孫曉英

一、 創(chuàng)境激趣

認(rèn)知理論認(rèn)為，“教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是積極的探究者，教師的作用是要形成一種學(xué)生能獨(dú)立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知”?？梢?jiàn)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，關(guān)系到課堂教學(xué)的效果。比如：在教《望廬山瀑布》時(shí)，就可采用“激興點(diǎn)撥法”。新課一開(kāi)始用一個(gè)謎語(yǔ)“懸崖掛塊大白布，千手萬(wàn)腳捉不住， 遠(yuǎn)聽(tīng)千軍萬(wàn)馬吼，遠(yuǎn)看銀泉飛下谷?！币饘W(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)瀑布的興趣，再導(dǎo)讀回憶《瀑布》，使學(xué)生受到語(yǔ)言描繪的情境感染，從而進(jìn)入瀑布的詩(shī)境。

另外，運(yùn)用多媒體課件中精美的界面設(shè)計(jì)、古樸典雅的音樂(lè)，營(yíng)造出濃郁的中國(guó)古代文化氛圍，烘托出良好的教學(xué)氣氛，也是很好的激趣方式。

二、 誦讀入情

古詩(shī)文是我國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)形式，在時(shí)間和空間上都與現(xiàn)代的人有隔膜。 “誦讀”就是打破隔膜的利器。多誦，一定能誦出它的韻味。因?yàn)楣旁?shī)文是一種精練的綜合的文學(xué)藝術(shù)，它往往將文字、繪畫(huà)、音樂(lè)有機(jī)地統(tǒng)一。借助有限的文字來(lái)表達(dá)一種和諧的意境。有的抑揚(yáng)鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的迭沓酣暢，有的悠揚(yáng)明快，有的清新含蓄。只有反復(fù)誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有形的方塊文字，演繹成各種豐富的畫(huà)面和意境，從中體會(huì)到美，感受到美。如何使學(xué)生“美讀得其法”，教學(xué)可分三步進(jìn)行：首先要確定基調(diào)，讓學(xué)生帶著感情去讀；二是要分辨重音，掌握頓挫，讀出節(jié)奏；三是讓學(xué)生在練習(xí)中體會(huì)，掌握方法。在古詩(shī)教學(xué)中，我尤為注意指導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀方法，如“飛流直下三千尺”，分作三個(gè)音節(jié)停頓；讀“飛”時(shí)聲音高揚(yáng)，以體現(xiàn)瀑布的凌空氣勢(shì)和飄逸情態(tài)；讀“直下”時(shí)快讀，體現(xiàn)由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導(dǎo)學(xué)生放慢節(jié)奏，以體會(huì)落距之長(zhǎng)，誦讀的聲音、節(jié)奏疾徐抑揚(yáng)，可以使學(xué)生獲得非常形象的感受。通過(guò)這些訓(xùn)練使語(yǔ)言訓(xùn)練升華，并深深烙在學(xué)生的心田里。又如在教學(xué)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)時(shí)，在學(xué)生讀通、讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，想象李白和汪倫分別的場(chǎng)面：“假如你是李白，會(huì)對(duì)汪倫說(shuō)些什么？”讓兩個(gè)學(xué)生分別扮演李白和汪倫，通過(guò)學(xué)生口語(yǔ)交際的形式，幫助學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，這樣可以確定好朗讀基調(diào)。最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，誦讀全詩(shī)、領(lǐng)悟詩(shī)情，學(xué)生從聲情并茂的吟誦中讀懂了詩(shī)歌，領(lǐng)悟了詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，也能使學(xué)生在誦讀中輕松背誦詩(shī)文。

三、 想象入境

學(xué)生感悟古詩(shī)文的一個(gè)重要條件是能逐漸具備把古詩(shī)文，特別是古詩(shī)詞，根據(jù)自己的理解轉(zhuǎn)化為意象的能力。有了意象，才能撥動(dòng)學(xué)生的情弦，被古詩(shī)文中蘊(yùn)含的意境、哲理所打動(dòng)感染，得到古詩(shī)文的內(nèi)核中的精髓。教學(xué)中要保護(hù)學(xué)生的多元意象。多元意象不能成為脫韁的野馬，它離不開(kāi)古詩(shī)文所涵蓋的意蘊(yùn)。如果失去一定的控制，就會(huì)浪費(fèi)寶貴的教學(xué)時(shí)間，老師在這時(shí)要起調(diào)控作用。但在調(diào)控中同時(shí)又要保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)，不扼殺學(xué)生特有的獨(dú)到的體會(huì)。例如：我在教《夜書(shū)所見(jiàn)》這首詩(shī)時(shí)，我以學(xué)生熟悉的《靜夜思》引入，使學(xué)生體會(huì)李白看到皎潔的明月，而產(chǎn)生的思念家鄉(xiāng)的感情，讓學(xué)生明白“景”與“情”的聯(lián)系。接著展示圖畫(huà)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“看到了此景，你有什么感受” ？學(xué)生踴躍回答“高興！”“有趣！”這與作者孤單寂寞產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比?！懊鎸?duì)同一情景為什么感受會(huì)不一樣呢？”這又為理解作者寫(xiě)作背景做了更好的鋪墊，使學(xué)生更深刻體會(huì)到由于作者獨(dú)身一人，游離在外，才產(chǎn)生強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。身臨其境、遷移體驗(yàn)是使學(xué)生與作者達(dá)成共鳴的最好途徑。我班住宿生比較多，離開(kāi)父母，孤獨(dú)無(wú)助，想家的感覺(jué)尤為強(qiáng)烈。借助這一特點(diǎn)，我把他們很自然引進(jìn)情境中“你們離家在外，有什么感受？“想家！””想哭！”“心里很難受！”……（當(dāng)時(shí)有一位女生說(shuō)著說(shuō)著竟然掉下了眼淚。）趁此機(jī)會(huì)，我說(shuō)：“那你用這種感受，把這首詩(shī)讀給他們聽(tīng)好嗎？”此時(shí)的效果，不言而喻。

四、 品位悟理

通過(guò)誦讀入情，然后通過(guò)想像入境，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，我們把景、把人融合起來(lái)，讓學(xué)生來(lái)悟理，所以第三個(gè)境界實(shí)際上是悟理。讓學(xué)生明白，作者的寫(xiě)作意圖，說(shuō)明什么道理。如在比較《春望》和《錢(qián)塘湖春行》這兩首詩(shī)的時(shí)候，我就抓住了悲和喜來(lái)讓學(xué)生比較，就是讓學(xué)生從感性的一種體驗(yàn)上升到一種理性的認(rèn)識(shí)。那么欣賞應(yīng)該說(shuō)就到位了。但是，我們要防止一點(diǎn)，就是說(shuō)老師過(guò)分的把詩(shī)歌的分析嚼得過(guò)細(xì)、過(guò)碎、過(guò)生。有的詩(shī)歌，學(xué)生還在他的這個(gè)年齡層次里，他不一定能夠理解得很深，那么我們老師也不一定講得過(guò)多。學(xué)生暫時(shí)不懂的，過(guò)了一段時(shí)間以后或者過(guò)了若干年之后，他回過(guò)頭來(lái)就能理解了，她就是把畫(huà)面的想像和語(yǔ)言的品味，融合在一起。通過(guò)品味語(yǔ)言來(lái)想像，通過(guò)想像來(lái)品味語(yǔ)言。把這兩個(gè)點(diǎn)比較好的結(jié)合在一起了。這樣呢就使得學(xué)生的感受、理解始終同文本在一起，這是做得很到位的。

五、 訓(xùn)練運(yùn)用

要從挖掘課文本身入手。有故事情節(jié)的，可以組織學(xué)生練習(xí)復(fù)述，或者指導(dǎo)學(xué)生把課文改編成課本劇進(jìn)行表演；有對(duì)話的，可以分角色朗讀；介紹物品或描繪風(fēng)景的，可以讓學(xué)生根據(jù)課文畫(huà)圖，然后為全班同學(xué)講解；還可以通過(guò)小競(jìng)賽、或綜合活動(dòng)等形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。如《核舟記》一文，介紹的是一件工藝品，教師可以讓學(xué)生通過(guò)自讀、討論，按照課文內(nèi)容畫(huà)一幅核舟的示意圖，并提醒同學(xué)們要仔細(xì)研究文中的說(shuō)明，這樣學(xué)生在繪制的過(guò)程中，就可以逐步了解文意了。詩(shī)文的教學(xué)，除了指導(dǎo)學(xué)生掌握一般學(xué)習(xí)步驟、方法外，還要重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、方法、經(jīng)驗(yàn)的遷移運(yùn)用。例如學(xué)了《江上漁者》，學(xué)生知道了“但”古意常作“只，僅”講，那么在《出塞》中的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”及《景陽(yáng)岡》中的“但凡客人來(lái)我店中”的“但”字理解時(shí)，便可引導(dǎo)學(xué)生舉一反三。

總之，新課程改革給古詩(shī)文教學(xué)帶來(lái)新的契機(jī)，學(xué)好古詩(shī)文有助于繼承祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，有助于提高現(xiàn)代漢語(yǔ)水平，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，于國(guó)家于個(gè)人都是很重要的。在這種社會(huì)要求下，語(yǔ)文教學(xué)中的文言文教學(xué)更應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，加大創(chuàng)新力度，以求極早找到科學(xué)的、高效的、獨(dú)特的古詩(shī)文教學(xué)模式。古詩(shī)文教學(xué)還必須樹(shù)立一個(gè)觀念：古詩(shī)文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡(jiǎn)單堆砌。文言文教學(xué)要關(guān)注文本的作者情懷，要挖掘文本的人文素養(yǎng)，對(duì)文本進(jìn)行充分鑒賞，充分利用文本提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效。