王坤

【摘 要】學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有不可替代性。因此，提高教學(xué)質(zhì)量、改進(jìn)教學(xué)方式離不開學(xué)生主體的解放。教師是促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)主體解放的重要因素，在教學(xué)中，教師不僅首先要完成自己的主體解放，同時(shí)也要掌握解放的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的主體解放。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)改革 主體解放

一、成功的教學(xué)改革離不開“主體解放”

在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)的客體，師生雙方要相互協(xié)作才能很好地完成教學(xué)任務(wù)。同時(shí)，師生雙方又互為認(rèn)識(shí)的客體，教師只有很好地認(rèn)識(shí)學(xué)生才能有效地設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生也只有深刻地理解教師才會(huì)有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

傳統(tǒng)教育觀念中，師生都被置于客體的位置，工具價(jià)值和手段色彩突出。因此，從這種意義上來說，師生都存在“主體解放”的必要。教師只有成為真正的“主體”才會(huì)體會(huì)到作為教師的職業(yè)尊嚴(yán)，學(xué)生只有成為真正的主體才會(huì)感受到學(xué)習(xí)的歡樂。

教學(xué)過程中學(xué)生的地位問題一直是教學(xué)改革的焦點(diǎn)，可以說教學(xué)改革的成敗，很大程度上與能否處理好學(xué)生在教學(xué)中的位置密切相關(guān)。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位越來越突出。

澳大利亞著名教育史研究專家康納爾指出，教育過程將再定向——從傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為重點(diǎn)的教學(xué)工作轉(zhuǎn)向旨在培養(yǎng)涉及面更廣的人類行為，諸如質(zhì)疑和探究，主體性活動(dòng)，與生活世界相聯(lián)系，以及學(xué)生在廣泛范圍內(nèi)成長(zhǎng)的可能性等。而要實(shí)現(xiàn)這種變化，必須以學(xué)生能更主動(dòng)地參與到教學(xué)過程為基礎(chǔ)。無數(shù)教學(xué)改革的實(shí)踐證明，學(xué)生參與教學(xué)的程度越高，主動(dòng)性越強(qiáng)，教學(xué)的質(zhì)量和效果就越好。南京東廬中學(xué)的“講學(xué)稿”、泰興洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”、山東杜郎口中學(xué)的“三三六”教學(xué)模式，還有其他很多學(xué)校的成功的教學(xué)改革無不都是這樣的例子。而一些學(xué)?；蛞恍┙處煹慕虒W(xué)改革之所以失敗，其根本原因就在于沒有很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，沒有將學(xué)生置于學(xué)習(xí)的“主體”地位。

美國教育家杜威認(rèn)為，教育的目的就是促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的不斷形成和創(chuàng)造。而學(xué)生的成長(zhǎng)不僅僅是一個(gè)與純粹自然環(huán)境相接觸的過程，更是一個(gè)主動(dòng)參與社會(huì)的過程。

沒有主體的積極主動(dòng)的社會(huì)參與，就很難完成人的社會(huì)化的過程。從這個(gè)意義上理解，學(xué)生個(gè)體的發(fā)展必須靠他自己主動(dòng)參與到社會(huì)中來才能實(shí)現(xiàn)，任何人都無法包辦代替，這就是成長(zhǎng)的不可替代性。同樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果要想從他自己身上體現(xiàn)出來，也必須經(jīng)過學(xué)生主體的主動(dòng)內(nèi)化來實(shí)現(xiàn)。這就是成功的教學(xué)改革離不開主體解放的原因。

對(duì)于社會(huì)參與，杜威認(rèn)為有兩種基本的形式：外部動(dòng)作的參與和內(nèi)部思維的參與，二者之間是目的與手段的關(guān)系。外部動(dòng)作的參與是手段，內(nèi)部思維的參與是目的，二者有機(jī)結(jié)合才能完成社會(huì)參與。光有外部動(dòng)作只能是膚淺的肌肉訓(xùn)練，真正的社會(huì)參與必然是思想的參與、靈魂的參與，也只有觸及靈魂的參與才是深層次的社會(huì)參與、主體性的社會(huì)參與、持久性的社會(huì)參與。在教學(xué)上，那就是表現(xiàn)為教師要能夠真正地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)的欲望，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和夢(mèng)想。而一旦實(shí)現(xiàn)了這樣的目標(biāo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體就能得以解放。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這在很多教師已經(jīng)基本形成共識(shí)。然而在實(shí)際操作中，由于歷史的慣性和教師本身的教育素養(yǎng)的不夠，以及教師還缺乏應(yīng)對(duì)學(xué)生發(fā)展的教育教學(xué)技巧和方法，尤其是心理學(xué)知識(shí)的自覺應(yīng)用欠缺，而出現(xiàn)教師難以了解學(xué)生、忽視對(duì)學(xué)生情感培養(yǎng)等問題。因此，學(xué)生的主體地位并沒有得到很好的體現(xiàn)。許多教師還存在著“學(xué)生能否成為學(xué)習(xí)的主體”這樣的疑問和“讓不讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體”這樣的困擾。因此，學(xué)生“主體解放”的問題依然值得關(guān)注。

二、教學(xué)改革中的“主體解放”

在轟轟烈烈的教學(xué)改革潮流中，筆者也有過一些對(duì)學(xué)生“主體解放”的做法和思考。

1.學(xué)生“主體解放”應(yīng)該是一個(gè)漸進(jìn)的過程。教師相信學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃苁菍?duì)的，當(dāng)然也不要走向另一個(gè)極端，完全放棄作為教師的職責(zé)，完全放手讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)不管不問，畢竟學(xué)生的“主體解放”在很大程度上要依靠教師的努力才能實(shí)現(xiàn)。由于我們的學(xué)生從小接受的主要是教師講、學(xué)生聽的“灌輸式”教學(xué)方式，教師在教學(xué)過程中側(cè)重于知識(shí)的傳授和講解，不注意學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和掌握，使得學(xué)生到了中學(xué)階段，已經(jīng)養(yǎng)成了依賴教師學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的愿望不強(qiáng)烈、不主動(dòng)，更沒有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，不會(huì)自學(xué)，不會(huì)提問，成為了“知識(shí)的容器”，或者形成固化的思維模式，不會(huì)反思，不敢質(zhì)疑。如果這時(shí)一下子把學(xué)習(xí)權(quán)放給學(xué)生，有的學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)得手足無措。冰凍三尺非一日之寒，“解凍”的過程也應(yīng)該是一個(gè)漸進(jìn)的過程?！敖鈨觥笨梢韵葟膶W(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)入手，包括預(yù)習(xí)的方法，收集、查找資料的方法，整理筆記的方法，發(fā)現(xiàn)問題的方法，等等。這就首先要求教師自身對(duì)學(xué)習(xí)方法有一個(gè)全面的扎實(shí)的了解。之所以很多教師不對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，“非不為也，實(shí)不能也”，方法和方法論也是當(dāng)前教師知識(shí)和技能中比較欠缺的部分，因?yàn)榻處煴旧碓趯I(yè)技能學(xué)習(xí)中也很少接受過學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練，這也是當(dāng)前我們師范教育存在的缺陷之一，所以教師要有意識(shí)地主動(dòng)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)。由于“解凍”的初期重點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，所以課堂的教學(xué)容量可以小一些，等學(xué)生熟練掌握學(xué)習(xí)方法之后，教學(xué)的容量和速度自然會(huì)增多和加快。方法掌握以后，教師還要引導(dǎo)學(xué)生逐步進(jìn)入更加寬廣的知識(shí)海洋和探索未知的知識(shí)領(lǐng)域。學(xué)生由于知識(shí)基礎(chǔ)比較薄弱和眼界、視野相對(duì)狹窄，會(huì)直接影響到掌握教材內(nèi)容的深度、速度和廣度。如果學(xué)生不能通過方法的掌握獲得令其滿意、興奮的結(jié)果，他們會(huì)對(duì)純粹的掌握學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)失去興趣。

值得注意的是，由于一些學(xué)生習(xí)慣于教師講、并不希望自己被“解放”，他們不愿意掌握學(xué)習(xí)的方法，安于做一個(gè)“知識(shí)的容器”，加上目前考試中較少直接涉及學(xué)習(xí)方法的考查，所以不少學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方法的掌握有一種排斥的情緒，需要教師很好地加以引導(dǎo)。

2.要解放學(xué)生，教師要先解放自己。在學(xué)生的“主體解放”過程中，發(fā)生變化最大的是學(xué)生，而受沖擊最大、需要調(diào)整改變的應(yīng)是教師。教師既可以成為學(xué)生主體解放的助推器，也可以成為學(xué)生主體解放道路上最大的“絆腳石”。要完成學(xué)生主體的解放，教師的角色和地位要先發(fā)生革命性的改變，要首先完成自身的解放。

教師要解放自己，既需要外部的環(huán)境支持，更需要自身的努力，尤其要正確認(rèn)識(shí)和理解教師職業(yè)的性質(zhì)。馬克思在談到青年人進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)曾經(jīng)說過：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)——在我們從事這種職業(yè)時(shí)，不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)造?！比~瀾先生認(rèn)為：“教師是教育事業(yè)和人類精神生命的重要?jiǎng)?chuàng)造者。這項(xiàng)工作所面對(duì)的是成長(zhǎng)中的、充滿生命活力的青少年。教師若把‘人格的培養(yǎng)，而不是把‘知識(shí)的傳遞看作是教育的終極目標(biāo)，那么，他的工作就不斷地向他的智慧、人格、能力發(fā)出挑戰(zhàn)，成為推動(dòng)他學(xué)習(xí)、思考、探索、創(chuàng)造的不息動(dòng)力，給他的生命增添發(fā)現(xiàn)成功的歡樂，自己的生命和才智也在事業(yè)奉獻(xiàn)的過程中不斷獲得更新和發(fā)展。”教師在職業(yè)生涯中，只有用創(chuàng)造的態(tài)度去對(duì)待工作，才能懂得工作的意義和享受工作的快樂，才能使教師職業(yè)真正成為令人羨慕和富有內(nèi)在尊嚴(yán)的職業(yè)，成為充滿智慧和人性光輝的職業(yè)。

在一些以學(xué)生為主體的自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)模式下，教師的“教”“導(dǎo)”的角色不但不會(huì)淡化，反而會(huì)得到強(qiáng)化。學(xué)生的“學(xué)”必須在教師充分尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，教師在預(yù)習(xí)指導(dǎo)、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)的組織和設(shè)計(jì)方面依然發(fā)揮著主導(dǎo)作用。教師的“留聲機(jī)”“傳聲筒”等工具性價(jià)值逐漸消退，創(chuàng)造、設(shè)計(jì)、導(dǎo)演等作為教師的一種專業(yè)性、職業(yè)性的價(jià)值日益凸顯出來。因此在這種教學(xué)模式中，不僅是教師的教育理念要發(fā)生翻天覆地的變化，而且教學(xué)行為、教學(xué)設(shè)計(jì)也要發(fā)生根本性的變革。這種教學(xué)模式解放的不僅是學(xué)生，而且也是教師自己，它能夠有效地促進(jìn)教師從普通職業(yè)向?qū)I(yè)職業(yè)的進(jìn)化。

3.教師要掌握解放學(xué)生的技術(shù)。主體的解放不能僅靠熱情，目標(biāo)確定下來之后，道路的選擇將起到舉足輕重的作用。因此，在解放學(xué)生的過程中，教師要掌握一些必要的技術(shù)。

首先要掌握能確定教學(xué)目標(biāo)的技術(shù)。教學(xué)目標(biāo)起著導(dǎo)向、調(diào)控和評(píng)價(jià)的作用，所有的教學(xué)活動(dòng)都是在它的統(tǒng)領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)的。教師不應(yīng)該忽視教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的技術(shù)，這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中沒有得到應(yīng)有的重視。有的教師直接把教參上的教學(xué)目標(biāo)抄下來而自己沒有進(jìn)行深入的思考；有的教師上課時(shí)頭腦中根本沒有教學(xué)目標(biāo)的概念，“腳踩西瓜皮”，滑到哪里是哪里；有的教師只從教師的角度思考教學(xué)目標(biāo)而置學(xué)生的學(xué)情于不顧；等等。

規(guī)范的課堂教學(xué)目標(biāo)一般包括四個(gè)基本要素：行為主體、行為動(dòng)詞、行為條件和表現(xiàn)程度。這都是從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來設(shè)計(jì)的，都是要從學(xué)生身上體現(xiàn)出來的。教學(xué)目標(biāo)也可以理解為：教師通過教學(xué)活動(dòng)能讓學(xué)生發(fā)生哪些變化，變化的條件是什么，如何判斷學(xué)生發(fā)生了這些變化，等等。這次課程改革提出了知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維培養(yǎng)目標(biāo)，符合社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求?？墒乾F(xiàn)在很多教師仍然還是只盯住知識(shí)與技能，認(rèn)為知識(shí)和技能是基礎(chǔ)，必須首先抓。而知識(shí)和技能也是外顯的東西，容易抓也容易見成果，尤其是通過大量的記誦，可以很快培養(yǎng)出“滿腹經(jīng)綸”的學(xué)生。還有的教師認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的過程中，學(xué)生自然會(huì)掌握方法，生成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。由于教師過分地關(guān)注知識(shí)與技能，追求功利性教學(xué)，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，采取一味灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，造成學(xué)生學(xué)習(xí)過程的不全面，只是突出記憶能力的培養(yǎng)，而感知力、想象力、思維力卻在萎縮，學(xué)習(xí)過程不完整，只突出了理性認(rèn)識(shí)，隔離了學(xué)生與多彩世界的聯(lián)系，把學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性給削弱了。這樣不僅要求學(xué)生掌握知識(shí)的目的沒有達(dá)到，而且使很多學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，他們感受不到學(xué)習(xí)的快樂。因此，教師要從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，首先在情感態(tài)度、價(jià)值觀方面取得突破，繼而過程和方法跟上，最后體現(xiàn)在知識(shí)和技能上，這也不能不算是一條教學(xué)成功的捷徑。情感態(tài)度和價(jià)值觀對(duì)人的影響是持久的，一旦形成，較難改變。過程和方法是保障，學(xué)生的興奮點(diǎn)需要有寄托物、附著物，他們需要從具體的學(xué)習(xí)方法的掌握和學(xué)習(xí)過程中感受學(xué)習(xí)的愉悅。知識(shí)和技能是成果，這是外顯的東西，也是當(dāng)前社會(huì)衡量評(píng)價(jià)一種教學(xué)模式是否成功的主要標(biāo)志。三者環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，誰做到了，誰就會(huì)成功。

解放學(xué)生主體的技術(shù)是一個(gè)龐大的體系，除此之外，還有很多需要教師掌握的“微技術(shù)”，這些都需要教師深入思考、觀察和了解學(xué)生并不斷積累經(jīng)驗(yàn)才能獲得。

教學(xué)改革并不神秘，每個(gè)教師都可以做，也應(yīng)該在自己的教學(xué)中大膽嘗試和探索。陶行知先生早在上個(gè)世紀(jì)四十年代就提出學(xué)生的“六大解放”要求：“一、解放他的頭腦，使他能想。二、解放他的雙手，使他能干。三、解放他的眼睛，使他能看。四、解放他的嘴，使他能談。五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問。六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情?！?/p>

教師進(jìn)行教學(xué)改革首先要解決一個(gè)心態(tài)問題。教師職業(yè)是一種“晚熟”品種，這種“晚熟”表現(xiàn)在教學(xué)改革上就是不要有急躁情緒，那種拔苗助長(zhǎng)、急功近利的心態(tài)要不得，盲目照搬照抄要不得，盲目排斥他人的成功經(jīng)驗(yàn)也要不得，我們要學(xué)會(huì)借鑒別人的長(zhǎng)處。

一種教學(xué)模式的優(yōu)劣不在于教學(xué)模式本身，而在于使用這種模式的人是否能因時(shí)、因地、因?qū)ο蟛煌`活使用，是否能吸收其中的合理因子，結(jié)合自身的具體特點(diǎn)，加以創(chuàng)造性地吸收。從這層意義上來講，教師的素養(yǎng)是教育發(fā)展中最重要、最根本的因素。

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（作者單位：江蘇省徐州高等師范學(xué)校）