鄢烈山

日本北海道大學傳媒研究院附屬東亞媒體研究中心，去年啟動了“東亞媒體文化交流項目”，旨在建立一個鑒賞并討論東亞地區(qū)優(yōu)秀影視作品的交流平臺；今年的主題是“經(jīng)濟發(fā)展與媒體的作用”，這次在中國北京和廣州展映了兩部獲國際性獎項的優(yōu)秀的調(diào)查性紀錄片：其中一部是日本的反映環(huán)境公害與媒體人操守問題的《記者們的水俁病》。顯然，這樣的紀錄片主題在當下與中國人有強烈的心理“共振”。3月25日下午，中山大學傳播與設(shè)計學院舉辦“日韓紀錄片展映及討論會”，我得以觀看電影，并聽取了有關(guān)攝制人員和學者的演講，感觸頗深。

《記者們的水俁病》，乃2000年由熊本廣播電視臺制作，是一部反映日本公害病“水俁病”的作品。該作品聚焦曾采訪水俁病的報社記者以及有關(guān)人士，反思水俁病從發(fā)現(xiàn)到擴大的過程中媒體沒能展開全面報道的原因。

這只是從水俁病的發(fā)生與控制來反映日本社會問題的一個角度。事實上，村上雅通教授（現(xiàn)任職于長崎縣立大學），曾長期以九州熊本縣地方電視臺為平臺，從事電視記錄片制作，通過電視節(jié)目反映“水俁病”等社會重大題材；在1996年完成《市民們的水俁病》制作之后，他參與攝制了《記者們的水俁病》、《水俁病典型特征》等13部作品，目前正在制作關(guān)于水俁病的第14部電視紀錄片。這，一方面表現(xiàn)了作者的專業(yè)精神與功底，另一方面也說明公害病的社會影響之深廣復(fù)雜。

何謂水俁病

讓我們先了解一下關(guān)于“水俁病”的背景知識。綜合百度百科有關(guān)網(wǎng)上資料，大體是：

1953年左右，在日本九州島南部熊本縣的一個叫水俁鎮(zhèn)的地方，出現(xiàn)了一些患口齒不清、面部發(fā)呆、手腳發(fā)抖、神經(jīng)失常的病人，這些病人久治不愈，就會全身彎曲，悲慘死去。這個鎮(zhèn)有4萬居民，幾年中先后有1萬人不同程度地患有此種病狀，其后附近其他地方也發(fā)現(xiàn)此類癥狀。人們不知病因，便以發(fā)病的地方命名為“水俁病”；1956年官方宣布在熊本發(fā)現(xiàn)水俁病。9年后，即在1965年，官方確認在新瀉縣也發(fā)現(xiàn)同類的公害病。前者稱熊本水俁病，后者則為第二水俁病或新潟水俁病。以上兩種水俁病，與痛痛病、四日市喘息并列為日本四大公害病。

水俁病實為有機汞的中毒。發(fā)病起三個月內(nèi)約有半數(shù)重癥者死亡，懷孕婦女亦會將這種汞中毒帶給胎中幼兒，令幼兒天生弱智。禍起于1923年，新日本智索肥料（由人糞與豬糞于酒窖發(fā)酵而產(chǎn)成）在水俁工場生產(chǎn)氯乙烯與醋酸乙烯，其制作過程中需要使用含汞的催化劑。由于該工廠任意排放廢水，這些含汞的劇毒物質(zhì)流入河海，并進入食用水塘，轉(zhuǎn)成甲基汞氯（化學式CH3HgCl）等有機汞化合物。因此，環(huán)境科學家認為沉積物中的重金屬污染是環(huán)境中的一顆“定時炸彈”，例如在缺氧的條件下，一些厭氧生物可以把無機金屬甲基化。大量污染物無節(jié)制的排放，使一些港灣和近岸沉積物的吸附容量趨于飽和，隨時可能引爆這顆化學污染“定時炸彈”。

洞察人性的幽暗

自水俁病的出現(xiàn)，到去年基本平息，用了整整一個甲子。如果自1923年建廠排污算起，禍延90年之久。為什么水俁病害的消除這么艱難呢？對于我來說，觀片感受最深的是，人性之中邪惡的一面，乃是人作為高等動物與生俱來的獸性和“原罪”，要根除是不可能的，在一定的條件下它就會表現(xiàn)出來！

這部紀錄片以朝日新聞社的前輩西村先生梳理水俁事件的發(fā)展過程為敘事主線。西村先生已修撰水俁事件年表300多頁，力求翔實地記載歷史真相。經(jīng)他梳理，紀錄片據(jù)以采訪當事人并呈現(xiàn)給觀眾，對于我們了解媒體人以及社會各方在事件中的表現(xiàn)，洞察人性的幽暗和追尋真相的艱險、維權(quán)的艱辛有很大的幫助。

按一般的想像，日本自明治維新以來，實行“脫亞入歐”的基本國策，努力效法西方，立志做現(xiàn)代化的“文明”國家；雖走過軍國主義的彎路，自“二戰(zhàn)”失敗后，經(jīng)盟軍統(tǒng)帥麥克阿瑟主導(dǎo)的美國式的民主憲政制度改造，在法治建設(shè)、人權(quán)保護等方面應(yīng)該說有長足的進步……

然而，不論是政治、法律、經(jīng)濟的制度建設(shè)，還是思想、道德、文化的建設(shè)，雖然可能抑制罪惡、減少犯罪、建立良好的社會秩序乃至風俗，卻不可能從深層上改變?nèi)诵浴?/p>

先看企業(yè)。紀錄片講到的智索公司，可以說是喪盡“天良”：起初是極力掩蓋排污貽害的真相，推卸責任；到1958年厚生省公布“水俁病是由硒、鉈、錳引起的，有可能來自智索公司排放的廢水”時，智索公司將下水道改在反面河口；也曾打過秘密排放或?qū)U水輸送韓國的鬼主意；也曾收買專家來忽悠誤導(dǎo)輿論；盡可能地壓低對受害人的賠償，盡可能壓縮賠償對象的范圍……資本的冷酷與嗜利乃至嗜血，露出的是魔鬼的德性。

再看政府。一直在幫企業(yè)掩蓋真相，一直在幫企業(yè)盡可能減輕賠償責任。1956年熊本大學研究小組得出結(jié)論，認為病因是水俁灣的魚貝類含有的重金屬物質(zhì)，1957年熊本縣詢問厚生省是否采取禁止捕魚的措施，日本政府回答為否；又過了10年多，到1968年，政府才認定智索公司排放的廢水致病，將水俁病認定為公害??；環(huán)境廳的次官還公然撒謊欺騙國民；所謂“第三水俁病”的報道誤導(dǎo)國民，乃出自政府授意……

福島核電站泄露事故，再一次證明，指望企業(yè)（資本）與政府（公權(quán)力）棄惡從善，真正做到國民利益至上，比要駱駝穿過針眼還難！

再看媒體。水俁病發(fā)生的前十多年，基本上是地方性媒體在關(guān)注，受害地區(qū)的漁村和醫(yī)院，很難見到全國知名媒體的記者，似乎只有發(fā)生大規(guī)模的游行和訴訟官司，才有“新聞價值”。

再看專家學者。紀錄片講到東京工業(yè)大學的清浦教授，以名校專家的身份跑到當?shù)匮b模作樣地“調(diào)查”了兩天，就宣稱水俁病與企業(yè)生產(chǎn)無關(guān)。此人與中國當下那些紅包“磚家”一路貨色。至于研究機構(gòu)內(nèi)部的爭權(quán)奪利影響實事求是的調(diào)查也不是沒有。

再看普通人的世態(tài)人情。起初水俁病被誤認為是傳染病，患病者最痛苦的是被同事、被鄰里，乃至被家人疏遠、歧視，當瘟神一般對待。一些人有病也不敢承認，不敢去治，甚至遠走他鄉(xiāng)——紀錄片出鏡的那位婦女仲村為此備感傷心。

這都可以映照出人自私自利本性惡的一面。（當然，自私自利并非只有惡的一面，市場經(jīng)濟就是承認人逐利的本性，因勢利導(dǎo)，達到利人與利己的統(tǒng)一）。人性之惡是不可以根除的（也就是說不可能造就烏托邦理想中“大公無私”的“新人”）。一些美國科幻片、未來片虛構(gòu)數(shù)百年千年以后的“故事”，劇中人仍有善惡之分，我相信這是基于對人性的體認。

實現(xiàn)人性的救贖

我們承認人的本性有貪婪、自私等丑惡的一面，那么怎樣才能實現(xiàn)人性的救贖呢？按照我國心學大師王陽明的“四句教”：人的本體原無所謂善與惡；產(chǎn)生善與惡的分別，是作為社會的人的觀念意識；知道什么是善什么是惡，這就是人的“良知”；為善去惡，這就是“格物”（社會實踐）。

我們要用法律、政治和經(jīng)濟等一整套制度，來規(guī)范人們的行為，防止作惡，即“馴化”公權(quán)力、資本和一切作惡的力量，還要“教化”社會，鼓勵人們向善。

人性，除了獸性，還有神性。這部紀錄片固然如上所述，暴露了人性中惡的一面，但是更可以說對善的謳歌：正是因為有那么一些理想主義者、英雄主義者、人道主義者，在不屈不撓地追尋真相、追求公平正義，才有水俁病病因的正確認識，才有相應(yīng)的有效的治療與預(yù)防對策，才有公害的消除與為民請命公義的實現(xiàn)。

看片9天之后寫這篇隨感，我記憶中印象最深的有4個人。一個是宇井同學，他是東京大學應(yīng)用化學研究生，上課時到智索水俁工場參觀，直覺到智索的廢水與水俁病有關(guān)，發(fā)誓要找到確切的病因；有人提醒他披露真相可能被人滅口，他毫不畏葸。另外三個是有良知的媒體人：攝影師桑原史成不顧可能真是傳染病的危險，多次到醫(yī)院到家庭拍攝病人的狀況，以第一手畫面喚起社會的同情心和責任感；地方小報《水俁時報》的編輯出版人新納先生，淡泊名利，持續(xù)關(guān)注著水俁病相關(guān)信息，其報道的真實性與及時性一直領(lǐng)行先于官方和知名大媒體；著名的公共廣播電視臺NHK的播音員宮澤先生，不惜辭工來揭發(fā)水俁病真相。

這些人身上都閃耀著人性之善的光輝，可以說是神性的光輝（當然并不意味神化同是肉身的這些人）。

問題在于我們?nèi)绾渭ぐl(fā)社會大眾里人性善的一面。哪怕是在被社會學家稱為“社會潰敗”、“道德底線失守”的中國當下，我們的社會也不乏為了探尋真相、追求公義而堅守良知的理想主義者、人道主義者、英雄主義者，比如曾為抗非典做出杰出貢獻的蔣彥永、鐘南山等人。讓這樣的人、這樣的精神，成為社會的主流，應(yīng)該是我們建設(shè)現(xiàn)代文明的重要目標。

（作者為雜文家、南方報業(yè)集團高級編輯）