程峰

李道熙先生是一位德藝雙馨的著名畫(huà)家，“嘉州畫(huà)派”領(lǐng)軍擎旗者之一。他為人謙和仁厚，勤學(xué)善思，書(shū)畫(huà)俱精。道熙先生的整個(gè)藝術(shù)與人生可謂輕聲細(xì)語(yǔ)般淺吟低唱，就如他故居門前的茫溪河水總是于平淡天然中充滿了萬(wàn)種柔情。他的書(shū)法和花鳥(niǎo)畫(huà)，則可謂你中有我，我中有你，尤其是他標(biāo)志性的書(shū)法款識(shí)，更是使畫(huà)面錦上添花而成就出 “道熙樣式”。 道熙先生畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)約而內(nèi)涵深厚，筆墨老辣而清逸俊美，格調(diào)傳統(tǒng)而貴新現(xiàn)代，氣韻生動(dòng)而真美和諧。

畫(huà)面形式的簡(jiǎn)潔與設(shè)色的淡雅清麗是道熙先生繪畫(huà)藝術(shù)的典型特征。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“上古之畫(huà)，跡簡(jiǎn)意淡而雅正”。李日華《竹嬾論畫(huà)》說(shuō)：“畫(huà)以簡(jiǎn)貴為尚。簡(jiǎn)之入微，則洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥?！边@是說(shuō)，通過(guò)筆墨的簡(jiǎn)化形象來(lái)引發(fā)更加豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)，達(dá)到形簡(jiǎn)而意豐的藝術(shù)效果；以凝練、簡(jiǎn)略、意象的方式保留似與不似、模糊與清晰、真實(shí)與非真實(shí)的中國(guó)畫(huà)意境。道熙先生強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)化適宜的形式效應(yīng)，主張繪畫(huà)思想意識(shí)的表現(xiàn)簡(jiǎn)化就合于此理。簡(jiǎn)化是人特有的視覺(jué)心理傾向。從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)化首先是為了突出主要特征，傳達(dá)主要意圖，刪減不必要的細(xì)節(jié)。形式的簡(jiǎn)化同語(yǔ)言上的簡(jiǎn)練意義相似，“言簡(jiǎn)”才能“意賅”。當(dāng)然簡(jiǎn)化的方法和程度必須服從另一個(gè)原則，那就是要適應(yīng)表現(xiàn)對(duì)象和表現(xiàn)目的。如此才能意于畫(huà)外，生發(fā)出無(wú)限的語(yǔ)意，留給觀者更多想像和思考的空間，創(chuàng)造出一種言簡(jiǎn)意賅，細(xì)語(yǔ)如雷，韻致深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，產(chǎn)生出意蘊(yùn)無(wú)限的效果。

在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域中，合理地體現(xiàn)極簡(jiǎn)意識(shí)須有深厚的筆墨功力和理論修養(yǎng)。道熙先生的繪畫(huà)藝術(shù)作品就讓我們看到了具有極簡(jiǎn)意識(shí)的典型內(nèi)涵，正所謂只有悉心于此，方能得此中三昧，方能獲益無(wú)窮也。

道熙先生書(shū)法同其繪畫(huà)一樣有著類似的發(fā)展軌跡。他的書(shū)風(fēng)在“轉(zhuǎn)益多師”的基礎(chǔ)上線條蒼勁有力，大巧若拙，舒卷自如。其晚年，更是“人書(shū)俱老”，開(kāi)張跌宕，氣勢(shì)磅礴，瀟灑自然，書(shū)風(fēng)更顯拙樸而老辣。

道熙先生的書(shū)法很大程度上是為其繪畫(huà)服務(wù)，畫(huà)面的題跋、布局、結(jié)體等都為其畫(huà)面整體視覺(jué)效果服務(wù)，因此其書(shū)法也更注重其審美性與情趣性。道熙先生不但以書(shū)法通畫(huà)法，也以畫(huà)法通書(shū)法，書(shū)法筆意融會(huì)于繪畫(huà)中，書(shū)法所表達(dá)的意蘊(yùn)和書(shū)法本身也成為繪畫(huà)構(gòu)圖中不可分割的部分。道熙先生的書(shū)法融有碑帖意趣，其長(zhǎng)短相顧，上下相望、左右相親，筋骨相連、剛?cè)嵯嘁?，氣韻相通的格調(diào)，成為道熙先生繪畫(huà)圖式中不可缺少的重要組成部分，并且自然而和諧地融會(huì)在他的繪畫(huà)之中。長(zhǎng)款題跋就是道熙先生的經(jīng)典圖式之一。先生每有得意之作，往往于畫(huà)面上長(zhǎng)款題跋以盡其興，以就其點(diǎn)石成金之妙，同時(shí)也為其作品增添了無(wú)窮的“筆情墨趣”。這種書(shū)風(fēng)與畫(huà)風(fēng)起到相映成趣的作用，使其畫(huà)面的構(gòu)成圖式、筆墨氣韻、虛實(shí)動(dòng)靜等更加鮮明，也更具個(gè)性。

特殊的地理環(huán)境孕育特殊的地域文化，嘉州五通橋山水自然也造就了獨(dú)具特色的嘉州文化，同時(shí)也鑄就了其特定的人物性格。李道熙先生自幼聰慧善學(xué)、吃苦耐勞、重義守信、兼收并蓄，開(kāi)放而求新、浪漫而重實(shí)效、淡泊而不失進(jìn)取、豪放而不失儒雅、樂(lè)交而不失慎重。李道熙先生的性格，無(wú)不打上嘉州文化尤其是五通橋“小西湖”文化的烙印。

五通橋人稱“小西湖”，清代詩(shī)人李嗣沆詩(shī)云：“垂楊?yuàn)A岸水平鋪，點(diǎn)綴春光好畫(huà)圖。煙火萬(wàn)家人上下，風(fēng)光不應(yīng)讓西湖?！必S子愷曾在 “小西湖”舉辦過(guò)畫(huà)展，曾在此寫(xiě)下他著名的文章《懷念李叔同》，也曾在其描繪五通橋的畫(huà)上題詩(shī)：“且喜蜀中好風(fēng)光，橋?yàn)┐荷坪贾荨！苯?jīng)張大千推薦曾經(jīng)三次到 “小西湖”居住的徐悲鴻贊美五通橋?yàn)椤皷|方君士坦丁堡”。曾經(jīng)在五通橋閉關(guān)修煉的南懷瑾更是對(duì) “小西湖”情有獨(dú)鐘：“幾回行過(guò)茫溪岸，無(wú)數(shù)星河影落川。不是一場(chǎng)春夢(mèng)醒，煙波何處看歸船?！弊骷依顑嘣?shī)云：“榕樹(shù)參天五通橋，凌云煙雨岷江潮。濃妝淡抹勝西子，祖國(guó)山河第一嬌?！蔽逋蚴侵匾柠}都，鹽業(yè)的輝煌曾給五通橋“小西湖”帶來(lái)了物質(zhì)文明，也帶來(lái)了精神文明。僅就到過(guò)或畫(huà)過(guò)五通橋“小西湖”的畫(huà)家就有：黃賓虹、張大千、張善孖、豐子愷、徐悲鴻、關(guān)山月、方成、董壽平、馮建吳、蘇葆禎、吳一峰、何孔德、蔡亮等等。

如此的“小西湖”五通橋，自然也會(huì)造就出李瓊久、李道熙等一批獨(dú)具特色、造詣深厚的藝術(shù)大師，造就出一批具有傳統(tǒng)儒家思想以“仁”為核心人生價(jià)值觀的藝術(shù)大師。他們剛直、堅(jiān)毅、厚道、誠(chéng)實(shí)、勇敢、謙恭，他們寬容、守信、友愛(ài)、大方、好學(xué)、善思?！叭省笔撬麄兊娜松罡呔辰纭＠畹牢醯娜松c藝術(shù)道路就深受傳統(tǒng)儒家思想的影響。李道熙的經(jīng)歷也體現(xiàn)出大師具有的仁愛(ài)和諧、勤奮進(jìn)取、大公無(wú)私等傳統(tǒng)美德和獨(dú)特而又有魅力的人格。

獨(dú)特的社會(huì)人文環(huán)境是培育李道熙藝術(shù)的搖籃。獨(dú)特的從藝經(jīng)歷和對(duì)待古賢心手追摹的學(xué)習(xí)態(tài)度，使他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有著精深的理解。巴蜀大地自古文化積淀厚重，追求清逸俊美、豪放大氣成為李道熙藝術(shù)美學(xué)的根基。道熙先生的繪畫(huà)風(fēng)格是將“逸”的概念鮮明化。道熙先生繪畫(huà)風(fēng)格的逸品特征主要體現(xiàn)其作品的陽(yáng)剛之美、作品的超然之美以及情感抒發(fā)的自然之美。縱觀其藝術(shù)經(jīng)歷，他的藝術(shù)思想體現(xiàn)出多元與融通的變化，其作品具有“情趣寄寓”的繪畫(huà)風(fēng)格和美學(xué)追求。

李道熙先生長(zhǎng)期擔(dān)任嘉州畫(huà)院顧問(wèn)和樂(lè)山市美協(xié)主席直至其88歲去世。此外，道熙先生還長(zhǎng)期擔(dān)任成都畫(huà)院顧問(wèn)和四川省文史研究館館員。道熙先生和“嘉州畫(huà)派”的另一領(lǐng)軍人物李瓊久先生均是從人杰地靈的五通橋“小西湖”走向嘉州畫(huà)壇的藝術(shù)大師。兩位大師之間也具有極其深厚的情感，具有相互尊重與和諧共進(jìn)的“仁者愛(ài)人”的品德。我曾在成都的一次李瓊久先生作品專場(chǎng)拍賣會(huì)上看到四幅李瓊久先生的作品，其中兩幅花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)于20世紀(jì)70年代，其款識(shí)分別是：“道熙吾弟囑畫(huà)”和“道熙四弟正畫(huà)”。另一幅1976年所作山水畫(huà)《樸鳳洲》題款為：“丙辰年七月道熙命畫(huà)并記，瓊久六十以后作”。還有一幅1964年所作山水畫(huà)《晚風(fēng)》題識(shí)則為：“甲辰年七月道熙囑余寫(xiě)此小景，瓊久六十又八重題”。而同在成都的這場(chǎng)拍賣會(huì)上，李瓊久先生一幅題作《千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)》的山水畫(huà)上也有李道熙于1998年的題跋：“畫(huà)重蒼潤(rùn)，蒼者筆力，潤(rùn)者墨彩，瓊久此幀寫(xiě)峨眉山千掌崖筆情墨趣俱佳，為九公寫(xiě)峨山之又一佳作也?！本殴蠢瞽偩孟壬?/p>

在古稱嘉州的樂(lè)山地區(qū)，有李瓊久、李道熙等一批優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家，這既是嘉州和五通橋“小西湖”自然與人文生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的必然結(jié)果，也是五通橋“小西湖”和嘉州的榮譽(yù)與驕傲。這批書(shū)畫(huà)藝術(shù)家藝精技深，個(gè)性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特，學(xué)養(yǎng)深厚，理念相近，志趣相投。他們的書(shū)畫(huà)藝術(shù)在全省全國(guó)產(chǎn)生了較大的影響，尤其是李瓊久、李道熙先生更是名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。正如董欣賓在江蘇美術(shù)出版社1990年4月出版的《中國(guó)繪畫(huà)對(duì)偶范疇論》一書(shū)中所言：“西蜀漢文化歷史悠久漫長(zhǎng)，四川繪畫(huà)無(wú)論是油畫(huà)藝術(shù)，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，版畫(huà)藝術(shù)，從抗戰(zhàn)到今天，一直處于古今互生，中外互根，蜀內(nèi)外快速交流的特殊地域，分別以石壺、馮建吳、李瓊久、李道熙等為先長(zhǎng)，影響著這里藝術(shù)的生息不休的探索。”從這個(gè)意義上講，的確是李瓊久、李道熙等這一批書(shū)畫(huà)藝術(shù)家開(kāi)創(chuàng)和形成了一個(gè)畫(huà)派——“嘉州畫(huà)派”，當(dāng)然它還在進(jìn)一步地發(fā)展和完善之中。二位李老先生自然都是這“嘉州畫(huà)派”的領(lǐng)軍擎旗者。

道熙先生故居門前的茫溪河水，仍然和過(guò)去一樣平淡天然，仍然在充滿萬(wàn)種柔情地淺吟低唱。然而在這茫溪河水牧歌般的吟唱中，你分明能聽(tīng)到道熙先生爽朗的笑聲，你總是能看到二位李老藝術(shù)家的光輝形象，這一切也總是如此地鮮明如此地清晰。當(dāng)然，這一切也總會(huì)慢慢地陪伴著迷人的“小西湖”美景，隨著這茫溪河水漸漸地流向遠(yuǎn)方，匯入嘉州的岷江，匯入遠(yuǎn)方的長(zhǎng)江，再匯入遙遠(yuǎn)的大海。

作者：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院（成都）教授，

碩士生導(dǎo)師