)州為中心沿運(yùn)河向北，沿長江向西流遍大江南北，形成了今天稱之為‘明清俗曲’的一大類別。這些流傳到各地的小曲又與流入地的民歌小調(diào)相結(jié)合，形成了各具特色的今人稱作曲牌體的曲種，如絲弦、清音、文場(chǎng)、曲子等等。其中以揚(yáng)州清曲為此聲腔系統(tǒng)之冠。”［3］也就是說，揚(yáng)州清曲是明清俗曲的典型代表。揚(yáng)州位于長江、大運(yùn)河的交匯處，特殊的地理位置使明代俗曲在揚(yáng)州盛極一時(shí)。由于南糧北調(diào)的漕運(yùn)業(yè)與鹽業(yè)，清初揚(yáng)州形成了前所未有的商業(yè)繁榮，揚(yáng)州清曲沿長江、淮河、黃河及大運(yùn)河所構(gòu)成的商業(yè)網(wǎng)與運(yùn)輸網(wǎng)向四面八方傳播。因此以揚(yáng)州清曲為代表的明清俗曲有可能沿著運(yùn)河北上，或與流入地的民歌小調(diào)相結(jié)合，形成了各具特色的曲種；或?qū)α魅氲氐脑星N產(chǎn)生重要的影響。安徽琴書形成的時(shí)間是清朝中后期，晚于揚(yáng)州清曲，在時(shí)間上安徽琴書源于揚(yáng)州清曲的推測(cè)是能夠成立的。而且安徽琴書音樂中有許多揚(yáng)州清曲的常見曲牌，如 《銀絲扣》《鮮花調(diào)》《下河調(diào)》（揚(yáng)州清曲中的《網(wǎng)調(diào)》）等。因此，何昌林的的觀點(diǎn)應(yīng)該是有一定的歷史依據(jù)的。但是，考察安徽琴書的伴奏樂器，何昌林的的觀點(diǎn)似乎又有些牽強(qiáng)。“揚(yáng)州清曲最遲在十八世紀(jì)初出現(xiàn)了以揚(yáng)琴作為主要伴奏樂器的演唱形式，這就標(biāo)志著我國琴書藝術(shù)的產(chǎn)生。”［4］揚(yáng)州清曲最初常用的伴奏樂器不是揚(yáng)琴，而是琵琶、弦子、月琴、檀板。清乾隆時(shí)期，李斗所著《揚(yáng)州畫舫錄》一書中有“小唱（即揚(yáng)州清曲）以琵琶、弦子、月琴、檀板合動(dòng)而歌?！钡拿鑼?。“嘉慶年間，林蘇門《續(xù)揚(yáng)州竹枝詞》記有‘成群三五少年郎，抱得揚(yáng)琴只一床。但借閑游尋夜樂，聲聲網(wǎng)調(diào)唱吾鄉(xiāng)?！瘡挠涊d中可知，此時(shí)揚(yáng)州清曲的伴奏樂器又增加了揚(yáng)琴，且‘網(wǎng)調(diào)’依然流行?！保?］山東、江蘇、安徽等地的琴書，揚(yáng)琴、墜胡是主要的伴奏樂器，如果說安徽等地的琴書源于揚(yáng)州清曲，那么它應(yīng)該是揚(yáng)州清曲增加了揚(yáng)琴做伴奏樂器以后，但嘉慶年間漕運(yùn)改道、鹽業(yè)改政，揚(yáng)州已失去了往日的繁榮。到道光年間，太平天國起義、定都南京。揚(yáng)州清曲也一度沒了光彩。那么這時(shí)揚(yáng)州清曲的影響范圍還會(huì)如清初那么廣嗎？再者，據(jù)《中國戲曲志·山東卷》記載，山東琴書在清代中葉就已經(jīng)形成了。說明揚(yáng)琴作為伴奏樂器，在傳入揚(yáng)州之前就已經(jīng)傳入其它地域。那么，安徽琴書源于揚(yáng)州清曲的說法，就有了不確定的因素。

二、起源于鳳陽歌說

筆者就安徽琴書的起源訪問了劉培楓老師（安徽靈璧琴書傳承人之一），他說:“安徽琴書的基本曲調(diào)是四句腔，四句一反復(fù)，起承轉(zhuǎn)合，很有規(guī)律。這種形式來源于鳳陽歌?！?/p>

鳳陽歌出自安徽鳳陽。鳳陽歌最早的形式是秧歌。根據(jù)《帝鄉(xiāng)紀(jì)略》記載，鳳陽府泗州一帶有唱秧歌的習(xí)俗“插秧之時(shí)，遠(yuǎn)鄉(xiāng)男女，擊壤互歌，頗為混浴?！弊运未S河奪淮以來，淮河流域水患無窮，鳳陽人不得不打著花鼓、唱著鳳陽歌外出乞討流浪。明朝萬歷年間，周朝俊編寫的刻本《紅梅記》中《調(diào)婢》一出就有鳳陽人打花鼓的唱詞:“緊打鼓兒慢篩鑼，聽我唱個(gè)動(dòng)情歌，唱得不好休要賞，唱得好時(shí)賞錢多?！鼻∧觊g《綴白裘》的花鼓戲文中是這樣唱的:“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽原是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大戶人家賣田地，小戶人家賣兒郎，惟有我家沒有得賣，肩背鑼鼓走街坊 （打鑼鼓介）”。李聲振的《百戲竹枝詞》中的［打花鼓］曰:“打花鼓，鳳陽婦人多工者，又名《秧歌》，蓋農(nóng)人賽會(huì)之戲。其曲有《好一朵鮮花》套數(shù)。”《百戲竹枝詞》中解釋［十不閑］又說:“《十不閑》，鳳陽婦人歌也?！保?］《百戲竹枝詞》中說到的《鳳陽歌》，又出現(xiàn)了《十不閑》和《鮮花調(diào)》?？梢姡而P陽歌》應(yīng)該是安徽鳳陽地區(qū)民歌的總稱?！凹带P陽地區(qū)流行的《鳳陽花鼓》《王三姐趕集》《送郎》《十杯酒》《五更調(diào)》《疊斷橋》《要飯歌》《十條手巾》《采?！贰堆砀枵{(diào)》《打連廂》等均屬鳳陽歌范疇”。［7］歷史上的鳳陽，管轄范圍最廣的是明朝洪武七年（1347年），朱元璋劃定的鳳陽府。它包括亳州、潁州、太和、潁上、霍丘、壽州、懷遠(yuǎn)、蒙城、宿州、靈壁、天長、盱眙、泗州、虹縣、五河、定遠(yuǎn)、鳳陽和臨淮等18個(gè)州縣。因此，鳳陽民歌曲目之豐富可想而知。再加上這些鳳陽民歌曲調(diào)優(yōu)美、板式規(guī)整、語言樸素，很容易對(duì)其它藝術(shù)的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生影響。“‘鳳陽歌’在曲藝音樂中傳播的情況也多達(dá)十多個(gè)曲種，如:安徽琴書、山東琴書、徐州琴書、河南大調(diào)曲子、陜西曲子、榆林小曲、四川清音、湖北小曲、蓮花落、十不閑等等?！保?］［鳳陽歌］、［疊斷橋］、［鮮花調(diào)］、［五更調(diào)］（鬧五更）等是安徽琴書音樂中常見的曲牌。鳳陽歌被琴書音樂吸收后，曲牌名稱雖然保留了原來民歌的名字，但內(nèi)容發(fā)生了一些改變。比較鳳陽歌“宮調(diào)式秧歌調(diào)”（見譜例1）和徵調(diào)式鳳陽歌（見譜例2），可以發(fā)現(xiàn):原來歌謠體的歌唱形式逐漸演變成琴書的說唱形式；四句體的形式依然保持，并演變?yōu)樗木湟环磸?fù)；四句的的落音，由鳳陽歌宮調(diào)式秧歌調(diào)的徵、宮、商、宮，變成了徵調(diào)式鳳陽歌的商、徵、羽、徵；旋律的線條已經(jīng)和語言緊密結(jié)合，如譜例2中的落音字:夷、基、位、奇，前三個(gè)落音字分別用裝飾音的修飾，使字音符合了皖北方言的讀音；“奇”字則通過拖腔完成了字與音樂的完美結(jié)合——依字行腔、腔隨字行，完全遵循說唱藝術(shù)的語言特點(diǎn)。

譜例1

因此，得出這樣的推論:鳳陽歌是鳳陽民歌的總稱。安徽琴書在產(chǎn)生發(fā)展的過程中，不斷吸取鳳陽歌等民歌、小調(diào)的音樂元素。如將鳳陽歌根據(jù)說唱音樂的特點(diǎn)，改變運(yùn)用為琴書曲牌，豐富了安徽琴書的旋律、板式、唱腔等?？梢姡P陽歌是安徽琴書形成發(fā)展過程中不可缺少的音樂源泉。

譜例2

三、起源于山東琴書說

安徽和山東是緊密相連的兩個(gè)省，安徽省的北部緊鄰山東省的西南部。山東西南部的菏澤是山東南路琴書的發(fā)源地?！渡綎|曲藝史》記載，“山東地區(qū)的俗曲小唱，清代初葉，明顯表現(xiàn)出明代小唱盛行的延續(xù)性，并有突出的發(fā)展。其分布情況是以貫穿山東南北的大運(yùn)河為經(jīng)，東西兩翼為緯，得到廣泛流布發(fā)展。東面一翼，順治康熙時(shí)期形成了一種新的說唱藝術(shù)形式——俚曲；西面一翼，則以曹州的曹縣、菏澤、鄆城為重點(diǎn)，產(chǎn)生了新曲種‘小曲子’后來演變?yōu)椤獡P(yáng)琴’，成為山東琴書的前身。”［9］

有學(xué)者認(rèn)為有記載的山東琴書歷史可以追述到雍正十三年，“‘雍正十三年（1735），琴箏清曲已有頭輩師爺王尚田，善通琴書畫，聞名東平湖 ’的說法。這則史料也成為了有關(guān)山東琴書最早的記錄，從雍正十三年算起至今，山東琴書將近有三百年的歷史了?！保?0］

而安徽琴書的歷史，在《中國曲藝音樂集成 安徽卷（上）》中，有這樣的描述:“光緒二十六年（1900年），泗州長溝集周莊人張世鑾從藝于山東郯城琴書藝人季永杰門下，學(xué)成后回鄉(xiāng)演唱并授徒傳藝，使琴書流傳淮北各地，時(shí)稱‘泗州琴書’。宣統(tǒng)二年（1910年），山東鄆城琴書藝人于振林，舉家落戶蕭縣黃口，在演唱的同時(shí)也授徒傳藝。蕭縣境內(nèi)的琴書演唱以這一支最為活躍?！保?1］因此，無論從時(shí)間上還是地理位置上，安徽琴書和山東琴書的淵源關(guān)系存在著必然性。那么，是否安徽琴書直接起源于山東琴書呢？

為此，筆者走訪了安徽琴書流傳歷史較悠久的兩個(gè)縣:泗州縣、靈璧縣，并采訪了兩位安徽琴書傳人。

根據(jù)泗州縣文化局提供的資料記載:泗州琴書，在皖北又稱東路琴書。當(dāng)?shù)厮追Q“唱揚(yáng)琴”、“唱墜子”。究其源，一說是道情結(jié)合當(dāng)?shù)匾魳范桑s兩百年的歷史。一說是山東琴書南傳并吸收當(dāng)?shù)孛耖g樂曲而成。兩種說法皆有一定道理，但非定論。清末民初，琴書藝人張世鑾、陸成修分別師從山東琴書藝人季永杰、湖北藝人陳開江，但他們都不為師傳所囿，均大量的吸收當(dāng)?shù)丶盎春?、洪澤湖、揚(yáng)州等地的民間曲調(diào)，豐富自己的唱腔，并形成了“柴門”、“儒門”兩大流派。［12］

靈璧縣文化局提供的資料則這樣記載:琴書在靈璧又叫絲弦或揚(yáng)琴。最早流行于泗州府地區(qū)（包括今天的安徽省泗縣、五河、固鎮(zhèn)一帶及江蘇省的泗洪等縣）。清光緒初年，河南人蔡本德幼年到山東學(xué)唱琴書，后來帶著自己的徒弟李應(yīng)蘭到泗州地區(qū)，即泗縣、靈璧、睢寧一帶，長期居住，以演唱琴書為生。在演出的過程中，他不斷吸取地方民間小調(diào)、民歌、花鼓戲、泗州戲等音樂元素，形成具有鮮明地方特色的琴書風(fēng)格。為傳承琴書藝術(shù)，蔡本德廣收門徒。資料中詳實(shí)的記錄了，琴書藝人張世鑾為琴書發(fā)展流傳悉心傳授技藝、培養(yǎng)琴書傳人的故事。［13］

安徽靈璧琴書著名傳承人高小眼（原名高成富）告訴筆者，他的師傅是安徽琴書藝人魯幫勇，師傅曾說，他們這一派的唱腔屬于“柴門”?！安耖T”和“儒門”是安徽琴書的兩大派別。“柴門”風(fēng)格粗獷豪放，擅長長篇的琴書說唱；“儒門”風(fēng)格細(xì)膩委婉，擅長中短篇的琴書唱段?！安耖T”受南路山東琴書影響較大，“儒門”則受揚(yáng)州清曲的影響較大。

安徽琴書傳承人之一、原滁州市歌舞團(tuán)二級(jí)演員劉培楓，多年來一直從事琴書演唱、創(chuàng)作和研究工作。他說:“在一百多年前，山東廣饒縣北部一帶的農(nóng)民，為了生活四處逃荒要飯。他們中有不少人，隨身攜帶墜琴、節(jié)子板等樂器，以唱琴書小段或隨口編的故事賺錢生活。為了豐富自己曲調(diào)，廣饒縣東寨村的張?zhí)m田、張志田兄弟倆，曾去鳳陽拜師學(xué)藝?！?/p>

從采訪獲得的信息和史料記載比照分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，山東琴書在形成之前已經(jīng)有了相對(duì)穩(wěn)定的音樂形態(tài)，如琴箏清曲、小曲子等。而且，清朝末年，隨著職業(yè)化琴書藝人的出現(xiàn)，山東琴書音樂不斷完善、說唱技藝日漸成熟，使它有實(shí)力對(duì)周邊地域的琴書藝術(shù)的形成產(chǎn)生積極的影響。因此，安徽琴書起源于山東琴書的說法有合理性。

我國的說唱藝術(shù)經(jīng)歷了:萌芽——生成——發(fā)展——變化——再發(fā)展的曲折歷程。綜合以上三類有關(guān)安徽琴書的起源研究，我們認(rèn)為“說唱的萌芽狀態(tài)，同其它藝術(shù)一樣，最初都是從寬泛的初級(jí)藝術(shù)氛圍中逐漸產(chǎn)生的?！保?4］也就是說，在安徽琴書形成之前，一切安徽民間的、以及外來的音樂形態(tài)都是滋生安徽琴書的土壤。當(dāng)明代俗曲、揚(yáng)州清曲流入安徽，并與安徽民間音樂相結(jié)合，并且借鑒山東琴書的較為成熟表演形式、演唱技藝等。安徽琴書于是就走出寬泛的初級(jí)藝術(shù)氛圍開始了它的生成和發(fā)展。

［1］ 馮光鈺，李明正，周來達(dá).曲藝音樂［M］.北京:人民音樂出版社，2009（3）:18.

［2］ ［元］夏庭芝.青樓集［A］.續(xù)修四庫全書 （第1758冊(cè)）［C］.上海:上海古籍出版社，2002.

［3］ 蔡源莉，吳文科.中國曲藝史［M］.北京:北京文化藝術(shù)出版社，1988:141.

［4］ 何昌林.春調(diào)腔系中的呂劇四平與二板［J］.齊魯樂苑，1983，（3）.

［5］ 蔡源莉.中國說唱［M］.蘇州:古吳軒出版社，2010，8:103.

［6］ 張仲樵.江蘇曲藝音樂的諸宮調(diào)套數(shù)及曲牌［M］.南京:江蘇省文化藝術(shù)研究所等編印，1986:13.

［7］ 馮光鈺.中國同宗民歌［M］.北京:中國文聯(lián)出版公司，1998:171.

［8］ 許國紅.鳳陽歌的傳播與分布［J］.交響——西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（6）.

［9］ 張軍，郭學(xué)東.山東曲藝史［M］.山東:山東文藝出版社，1997:43－44.

［10］ 劉 強(qiáng)，王艷麗.山東琴書興衰變遷之社會(huì)根源研究分析［J］.電影評(píng)介，2010，（22）.

［11］ 全國編輯委員會(huì).中國曲藝音樂集成 安徽卷（上）［M］.北京:人民音樂出版社，1997:136.

［12］ 泗州縣文化局為泗州琴書申報(bào)第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的請(qǐng)示［Z］.

［13］ 靈璧縣文化局為靈璧琴書申報(bào)第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的請(qǐng)示［Z］.

［14］ 欒桂娟.中國曲藝與曲藝音樂［M］.北京:人民音樂出版社1998，3:3.