許亞鋒　王周秀　馬健

[摘 要] 作為一種重要的學(xué)習(xí)方式，體驗(yàn)學(xué)習(xí)在未來(lái)課堂中的應(yīng)用還缺乏相應(yīng)的研究，其中基于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的未來(lái)課堂研究是開(kāi)展體驗(yàn)學(xué)習(xí)實(shí)踐的基礎(chǔ)。文章在未來(lái)課堂設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，以體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐研究成果為依據(jù)提出了強(qiáng)調(diào)個(gè)人反思、兼顧社會(huì)化與個(gè)性化、注重對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)督等三個(gè)設(shè)計(jì)重心；利用體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈作為體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程模型，結(jié)合未來(lái)課堂的特征和體驗(yàn)學(xué)習(xí)中采取的主要活動(dòng)形式，構(gòu)建了基于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的未來(lái)課堂應(yīng)用模式；通過(guò)一個(gè)實(shí)踐案例論述了基于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的未來(lái)課堂設(shè)計(jì)的具體實(shí)現(xiàn)與應(yīng)用方案。

[關(guān)鍵詞] 體驗(yàn)學(xué)習(xí)； 未來(lái)課堂； 設(shè)計(jì)； 應(yīng)用模式

[中圖分類(lèi)號(hào)] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡(jiǎn)介] 許亞鋒（1986—），男，山東棗莊人。講師，博士研究生，主要從事未來(lái)課堂和新媒體、新技術(shù)教育應(yīng)用方面的研究。E-mail：levipr@163.com。

一、研究的緣起

近年來(lái)，隨著新興技術(shù)在教育中的影響不斷加深，以及先進(jìn)教育理念的深入人心，研究者開(kāi)始日益關(guān)注學(xué)習(xí)空間的變革。未來(lái)課堂、智慧教室、主動(dòng)學(xué)習(xí)空間、技術(shù)增強(qiáng)的學(xué)習(xí)空間等新名詞不斷涌現(xiàn)，雖然根據(jù)目標(biāo)與定位的不同，每個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵不盡相同，但都呈現(xiàn)出一個(gè)趨勢(shì)，即承載教與學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的新型學(xué)習(xí)空間對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性得到了越來(lái)越多研究者的認(rèn)可。其中，課堂作為當(dāng)前實(shí)施教與學(xué)的主要場(chǎng)所，其形態(tài)的改變對(duì)于學(xué)習(xí)的重要意義不言而喻。正是在這一背景下，未來(lái)課堂的研究近年來(lái)得到了研究者的廣泛重視。

目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于未來(lái)課堂的研究主要圍繞著基本理念、物理空間設(shè)計(jì)、技術(shù)特征與實(shí)現(xiàn)等三個(gè)方面展開(kāi)。未來(lái)課堂的基本理念方面，研究者普遍認(rèn)同以人為本的理念，并強(qiáng)調(diào)課堂中的交互和參與等特性，[1]還有研究強(qiáng)調(diào)知識(shí)可視化和在實(shí)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。[2]未來(lái)課堂物理空間設(shè)計(jì)的研究主要是借鑒環(huán)境心理學(xué)和人體工程學(xué)方面的研究成果，表現(xiàn)為靈活的空間布局、多顯示屏空間、動(dòng)態(tài)的課桌椅組合等。[3][4]未來(lái)課堂的技術(shù)特征與實(shí)現(xiàn)受到了計(jì)算機(jī)和教育技術(shù)領(lǐng)域研究者的重點(diǎn)關(guān)注，包括無(wú)線接入、多點(diǎn)觸控、情境感知等技術(shù)，[5]還有研究者嘗試把物聯(lián)網(wǎng)和云計(jì)算的理念與技術(shù)融入未來(lái)課堂中。[6]從研究的趨勢(shì)來(lái)看，未來(lái)課堂的研究將逐漸從上述三個(gè)方面轉(zhuǎn)向基于實(shí)際教學(xué)應(yīng)用的深入研究階段。當(dāng)前，國(guó)外未來(lái)課堂的應(yīng)用已經(jīng)遍布藝術(shù)、生物、計(jì)算機(jī)等多個(gè)學(xué)科，如愛(ài)荷華大學(xué)在未來(lái)課堂中進(jìn)行了380多名學(xué)生參與的14門(mén)課程的學(xué)習(xí)，并計(jì)劃開(kāi)展更多課程的學(xué)習(xí)。[7]圣荷西州立大學(xué)也進(jìn)行了類(lèi)似的應(yīng)用。[8]國(guó)內(nèi)對(duì)未來(lái)課堂的應(yīng)用還處于試用階段，如基于未來(lái)課堂實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展小規(guī)模的試用研究。[9]

雖然在未來(lái)課堂中開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐的相關(guān)研究已經(jīng)引起研究者的重視，但是學(xué)習(xí)方式仍以“間接學(xué)習(xí)”為主。體驗(yàn)學(xué)習(xí)在促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解、激發(fā)學(xué)習(xí)主動(dòng)性、培養(yǎng)批判性思維等方面有積極影響，并且在基于實(shí)物的學(xué)習(xí)方面具有其獨(dú)特的作用，[10][11]然而未來(lái)課堂下的體驗(yàn)學(xué)習(xí)還缺乏系統(tǒng)深入的研究。鑒于此，我們研究未來(lái)課堂中的體驗(yàn)學(xué)習(xí)具有重要意義，其中基于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的未來(lái)課堂的設(shè)計(jì)研究是開(kāi)展體驗(yàn)學(xué)習(xí)實(shí)踐的基礎(chǔ)。基于這些考慮，本文從設(shè)計(jì)重心和應(yīng)用模式兩個(gè)方面對(duì)基于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的未來(lái)課堂的設(shè)計(jì)展開(kāi)研究，并結(jié)合一個(gè)實(shí)踐案例論述了上述設(shè)計(jì)的具體實(shí)現(xiàn)與應(yīng)用方案。

二、相關(guān)概念界定

（一）體驗(yàn)學(xué)習(xí)

體驗(yàn)學(xué)習(xí)（Experiential Learning）這一術(shù)語(yǔ)在教育領(lǐng)域中并不是一個(gè)新鮮的名詞，然而要為其尋找一個(gè)清晰的定義以明確其內(nèi)涵卻不是一件容易的事。關(guān)于體驗(yàn)學(xué)習(xí)不同界定的解讀，我們從下列三個(gè)方面進(jìn)行分別闡述。

1. 學(xué)習(xí)即體驗(yàn)

柯林·比爾德和約翰·威爾遜在其著作中論述道，“我們發(fā)現(xiàn)，脫離體驗(yàn)談?wù)搶W(xué)習(xí)沒(méi)有任何意義。體驗(yàn)不能被忽略；它是所有學(xué)習(xí)的核心思考點(diǎn)。學(xué)習(xí)建立并源自體驗(yàn)：不論刺激學(xué)習(xí)的外部因素是什么——教師、材料、有趣的機(jī)會(huì)——只有當(dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行了體驗(yàn)，至少某種程度上進(jìn)行了體驗(yàn)，學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生。只有通過(guò)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)，這些外部影響因素才能起作用?！盵12]

喬普林（Joplin）認(rèn)為學(xué)習(xí)是體驗(yàn)式的，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)必須“體驗(yàn)”主題，顯著地認(rèn)同課程的主題，與主題相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行交互并建立關(guān)聯(lián)。[13]

鄭穎立認(rèn)為體驗(yàn)本身即學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)離不開(kāi)體驗(yàn)，二者是統(tǒng)一的、一致的，可以統(tǒng)稱(chēng)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)。[14]

2. 把體驗(yàn)學(xué)習(xí)視作是一種哲學(xué)理念或者理論取向

克拉夫特（Kraft）和薩考夫（Sakofs）對(duì)體驗(yàn)教育做過(guò)一個(gè)界定：“廣義上說(shuō)體驗(yàn)教育是一種關(guān)于教與學(xué)的哲學(xué)取向，它強(qiáng)調(diào)具體課程與抽象課程之間的聯(lián)系?！盵15]

高慎英認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)乃是對(duì)學(xué)習(xí)的原始性質(zhì)的恢復(fù)：恢復(fù)知識(shí)與身體、知識(shí)與情感、知識(shí)與活動(dòng)的本原關(guān)系。……體驗(yàn)學(xué)習(xí)與其說(shuō)是一種具體的學(xué)習(xí)方式，不如想象它是一種與知識(shí)觀相關(guān)的學(xué)習(xí)理論。[16]

3. 體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方式

王嘉毅和李志厚認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為中心，把自己從體驗(yàn)中獲得學(xué)習(xí)結(jié)果視為最佳的學(xué)習(xí)方式，并在有意識(shí)思考各種經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展知識(shí)、技能和態(tài)度的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)內(nèi)心價(jià)值和煥發(fā)生命活力的發(fā)展過(guò)程。[17]

李國(guó)娟將體驗(yàn)學(xué)習(xí)視為人的最基本的一種學(xué)習(xí)方式。認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程一般是指?jìng)€(gè)體在親身經(jīng)歷過(guò)程中，通過(guò)反復(fù)觀察、感受、實(shí)踐、探究，對(duì)認(rèn)知、情感、行為和認(rèn)識(shí)的內(nèi)省體察、心靈感悟，最終認(rèn)識(shí)某些可以言說(shuō)或者未必能夠言說(shuō)（意會(huì)）的事物，掌握知識(shí)和技能，發(fā)展能力，養(yǎng)成某些行為習(xí)慣，形成某些觀念、情感、態(tài)度乃至心理品格的過(guò)程。[18]

陳佑清從影響學(xué)習(xí)方式的主要變量的角度對(duì)學(xué)習(xí)方式進(jìn)行了劃分，其中提到如果“從學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)對(duì)象之間的聯(lián)系是直接的還是間接的來(lái)看，學(xué)生的學(xué)習(xí)可能是間接性的……；也可能是參與性或體驗(yàn)性的，即學(xué)習(xí)者進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，接觸實(shí)際事物、真實(shí)情境或動(dòng)手操作，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)、真實(shí)經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)場(chǎng)感受”，[19]并據(jù)此將學(xué)習(xí)方式劃分為體驗(yàn)學(xué)習(xí)與間接學(xué)習(xí)。

鮑恩（Bohn）和施密特（Schmidt）將體驗(yàn)學(xué)習(xí)定義為一種通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)意義的過(guò)程。[20]

艾廷（Itin）認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)是從直接經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造意義的過(guò)程。[21]

綜合上述研究者關(guān)于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的論述，我們認(rèn)為可以從廣義和狹義兩個(gè)層面去界定體驗(yàn)學(xué)習(xí)。廣義上講，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種關(guān)于教與學(xué)的哲學(xué)取向，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)以及具體經(jīng)驗(yàn)與抽象課程之間的聯(lián)系對(duì)學(xué)習(xí)的重要意義。狹義上講，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方式，它以學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)意義，與其相對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)方式是間接學(xué)習(xí)。本文所指的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”是一種狹義上的概念，即一種學(xué)習(xí)方式。

（二）未來(lái)課堂

未來(lái)課堂，英文稱(chēng)謂是“Future Classroom”或者“Classroom of the Future”，其字面意思是指“未來(lái)的課堂”，因此有關(guān)未來(lái)課堂的很多文獻(xiàn)是從“未來(lái)的課堂是什么樣的？”這個(gè)視角進(jìn)行解釋和猜想的。例如，楊宗凱認(rèn)為未來(lái)的教室一定是云端教室，包括電子課本、電子課桌、電子書(shū)包、電子白板等；在資源方面，由模擬媒體到數(shù)字媒體，再到網(wǎng)絡(luò)媒體，資源最終都在教育云上，內(nèi)容達(dá)到極大豐富，從而滿(mǎn)足個(gè)性化的學(xué)習(xí)。[22] 趙建華等認(rèn)為智能課堂就是明天的課堂，需要對(duì)其進(jìn)行大膽設(shè)想和設(shè)計(jì)。[23]然而近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者傾向于將未來(lái)課堂作為一個(gè)研究術(shù)語(yǔ)來(lái)使用，并對(duì)未來(lái)課堂的內(nèi)涵作了界定。如克里斯滕森（Christensen）等從技術(shù)促進(jìn)、可選擇性和協(xié)作性等三個(gè)方面概括了未來(lái)課堂的特征；[24]陳衛(wèi)東等認(rèn)為未來(lái)課堂應(yīng)該定位于服務(wù)與支持課堂教與學(xué)主體的自由與發(fā)展和建構(gòu)課堂各要素之間的和諧關(guān)系；[25] 高丹丹等認(rèn)為未來(lái)課堂可以實(shí)現(xiàn)多種教與學(xué)活動(dòng)的混合，讓學(xué)生有充分實(shí)踐和問(wèn)題解決的機(jī)會(huì)，完成不斷增加的具有挑戰(zhàn)性的實(shí)際任務(wù)，而不僅僅是進(jìn)行學(xué)科概念知識(shí)的汲取。[26]

綜合研究者關(guān)于未來(lái)課堂內(nèi)涵的觀點(diǎn)和論述，結(jié)合研究的側(cè)重點(diǎn)，并為了保持研究的穩(wěn)定性和連貫性，本文將未來(lái)課堂視作一個(gè)研究術(shù)語(yǔ)，它是對(duì)以人本主義、建構(gòu)主義和環(huán)境心理學(xué)等相關(guān)理論作指導(dǎo)，以信息、智能、人機(jī)交互等技術(shù)作支持的新型課堂學(xué)習(xí)空間的統(tǒng)稱(chēng)，通常從空間重構(gòu)和技術(shù)促進(jìn)兩個(gè)方面展開(kāi)設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。

三、基于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的未來(lái)課堂設(shè)計(jì)

雖然關(guān)于未來(lái)課堂的設(shè)計(jì)思想和指導(dǎo)原則有很多不同的表述，但其理念基本是一致的，均強(qiáng)調(diào)以人為本、互動(dòng)、參與等。如愛(ài)荷華大學(xué)將其未來(lái)課堂項(xiàng)目命名為“TILE”，即強(qiáng)調(diào)“轉(zhuǎn)換、互動(dòng)、學(xué)習(xí)和參與”。[27]陳衛(wèi)東和張際平認(rèn)為未來(lái)課堂的特性主要體現(xiàn)在人性化、混合性、開(kāi)放性、智能性、交互性和生態(tài)性等方面。[28]在上述理念的指導(dǎo)下，研究者提出了未來(lái)課堂所具備的一些關(guān)鍵特征，并依據(jù)這些特性開(kāi)展設(shè)計(jì)，其中一些特征具有普遍性，包括靈活的空間布局、動(dòng)態(tài)課桌椅組合、多顯示屏空間、數(shù)字學(xué)習(xí)終端等。圖1從左到右分別是美國(guó)密歇根州立大學(xué)、澳大利亞昆士蘭大學(xué)、加拿大麥吉爾大學(xué)所構(gòu)建的未來(lái)課堂。

相關(guān)研究也已經(jīng)證實(shí)包含上述特征的未來(lái)課堂無(wú)論是在促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)概念的理解、提高問(wèn)題解決能力、減少不及格率方面，還是在促進(jìn)師生交互、生生交互，以及培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)態(tài)度方面均有正向積極的影響，[29][30]因此在設(shè)計(jì)基于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的未來(lái)課堂時(shí)也應(yīng)該予以遵循。除此之外，基于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的未來(lái)課堂還應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)下述幾個(gè)方面。

（一）個(gè)人反思

體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的教育方式，其中基于經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人反思是至關(guān)重要的。雖然以庫(kù)伯（Kolb）的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”為代表的體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程模型近年來(lái)受到了一些研究者的質(zhì)疑與批評(píng)，一些實(shí)證研究也表明經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系并沒(méi)有遵循“經(jīng)驗(yàn)—反思—學(xué)習(xí)”的經(jīng)典模式，并據(jù)此認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈可能僅僅是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的一種模式，并不是代表所有的體驗(yàn)學(xué)習(xí)的一般過(guò)程，[31]但是絕大多數(shù)研究者仍舊堅(jiān)持個(gè)人反思在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)性地位，無(wú)論體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和過(guò)程怎么變，以直接經(jīng)驗(yàn)和反思為基礎(chǔ)則是始終不變的。[32]

作為體驗(yàn)學(xué)習(xí)的開(kāi)展與實(shí)施場(chǎng)所，未來(lái)課堂當(dāng)前具備的一些特性為體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中的個(gè)人反思提供了空間與技術(shù)上的可能性。安靜的和相對(duì)隱私的環(huán)境有利于個(gè)人反思。[33]環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為私密性有四種類(lèi)型：獨(dú)處、親密、匿名和保留，其中獨(dú)處是最為常見(jiàn)的。未來(lái)課堂中靈活的空間布局為其實(shí)現(xiàn)提供了條件，例如在未來(lái)課堂中設(shè)置專(zhuān)門(mén)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)空間，或者利用屏幕、軟隔斷等形成個(gè)人的相對(duì)的隱私空間。圖書(shū)館、博物館等非正式學(xué)習(xí)環(huán)境的相關(guān)研究可以為隱私空間的設(shè)計(jì)提供借鑒，如圖2所示，相對(duì)封閉的空間為個(gè)人反思提供了良好的環(huán)境。

未來(lái)課堂中的智能錄播系統(tǒng)也為個(gè)人反思提供了技術(shù)支持。當(dāng)前的智能錄播技術(shù)不僅可以實(shí)現(xiàn)全場(chǎng)景不間斷跟蹤，而且通過(guò)采用視頻圖像分析技術(shù)和模式識(shí)別技術(shù)，可以智能識(shí)辨場(chǎng)景中站立的學(xué)習(xí)者，自動(dòng)測(cè)算站立人員的空間坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)站立識(shí)辨，最終生成接近人工導(dǎo)播效果的多視窗畫(huà)面，便于學(xué)習(xí)者在獲取具體經(jīng)驗(yàn)后進(jìn)行反思。

另外，即時(shí)反思同樣不容忽視。當(dāng)前的一些體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論過(guò)于注重對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反思，對(duì)即時(shí)的反思重視不夠。[34]未來(lái)課堂中，而對(duì)即時(shí)反思的支持可以通過(guò)設(shè)立方便學(xué)生隨時(shí)記錄的數(shù)位板、基于數(shù)字學(xué)習(xí)終端設(shè)備的書(shū)寫(xiě)軟件和記號(hào)板等來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（二）兼顧社會(huì)化與個(gè)性化

庫(kù)伯援引杜威（Dewey）的話說(shuō)，社會(huì)知識(shí)是先前人類(lèi)文化經(jīng)驗(yàn)的客觀積累，而個(gè)體知識(shí)是個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)的積累，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)知識(shí)與個(gè)人知識(shí)之間的轉(zhuǎn)換，并把學(xué)習(xí)定義為“體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換并創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程”。凱耶斯（Kayes）還針對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的社會(huì)化作了理論上的探索研究，提出了新的理論模型。[35]與此同時(shí)，個(gè)體的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中被視為知識(shí)的來(lái)源。研究者們所強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)的社會(huì)化與個(gè)性化仿佛是相矛盾的，正如霍爾曼（Holman）等人所指出的那樣，只重視學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的個(gè)性化，容易造成學(xué)習(xí)過(guò)程的“非語(yǔ)境化”（Decontextualize）。[36]因此，從未來(lái)課堂設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，如何兼顧體驗(yàn)學(xué)習(xí)的社會(huì)化與個(gè)性化，實(shí)現(xiàn)二者之間的平衡顯得至關(guān)重要。

當(dāng)前的未來(lái)課堂設(shè)計(jì)在社會(huì)建構(gòu)主義理論的影響下，對(duì)人與人、人與環(huán)境之間的交互非常重視，有學(xué)者將互動(dòng)視為未來(lái)課堂的核心。[37]基于該理念，包括以可拼接圓形課桌為代表的桌椅布局，利用網(wǎng)真技術(shù)、視頻會(huì)議系統(tǒng)、虛擬3D技術(shù)和全息成像技術(shù)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)程高清互動(dòng)課堂，通過(guò)便攜的移動(dòng)數(shù)字終端設(shè)備和泛在的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)者之間的溝通、協(xié)作提供便利條件等一些可以促進(jìn)協(xié)作與參與的物理和技術(shù)環(huán)境已經(jīng)成為未來(lái)課堂的典型特性。這些特征都為學(xué)習(xí)者個(gè)人知識(shí)的共享與“外化”提供了空間與技術(shù)支持，從而促進(jìn)個(gè)人知識(shí)的社會(huì)化。

所謂個(gè)性化是指每個(gè)學(xué)習(xí)者在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中獲取的主觀經(jīng)驗(yàn)都是唯一的。從未來(lái)課堂設(shè)計(jì)的角度分析如何從物理空間和技術(shù)支持兩個(gè)方面促進(jìn)不同學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)獲取，并促進(jìn)從經(jīng)驗(yàn)到知識(shí)的轉(zhuǎn)換過(guò)程是需要著重考慮的問(wèn)題。庫(kù)伯將基本學(xué)習(xí)方式分為輻合式、發(fā)散式、同化式和順應(yīng)式等四種，其中同化式和順應(yīng)式是兩種相反的方式，對(duì)未來(lái)課堂設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)作用。同化式學(xué)習(xí)方式的主要學(xué)習(xí)能力表現(xiàn)在抽象概括和反思觀察，順應(yīng)式學(xué)習(xí)方式的優(yōu)點(diǎn)在于具體體驗(yàn)和行動(dòng)應(yīng)用?；隗w驗(yàn)學(xué)習(xí)的未來(lái)課堂要提供充分的自主和足夠的經(jīng)驗(yàn)與行動(dòng)支持，以利于順應(yīng)式學(xué)習(xí)者在不斷的試錯(cuò)中來(lái)解決問(wèn)題。在具體的操作中，可以根據(jù)需求和條件合理地提供直接經(jīng)驗(yàn)，如圖3所示，美國(guó)麻省理工學(xué)院TEAL計(jì)劃構(gòu)建的未來(lái)課堂的一個(gè)重要特征就是利用桌上型實(shí)驗(yàn)設(shè)施提供給學(xué)生關(guān)于電磁學(xué)的具體經(jīng)驗(yàn)，從而幫助順應(yīng)式學(xué)習(xí)者在實(shí)踐操作中理解抽象的概念。同時(shí)，未來(lái)課堂還要為同化式學(xué)習(xí)者提供有利于理性推理的空間與技術(shù)支持。利用學(xué)習(xí)分析技術(shù)可以在分析大量學(xué)生數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)資源和服務(wù)的智能推送，這對(duì)于同化式學(xué)習(xí)者而言相當(dāng)關(guān)鍵，適合的資源與服務(wù)為其理性推理提供了必要條件。當(dāng)前，一些教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始嘗試?yán)脤W(xué)習(xí)分析技術(shù)優(yōu)化教學(xué)實(shí)踐。例如澳大利亞臥龍崗大學(xué)的Teachscape Classroom Walkthrough項(xiàng)目允許教師使用他們的移動(dòng)設(shè)備來(lái)搜集學(xué)習(xí)者的相關(guān)數(shù)據(jù)并進(jìn)行分析。[38]

（三）體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)督

在體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論科學(xué)化的進(jìn)程中，最引人注目的莫過(guò)于杜威、勒溫（Lewin）、庫(kù)伯等人對(duì)于體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程模型的相關(guān)研究。斯泰諾（Stehno）在研究了包括上述模型在內(nèi)的七個(gè)關(guān)于體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的模型之后，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)都包括了活動(dòng)創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的反思、源于反思的抽象化、抽象概念在新活動(dòng)或者新經(jīng)驗(yàn)中的應(yīng)用等四個(gè)階段。[39]并且，上述四個(gè)階段能否順利完成對(duì)學(xué)習(xí)者最終的學(xué)習(xí)效果有重要影響，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)精心設(shè)計(jì)以促進(jìn)學(xué)習(xí)者完成體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的各個(gè)階段。[40]然而，存在的一個(gè)重要障礙就是學(xué)習(xí)者并不會(huì)自然地圍繞著學(xué)習(xí)圈進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是對(duì)感興趣的不斷重復(fù)。[41]因此，有效監(jiān)督基礎(chǔ)上的指導(dǎo)顯得尤為重要。

傳統(tǒng)課堂中，由于教師通常固定在前方講臺(tái)位置，同時(shí)又缺少技術(shù)支持，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)督非常有限，特別是在當(dāng)前諸如iPad等數(shù)字終端進(jìn)入課堂的背景下，顯得更為力不從心，未來(lái)課堂則可以根據(jù)班級(jí)規(guī)模的大小提供相應(yīng)的支持。對(duì)于小規(guī)模的教學(xué)，可以利用未來(lái)課堂靈活的空間布局特性，如圖4所示，將教師工作臺(tái)置于課堂中心位置，這樣既可以起到教師對(duì)學(xué)生的監(jiān)督作用，又方便了教師對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的指導(dǎo)。另外，還可以通過(guò)有效的空間設(shè)計(jì)，使學(xué)生的屏幕可以被教師和其他學(xué)習(xí)者看到，同時(shí)教師還能將學(xué)生屏幕內(nèi)容方便地展示給全體參與者，從而形成有效監(jiān)督。對(duì)于相對(duì)大規(guī)模的教學(xué)，則可以通過(guò)軟件系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。DyKnow Monitor和SMART SynchronEyes兩款軟件可以幫助教師查看到每個(gè)學(xué)生屏幕的縮略圖。班基（Banky）則針對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)基于網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)開(kāi)發(fā)了遠(yuǎn)程管理系統(tǒng)“NetSupport School”，可以在實(shí)時(shí)視音頻互動(dòng)與交流的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)督與管理。[42]

四、基于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的未來(lái)課堂應(yīng)用模式

迄今為止，關(guān)于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的相關(guān)理論中影響最大的當(dāng)屬大衛(wèi)·庫(kù)伯提出的體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論。愛(ài)麗絲·庫(kù)伯（Alice Y. Kolb）和大衛(wèi)·庫(kù)伯的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，自從1971年該理論首次闡述以來(lái)，截至2005年7月，已經(jīng)有1876篇文獻(xiàn)對(duì)其進(jìn)行了引用，包括期刊論文、博碩士論文、會(huì)議論文等。[43]該理論最重要的貢獻(xiàn)之一便是在前人研究的基礎(chǔ)上提出了體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈，其科學(xué)性和有效性已被眾多后續(xù)研究者所證實(shí)。因此，本研究利用體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈作為體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程模型，并結(jié)合未來(lái)課堂和體驗(yàn)學(xué)習(xí)中采取的主要活動(dòng)形式，構(gòu)建了未來(lái)課堂的應(yīng)用模式，如圖5所示。

（一）未來(lái)課堂對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的支持

庫(kù)伯的體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈模型將體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程分為四個(gè)階段，即具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括、行動(dòng)應(yīng)用，這四個(gè)階段形成了一個(gè)循環(huán)的環(huán)形結(jié)構(gòu)。未來(lái)課堂對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的支持包括以下兩個(gè)方面。

一是對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈中各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施提供支持。這種支持不是固定的形式，而是根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容提供相應(yīng)的支持。以具體體驗(yàn)階段為例，體驗(yàn)包括不同的類(lèi)型，未來(lái)課堂應(yīng)根據(jù)實(shí)際需求為學(xué)習(xí)者提供盡可能直接的、真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。誠(chéng)然，并不是所有的直接經(jīng)驗(yàn)都可以在課堂內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)，對(duì)于無(wú)法提供的經(jīng)驗(yàn)可以通過(guò)模擬仿真技術(shù)（外形仿真、操作仿真、視覺(jué)感受仿真等）提供接近真實(shí)情境下的學(xué)習(xí)者體驗(yàn)。

二是對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的迭代循環(huán)提供支持。理想的體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程并不是一個(gè)單向運(yùn)轉(zhuǎn)次序，而是動(dòng)態(tài)的螺旋上升過(guò)程，未來(lái)課堂可以通過(guò)促進(jìn)監(jiān)督、增強(qiáng)交互等方式間接地為體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的順利開(kāi)展并實(shí)現(xiàn)螺旋上升提供支持。

（二）未來(lái)課堂對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持

如前所述，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種具體的學(xué)習(xí)方式，包括具體的實(shí)施步驟與程序。與體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式相比，體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)是更高一層的范疇，通常沒(méi)有嚴(yán)格的程序要求。在實(shí)際的體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，經(jīng)常是將二者結(jié)合在一起，在體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的整個(gè)實(shí)施過(guò)程中運(yùn)用體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式與步驟開(kāi)展教與學(xué)的活動(dòng)。采用體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的主要學(xué)習(xí)活動(dòng)包括基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)、基于任務(wù)的學(xué)習(xí)、角色扮演等。

為了完成整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，未來(lái)課堂不僅需要對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈進(jìn)行支持，還需要對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的其他階段進(jìn)行支持。以基于任務(wù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中開(kāi)展的體驗(yàn)學(xué)習(xí)為例，為了完成任務(wù)，學(xué)習(xí)者必須進(jìn)行一系列的活動(dòng)，如表征任務(wù)、對(duì)任務(wù)的基本條件進(jìn)行分析、提出并驗(yàn)證假設(shè)、呈現(xiàn)結(jié)果等。其中，提出并驗(yàn)證假設(shè)可以通過(guò)體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式完成，其余部分雖然不屬于體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的內(nèi)容，但對(duì)于整個(gè)學(xué)習(xí)的完成同樣具有重要意義，未來(lái)課堂需要對(duì)這些階段的順利開(kāi)展提供支持。

（三）體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)驅(qū)動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的迭代循環(huán)

基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)施可以有效地驅(qū)動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的迭代循環(huán)。在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的每個(gè)階段，通過(guò)布置具體而又明確的學(xué)習(xí)任務(wù)可以使學(xué)習(xí)者在解決問(wèn)題、完成任務(wù)的同時(shí)依照體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的順序完成學(xué)習(xí)過(guò)程。例如，賈蒙（Jarmon）等人在“第二人生”（Second Life）中依據(jù)體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈開(kāi)展了一個(gè)跨學(xué)科的研究生交流課程，在每個(gè)階段都給學(xué)習(xí)者分配了具體任務(wù)，見(jiàn)表1。學(xué)習(xí)者必須根據(jù)活動(dòng)順序開(kāi)展學(xué)習(xí)，從而起到驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)圈運(yùn)轉(zhuǎn)的作用。[44]

五、一個(gè)實(shí)踐案例

“新媒體、新技術(shù)體驗(yàn)教學(xué)研究”項(xiàng)目是華東師范大學(xué)重點(diǎn)教學(xué)改革項(xiàng)目，該項(xiàng)目的研究目標(biāo)是構(gòu)建新媒體、新技術(shù)體驗(yàn)中心，揭示新媒體、新技術(shù)體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中的一般教學(xué)規(guī)律，為教育技術(shù)學(xué)科的課程建設(shè)和學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)探尋新途徑。新媒體、新技術(shù)體驗(yàn)中心的建設(shè)一直遵循未來(lái)課堂的相關(guān)理念，并注重結(jié)合體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特性進(jìn)行設(shè)計(jì)，目前體驗(yàn)中心已經(jīng)基本建設(shè)完成，如圖6所示。

體驗(yàn)中心的設(shè)計(jì)具有下列幾個(gè)特點(diǎn)：一是注重反思，除了通過(guò)屏幕遮擋、設(shè)立個(gè)人和群組反思區(qū)域等方式形成有利于個(gè)人和群組反思的相對(duì)隱私空間外，還利用數(shù)位板、平板電腦的個(gè)人筆記軟件來(lái)支持反思；二是在利用遠(yuǎn)程高清互動(dòng)課堂、學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)提供的方便溝通的工具實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)社會(huì)化的同時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）在華東師范大學(xué)設(shè)立的“中國(guó)區(qū)教育資源推廣中心”所提供的豐富教育資源為學(xué)習(xí)者提供了個(gè)性化的資源支持；三是每個(gè)數(shù)字終端均可以方便地通過(guò)無(wú)線投影路由投射到屏幕上，從而在展示內(nèi)容的同時(shí)達(dá)到監(jiān)督的目的；四是中心內(nèi)的新媒體、新技術(shù)設(shè)備既是體驗(yàn)對(duì)象和學(xué)習(xí)內(nèi)容，又是學(xué)習(xí)工具。

在體驗(yàn)中心的應(yīng)用方面，也遵循本文的相關(guān)研究理念，以項(xiàng)目、任務(wù)等體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)為依托，以體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈為具體實(shí)施步驟和過(guò)程進(jìn)行教與學(xué)。在實(shí)際教學(xué)中，通常是利用體驗(yàn)中心內(nèi)的新媒體、新技術(shù)設(shè)備作為學(xué)習(xí)者獲取直接經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源，通過(guò)角色扮演、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)等形式，具體采用體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的程序，使學(xué)習(xí)者了解并掌握新媒體、新技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用形式與應(yīng)用策略。

六、總結(jié)與展望

當(dāng)前體驗(yàn)學(xué)習(xí)仍然主要應(yīng)用在非正式學(xué)習(xí)領(lǐng)域，如培訓(xùn)、戶(hù)外教育、探索教育、服務(wù)學(xué)習(xí)等。體驗(yàn)學(xué)習(xí)一直沒(méi)有能夠真正進(jìn)入主流教育主要受到下述幾個(gè)方面條件的制約：一是環(huán)境的制約；二是教育者出于對(duì)時(shí)間等成本的考慮；三是由于體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論本身存在的爭(zhēng)議阻礙了其發(fā)展。其中環(huán)境對(duì)其的制約是至關(guān)重要的，未來(lái)課堂作為虛擬與實(shí)體環(huán)境的融合，可以利用先進(jìn)的技術(shù)和靈活的空間在一定程度上突破環(huán)境對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的限制，從而可以給學(xué)習(xí)者提供真實(shí)的情境、直接的經(jīng)驗(yàn)、有效的監(jiān)督等條件來(lái)支持體驗(yàn)學(xué)習(xí)，促進(jìn)體驗(yàn)學(xué)習(xí)進(jìn)入主流教育，給教育者提供一個(gè)選擇空間的可能性。未來(lái)研究中，如何結(jié)合體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈在未來(lái)課堂中有效地開(kāi)展體驗(yàn)學(xué)習(xí)，以及依照本研究所設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的未來(lái)課堂是否真如假設(shè)的那樣能夠促進(jìn)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)生值得期待。

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