王雄

參與看起來很普通，實(shí)際上它首先是一種理念，強(qiáng)調(diào)的是所有相關(guān)人員對相關(guān)事件的介入，包括決策、規(guī)劃、實(shí)施、質(zhì)疑、管理、評(píng)估、監(jiān)測，等等。參與是一種價(jià)值觀，是一種對行動(dòng)的執(zhí)著，對行動(dòng)者的尊重。參與還是一個(gè)過程，一個(gè)學(xué)員在此過程中，自尊、自信和自主行動(dòng)都會(huì)大為增強(qiáng)，參與者還必須組成合作團(tuán)隊(duì)，其溝通、協(xié)調(diào)、合作的能力也得以鍛煉。在民主政治中，參與可以喚醒公民的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)和民主意識(shí)，可以培養(yǎng)公民的責(zé)任感和合作精神，增進(jìn)公民的國家認(rèn)同和政治認(rèn)同，因而，參與式教學(xué)是公民教育必然的方式。但在我國中小學(xué)教育界還很少采用這種方式。與傳統(tǒng)講授法相比，參與式教學(xué)有以下特點(diǎn)。

一、以學(xué)生為中心

“以學(xué)生為中心”是什么意思呢？首先，它遵奉：每一個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)自己的潛能，每一個(gè)人都能改變自己的命運(yùn)。這里的“人”是“每一個(gè)人”，而在我們的教育當(dāng)中，把所有的“每一個(gè)人”變成了“一個(gè)整體的人”，這個(gè)時(shí)候我們的教育常常是對著整體講而不是對著個(gè)體講。教師管理課堂有一個(gè)很重要的辦法，就是用整體壓制個(gè)體，這里的價(jià)值取向是傾向整體或集體，壓制個(gè)體和自由，因此，那些成績不好、不聽話的、有自己想法的少數(shù)學(xué)生大多會(huì)被多數(shù)人鄙視，獨(dú)立思想便在這樣的課堂中消失了。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)整體和集體利益，便于協(xié)調(diào)資源和人力，以實(shí)現(xiàn)政府的總體目標(biāo)，個(gè)人自然被忽略?？涩F(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，而我們的教育依然停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對個(gè)體的忽略甚至鄙視在課堂上屢見不鮮。著名法學(xué)家、政治學(xué)家鄧正來在闡釋哈耶克的思想時(shí)指出，“集體主義”經(jīng)由將一般性的“理性”觀念和“意志”觀念偷偷轉(zhuǎn)換成特定的“群體心智”“集體意志”或“主體者意志”這種方式，不僅賦予了那些概念以整體性，甚至還賦予了隱藏在“群體心智”“集體意志”或“主權(quán)者意志”背后的某個(gè)特定個(gè)人意志以正當(dāng)性，說得直白一點(diǎn)兒，就是教師常常用班級(jí)集體的整體性壓服學(xué)生個(gè)人，在不經(jīng)意間維護(hù)的是自己的權(quán)威，讓自己的行為更顯得正當(dāng)。

其次，尊重“每一個(gè)學(xué)生”從哪里開始？當(dāng)然是從鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“自我”開始。我們現(xiàn)在的教育當(dāng)中很少有“自我”，傳統(tǒng)文化當(dāng)中也非常缺失“自我”的建構(gòu)。我們說要有健康的人格，健康的人格從哪里開始？應(yīng)該從接納自我、認(rèn)識(shí)自我、探索自我開始，每一個(gè)人只有發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能為自己的未來確定好方向。一個(gè)有自制力的人，一個(gè)有健全人格的人，才能和別人去合作。蘇格拉底說：“認(rèn)識(shí)你自己?！边@應(yīng)該成為我們作為人的信條，是教師幫助學(xué)生以自我為中心，建構(gòu)自己思想的基石。在課堂上，教師所作的是在與學(xué)生的對話中，不斷提醒他反思自己所言、所思，是否表達(dá)清晰，是否圍繞問題，是否是自己所理解的。同時(shí)，教師應(yīng)該為學(xué)生構(gòu)建自己的概念體系提供各種材料，并指導(dǎo)他們分析不同概念界定的基礎(chǔ)是否合理。

復(fù)次，新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“情感和態(tài)度”，可是并沒有找到合適的方法。情感和態(tài)度是非常個(gè)性化的，它從每個(gè)人的感受出發(fā)，而不是從理性出發(fā)。參與式教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種表達(dá)自己情感的機(jī)會(huì)，這種表達(dá)沒有對和錯(cuò)，只有學(xué)生主體的自我感受和相關(guān)的思考。比如在看了有關(guān)辛亥革命的史料或圖片之后，印象最深的是什么？這是非常個(gè)性化的問題，每個(gè)人可以做出自己的選擇，并思考自己的理由，有可能連理由也沒有，這也沒關(guān)系，關(guān)鍵是每個(gè)人都有在組內(nèi)或全班表達(dá)的機(jī)會(huì)。

以學(xué)生為中心，應(yīng)該尊重的是個(gè)體的情感和思想，這不是口號(hào)，不是說教，也不是無法兌現(xiàn)的承諾，而是我們作為教師可以去實(shí)施的方法。

二、教師是學(xué)生探索的促進(jìn)者

在參與式課堂上，教師應(yīng)當(dāng)摒棄說教，放棄灌輸。教師的身份只是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是學(xué)生形成獨(dú)立思想的助產(chǎn)士?！兜赖陆?jīng)》有“太上，下知有之。……功成事遂，百姓皆謂‘我自然”。參與式教學(xué)中，教師幫助學(xué)生整理自己的思想，提出自己的問題，為他們討論或表達(dá)提供機(jī)會(huì)，當(dāng)學(xué)生獨(dú)立的思想形成之后，他會(huì)認(rèn)為，書本、教師都不是權(quán)威，這是我自己努力的結(jié)果。“教是為了不教”在這里能夠得到真正實(shí)現(xiàn)。

作為促進(jìn)者的教師需要關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生，需要盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表達(dá)的機(jī)會(huì)。但是，最難做的是，學(xué)生說錯(cuò)了不直接指出來，而是通過他自己的反思或者同伴討論來更正。對于那些不善于表達(dá)的學(xué)生，教師需要等待，也需要在等待的同時(shí)給予指導(dǎo)。對于那些總是能夠回答正確或者表現(xiàn)頗佳的學(xué)生，教師應(yīng)鼓勵(lì)他們?nèi)椭M的同學(xué)。作為促進(jìn)者的教師需要密切關(guān)注不同小組的優(yōu)劣，及時(shí)調(diào)整自己所站的位置，以及適當(dāng)給予弱勢群體更多的機(jī)會(huì)和指導(dǎo)。因此，參與式教學(xué)本身就是在微觀層面解決教育均衡問題的一種方式，教師永遠(yuǎn)站在臺(tái)下，做鼓勵(lì)者、提問者、回應(yīng)者、指導(dǎo)者和提示者。如此，學(xué)生才能真正在課堂上成為學(xué)習(xí)的主人。

三、因時(shí)因人組合多種教學(xué)方式

參與式教學(xué)有多種教學(xué)方式：談話、小組討論，手工、繪畫、游戲，影像劇場、冥想、競賽、反思、簡報(bào)，等等，因?yàn)槿祟悮v史社會(huì)的復(fù)雜性，需要采用多種方法并調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種智能，為其體驗(yàn)和探索打下基礎(chǔ)。教師有了基本的講解技能后，需要掌握目標(biāo)定位、設(shè)計(jì)、觀察、評(píng)估、指導(dǎo)、平衡、質(zhì)疑、分享、調(diào)控等具體的技能。因此，參與式教學(xué)非常有趣，它為學(xué)生搭建了交流的平臺(tái)，讓學(xué)生有了直接體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，幫助他們積累經(jīng)驗(yàn)，并從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。

盡管參與式教學(xué)方法多種多樣，看起來也很專業(yè)，但是，參與式教學(xué)倡導(dǎo)在“做中學(xué)”，也就是教師應(yīng)該教學(xué)生敢于嘗試，敢于表現(xiàn)。要做到這一點(diǎn)，需要教師從一些每個(gè)人都能參與的游戲開始，這些游戲可能只是為了讓學(xué)生放松心情，為后面的深入討論或者表達(dá)奠定情感的基礎(chǔ)；也可能其中深藏著一種意義，讓學(xué)生通過反思來深入體會(huì)或探索相關(guān)問題。前一種游戲常常稱為“破冰游戲”，其理論基礎(chǔ)來源于社會(huì)心理學(xué)，指的是人與人相處并不那么容易，特別是不太熟的人之間常常會(huì)有隔閡，就像厚厚的冰一樣。游戲的作用就是用活動(dòng)和交流融化隔閡，幫助靦腆或害羞的人表達(dá)自己心中的想法。后一種則是主題游戲，顧名思義，其中有一個(gè)主題，如社會(huì)理解、相互合作、解決沖突，等等。其內(nèi)涵較深，用游戲便于參與者體會(huì)特殊的情境，尋求解困的方法。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州中學(xué)）