新疆伊犁大草原，是一個地理上的概念，也是文人心中的一塊圣潔的心靈棲息地。對于大西北的印象，大多數(shù)人似乎主要是來自于教科書的簡介及文學(xué)作品的描寫。那種遼闊、蒼茫、高遠(yuǎn)、潔凈、寂寥和雄奇，這些字眼也好像常常在我們的想象和遐思中，幻化為一種探奇的沖動和莫名的向往。于是，在廣西作家梁曉陽的長篇散文《吉爾尕朗河兩岸》（入選2012年“新疆民族文學(xué)原創(chuàng)和民漢互譯作品工程”第二批扶持出版項目，新疆青少年出版社2013年1月出版）的引導(dǎo)下，筆者饒有興味地瀏覽了一次天山腳下吉爾尕朗河兩岸的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情。

在這里，讀者可以從作者的十六章二十七萬字的系列散文中，獲得一種身臨其境的游歷快意，也可以從中分享作者對祖國大西北風(fēng)貌的一種獨(dú)特的情感和歷練、一種詩意棲息的發(fā)現(xiàn)和文學(xué)敘事的浸染。

作者對于西部大草原的情結(jié)，可能主要源于其與夫人的結(jié)識、交往、戀愛、結(jié)婚和日常生活。其眷念的黏度、體驗(yàn)的深度、感受的純度，是一般人的游記散文和地域風(fēng)情描繪所不能比擬的。其原因在于，作者是以雙重身份介入其中的：外地人的眼光和半個主人的女婿身份，使得他的觀察、觸摸、感悟和敘事具有一種特殊的意味和深潛的發(fā)酵，同時也具有一種比較客觀而公正的評價和反思。這種結(jié)合和融入的方式，在作者看來，“一個因?yàn)橛孤档哪戏缴疃@得六神無主到處尋求寄托的文弱書生，能夠與這些強(qiáng)悍而豐富的民族魂魄相遇并且心有相通，這實(shí)在是上天賜予我的一份機(jī)緣和福氣。”（P132）于是，作者像一只候鳥在南北來回飛翔，并將精力和關(guān)注的情雨主要或大量地?fù)]灑于西北那片陌生而神奇的土地上：以一個漢人的視角，在夫人及其岳父母家庭的關(guān)愛呵護(hù)下，在草原的疆域里奔走、在雪山的純潔里洗禮、在氈房的變遷中尋找、在雄鷹的翱翔中幻想、在馬群的奔騰中追逐、在羊群的飄逸里神游、在菜園的勞動中收獲、在賽馬會“姑娘追”的民族風(fēng)情里愉悅、在朝霞晚風(fēng)的自然風(fēng)光里陶醉……這些詩意的棲息地，與其說是一片令人心儀和敬仰的綠色家園，倒不如說是人類心靈自由和精神超拔的演練場。作者在這里認(rèn)識了西北草原的疏曠和遼遠(yuǎn)的價值，了解了哈薩克等少數(shù)民族牧民的純真與質(zhì)樸，喚醒了失去多年的自信和自由，也在逃離南方的苦悶和逼仄中找到了適合自己的生存狀態(tài)。這種以自然療法來回歸本源、調(diào)整心態(tài)、放逐心情的做法，是一種多么明智而可貴的人生選擇??！

在吉爾尕朗河兩岸，作者以較長的時間和寬廣的空間，為讀者描繪了一幅幅個人視野下的西北風(fēng)情連環(huán)畫。他的敘事風(fēng)格舒緩而內(nèi)斂、沉靜而奔放，只是把自己的所見所想平靜地傾訴于筆端，以一種在場的姿態(tài)與一種欣喜和發(fā)現(xiàn)對話，不夸張賣弄，也不做作粉飾。比如新源馬場的舊居與新房的對比、加烏爾山牧場的清晨和傍晚的變幻、天山長風(fēng)吹過大平灘的四季美景、雪山河谷臺地林區(qū)鄉(xiāng)野村莊的地域特色……如幻燈片在讀者眼前一一閃爍。既有歷史的底色作為敘事的背景，也有時代的風(fēng)云升騰于字里行間；既有贊美物華天寶人杰地靈的濃墨重彩，也有觀察中的質(zhì)疑和深思中的警醒。在這里，草原既給人一種靜美脫俗的熏染，同時也給人一種宗教氛圍的感化；仰望和崇拜雄鷹的姿勢與勇敢，同時也看到草原的博大神奇后面還有蒼涼的羈絆和原始的冷落；期待心靈的平靜和潔凈，同時也渴望現(xiàn)代文明的富庶和繁華……這些客觀辯證的思考與揭示，也就走出了片面主觀的窠臼束縛，讓散文的記憶打上了一種感性與理性有機(jī)結(jié)合的烙印，是其文本價值與意義的突出表現(xiàn)之一。

草原，對于作者來說，應(yīng)該是其第二個故鄉(xiāng)所在，但是，卻成為了作者精神寄托和心靈自由的第一伊甸園。這是一個值得反思的命題：為什么在現(xiàn)代社會里，人們的精神家園往往需要在遙遠(yuǎn)而陌生的地方才能獲得一種開拓和顯現(xiàn)？物質(zhì)財富與精神需求之間，應(yīng)該怎樣才能實(shí)現(xiàn)有效而有機(jī)地平衡和共贏？

在文本中，作者曾經(jīng)毫不隱諱地說過，只有在草原的特殊時空領(lǐng)域里，在個人化的自由游歷和獨(dú)自地思考過程中，才可能獲得一種超越世俗、超拔現(xiàn)實(shí)的人生境界。在孤寂、靜謐、蒼涼和深邃的特定環(huán)境和語境中，在遠(yuǎn)離物欲、喧囂、污染和爭斗的綁架與誘惑中，在追尋中國版的“梭羅河”的美麗意境中，作者的文字仿佛被一種幽靈般的內(nèi)核所驅(qū)動、被一種奇異光彩所照亮，思緒靈動而跳躍，胸懷開闊而洞徹，心靈平靜而潔凈，情感溫潤而綿長，認(rèn)知清醒而理性，想象奇特而詭異，聯(lián)想深遠(yuǎn)而貼切。好像一種魔法，只要走向它、關(guān)注它、貼近它、融入它，就會立即獲得一種涅槃的驚喜和升華的灑脫。這種感受，是可遇而不可求的一種緣分，是主觀意愿與客觀環(huán)境碰撞對接的一種凸顯。

美，是一種多樣化多層次表象化的一種客觀存在。作者對于草原大美的發(fā)現(xiàn)和描述、對于內(nèi)心世界的洗滌和充盈，是以一種藝術(shù)通感和情殤祭奠的方式實(shí)現(xiàn)的?！斑@種美是靜悄悄呈現(xiàn)著的美，她默默地存在著，只呈現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)她的人面前”（P182）；“從內(nèi)心深處來說，我一直把草原生活看作是一種與鮮花親近、與生命溝通的最原初方式。馬蹄走過的地方，是意志飛揚(yáng)的地方；氈房蓋起的地方，是祥和籠罩的地方；畜群吃草的地方，是歌聲唱起的地方”（P165）。這些發(fā)現(xiàn)與其說是自然的饋贈，不如說是意象化的情感寄托和宣泄。在繁復(fù)而重疊的意象描繪中，一方面是一種眷念的纏繞和筆力的展示，另一方面也造成了一種具象重復(fù)交叉的紊亂和思緒拖沓臃腫的凝滯。當(dāng)然，寫作中的弊端總是與某種過度的喜愛和放縱勾連在一起的。美的極限，一旦化為了一種夢寐以求的心結(jié)和宗教般的頂禮膜拜，可能會走向升華或毀滅的兩個不同境地。

長篇散文《吉爾尕朗河兩岸》，是作者奉獻(xiàn)給西北草原的一首抒情長詩，也是內(nèi)地客人認(rèn)識西北邊疆大美的全面而細(xì)膩的導(dǎo)讀。我們祝福草原的明天更加美好！

（黃葉斌，供職于湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）