摘要 弗吉尼亞·伍爾夫是意識(shí)流小說的杰出代表人物之一，在英國現(xiàn)代文學(xué)史上有重要地位，被譽(yù)為英國文學(xué)史上最著名的小說家。伍爾夫一生都致力于小說的創(chuàng)新與探索，在藝術(shù)和表現(xiàn)手法上有獨(dú)特的見解，她強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代小說要著力刻畫人的內(nèi)心世界，而不是機(jī)械地描寫現(xiàn)實(shí)的生活。學(xué)術(shù)界對(duì)伍爾夫本人以及其作品給予熱切關(guān)注，且研究成果顯著。但是從某種程度上來看，學(xué)術(shù)界對(duì)于伍爾夫的研究仍有尚未發(fā)掘的空白，值得我們?nèi)ミM(jìn)一步探究。

關(guān)鍵詞：弗吉尼亞·伍爾夫 意識(shí)流 倫理關(guān)懷

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

弗吉尼亞·伍爾夫是意識(shí)流小說的杰出代表人物之一，現(xiàn)代學(xué)術(shù)界對(duì)她的著作研究規(guī)模越來越大，但仍有一定的不足，這其中包括倫理學(xué)的研究。文學(xué)倫理學(xué)對(duì)人文精神有著重要的作用，本文由此創(chuàng)作出一種批判方法，稱為文學(xué)倫理批評(píng)法，同時(shí)結(jié)合伍爾夫的四部重要的意識(shí)流小說（《到燈塔去》、《海浪》、《雅各布之屋》、《達(dá)洛維夫人》）從四個(gè)方面（即人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系、人與他人關(guān)系、人與自我關(guān)系）進(jìn)行全面分析，幫助我們重新思考現(xiàn)代倫理關(guān)系，重塑人文精神，構(gòu)建和諧社會(huì)。

一 人物介紹及著作簡介

弗吉尼亞·伍爾夫原名弗吉尼亞·斯蒂芬，1882年出生于英國倫敦，是英國著名女作家、批判家、意識(shí)流學(xué)派的代表人物，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的女作家，在世界文學(xué)史上占有重要地位。伍爾夫一直追求文學(xué)上的創(chuàng)新，由外部現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)向人的精神世界，注重描寫人的內(nèi)心世界，與詹姆斯·喬伊斯和威廉·福克納一起將意識(shí)流小說的創(chuàng)作推向高潮，同時(shí)在技巧與形式上突破傳統(tǒng)，《墻上的斑點(diǎn)》是其第一篇代表作?！哆_(dá)洛維夫人》、《到燈塔去》與《海浪》確立了她在世界意識(shí)流小說中的重要地位。弗吉尼亞·伍爾夫推崇女權(quán)主義，代表文章是《一間自己的房間》，引起巨大的社會(huì)轟動(dòng)，是女權(quán)主義的領(lǐng)袖人物，被譽(yù)為西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

弗吉尼亞·伍爾夫的早年作品如《遠(yuǎn)航》和《日與夜》被認(rèn)為是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說，而在其后期創(chuàng)作才開始了意識(shí)流小說的創(chuàng)作。1919年，伍爾夫發(fā)表了第一部作品《墻上的斑點(diǎn)》，通過故事中的女主人公在一個(gè)恬淡的日子里，坐在躺椅上，抬頭看見墻上有個(gè)模糊的斑點(diǎn)，由此引起的一系列遐想。隨后發(fā)表的《達(dá)洛維夫人》、《到燈塔去》更是受到文學(xué)界的一致好評(píng)，是其經(jīng)典之作，這些作品全都打破了傳統(tǒng)的形式，以一種全新的意識(shí)流形式出現(xiàn)。總的來說，弗吉尼亞·伍爾夫的作品形式靈活多樣，運(yùn)用詞語準(zhǔn)確到位，富有美感，結(jié)構(gòu)上如行云流水，隨意自在，所表述的觀點(diǎn)令人信服。

二 倫理學(xué)與文學(xué)

倫理一詞指處理人與人之間的相互關(guān)系所應(yīng)遵守的規(guī)則與道理，闡述的是道德行為與道德關(guān)系，倫理學(xué)又稱為道德科學(xué)、道德哲學(xué)、人生哲學(xué)，是從宏觀上把握各類道德現(xiàn)象，全局操控，從道德的起源、作用及其發(fā)展規(guī)律為研究內(nèi)容的一門研究道德現(xiàn)象的科學(xué)。而文學(xué)是將自己在現(xiàn)實(shí)中的所見所聞?dòng)盟囆g(shù)文字形式加工出來，體現(xiàn)人與人之間以及人與環(huán)境之間的相互關(guān)系；文學(xué)倫理學(xué)的研究對(duì)象是人的倫理道德與文學(xué)。由此可見，文學(xué)與倫理學(xué)有著非常緊密的聯(lián)系，文學(xué)的基礎(chǔ)就是倫理，它始終研究人的內(nèi)心世界；而人的倫理道德為文學(xué)創(chuàng)作提供了原材料，也為作者提供了靈感的源泉，從文學(xué)作家敏銳的角度看，將其道德內(nèi)涵意義在不脫離實(shí)際的情況下，用自己獨(dú)特的文字描述出來，從心理上打動(dòng)讀者，對(duì)廣大讀者起到教育作用。文學(xué)倫理學(xué)可以增強(qiáng)人們的思想道德修養(yǎng)，又可以促進(jìn)現(xiàn)代精神文明建設(shè)。

三 影響弗吉尼亞·伍爾夫倫理關(guān)懷的因素

每個(gè)作家都會(huì)有自己的小秘密，有的作家會(huì)將它影射到自己的文學(xué)作品中，即作品與本身的生活密不可分，弗吉尼亞·伍爾夫的小說具有很大的自傳性，她的創(chuàng)作靈感來源于其人生經(jīng)歷。伍爾夫的作品中充滿著對(duì)倫理的思考，影響其理論關(guān)懷的必然因素與她所處的生活環(huán)境及時(shí)代背景有緊密的關(guān)系。本文認(rèn)為，影響弗吉尼亞·伍爾夫倫理關(guān)懷的因素有多個(gè)，主要分為兩方面原因：

1 個(gè)人的豐富經(jīng)歷

（1）復(fù)雜的家庭背景

弗吉尼亞·伍爾夫出生于英國倫敦，父親萊斯利·斯蒂芬爵士是維多利亞時(shí)代出身于劍橋的一位著名的文學(xué)評(píng)論家、學(xué)者和傳記家，母親出身貴族，是帕特爾七姐妹之一，具有典雅的藝術(shù)氣息。伍爾夫不僅傳承了父親敏銳的洞察力和豐富的感情，還具有母親的典雅藝術(shù)氣息，可以說，父親和母親對(duì)她邁入文學(xué)道路起到了鋪墊作用。然而，伍爾夫的家庭看似十分美好、令人羨慕，但實(shí)際上卻潛在著許多矛盾和分歧：父母親在結(jié)婚前都曾有過一次婚姻，父親與前妻有一個(gè)女兒，母親與前夫有三個(gè)孩子；父母結(jié)合后又生下四個(gè)孩子。在這個(gè)大家庭里，兩群年齡與性格不合的子女經(jīng)常發(fā)生一些矛盾與沖突。而伍爾夫同母異父的兩位兄長對(duì)她的性侵害，則給她留下了永久的精神創(chuàng)傷。正是復(fù)雜的家庭背景，使伍爾夫極其渴望和諧。

（2）布魯姆斯伯里團(tuán)體

布魯姆斯伯里團(tuán)體——一個(gè)知識(shí)精英的沙龍，因伍爾夫的居所在倫敦的布魯姆斯伯里區(qū)，所以這個(gè)團(tuán)體被命名為布魯姆斯伯里。該團(tuán)體的核心成員有：作家倫納德·伍爾夫（弗吉尼亞的丈夫），藝術(shù)批評(píng)家克萊夫·貝爾，傳記作家利頓·斯特雷奇，文學(xué)批評(píng)家德斯蒙德·麥卡錫，經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯，畫家鄧肯·格蘭特，藝術(shù)批評(píng)家羅杰·弗萊，作家福斯特。除此之外，哲學(xué)家羅素、詩人T·S·艾略特、小說家亨利·詹姆斯和奧爾都斯·赫胥黎也與布魯姆斯伯里團(tuán)體過從甚密。這些“歐洲的金腦”多半是劍橋大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)子。在這個(gè)團(tuán)體里，伍爾夫結(jié)交了許多志同道合的朋友，他們有類似的經(jīng)歷，充滿熱情與渴望，強(qiáng)調(diào)人權(quán)，敢于否定權(quán)威，他們經(jīng)常聚集在一起探討問題，從而在各自的領(lǐng)域都取得了巨大的進(jìn)步。伍爾夫廣泛地接受積極思想，進(jìn)行自由地創(chuàng)作，她的作品由此別開生面，更具精神含量。

2 時(shí)代背景

一個(gè)作家所進(jìn)行的創(chuàng)作離不開周圍的環(huán)境，時(shí)代背景影響著作家的成長思想。伍爾夫所處的時(shí)代正是一個(gè)風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩時(shí)期，戰(zhàn)爭的爆發(fā)給人們的精神情感帶來了沉重的打擊，人們的精神飽受摧殘，在以往的小說中，除了人們內(nèi)心世界沒有值得重點(diǎn)去描述的對(duì)象。后來一種新的文學(xué)理論形勢(shì)應(yīng)運(yùn)而生并且開始發(fā)展，傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀以及倫理觀也隨著巨大的震蕩而改變，這對(duì)伍爾夫創(chuàng)作起到了很大作用，她開始描述人們的內(nèi)心世界，創(chuàng)作出了意識(shí)流派。

（1）兩次世界大戰(zhàn)

弗吉尼亞·伍爾夫所生活的年代正是英國維多利亞時(shí)代的告終。英國完成了工業(yè)革命，伴隨著資本主義的快速發(fā)展，階級(jí)剝削越來越明顯，促使帝國主義國家間的矛盾被激化到了極點(diǎn)，再加上當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，最終導(dǎo)致1914年的第一次世界大戰(zhàn)。歷時(shí)四年的第一次世界大戰(zhàn)無論在物質(zhì)上還是精神上都給人類帶來了極大的傷害，人們陷入極度的恐懼中。在這一時(shí)期，伍爾夫創(chuàng)作出了《雅各布之屋》，作品以她的哥哥索比為原型。戰(zhàn)爭給伍爾夫帶來了極大的痛楚與折磨，失去親人的痛苦使她對(duì)戰(zhàn)爭充滿了憎恨。一戰(zhàn)的苦難還沒有完全消失，二戰(zhàn)的苦難就又一次地降臨。伍爾夫認(rèn)為二戰(zhàn)不僅僅是對(duì)歐洲文明的徹底毀滅，甚至是整個(gè)人類世界的災(zāi)難。在作品《海浪》中，她譴責(zé)戰(zhàn)爭，批判戰(zhàn)爭，以此來說明混戰(zhàn)中的人們對(duì)戰(zhàn)爭的極度恐慌和憤慨。兩次世界大戰(zhàn)是伍爾夫人生旅途中一段揮之不去的夢(mèng)魘，特別是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，她一手創(chuàng)建的印刷廠和在倫敦所住的別墅相繼被德軍炸毀的事件，都在她心上留下了不可排解的陰影，并給她后期的創(chuàng)作帶來深遠(yuǎn)的影響。

（2）社會(huì)思潮

伍爾夫生活在一個(gè)動(dòng)亂的年代，當(dāng)時(shí)發(fā)生了很多重大的歷史事件。例如，1914年至1918年第一次世界大戰(zhàn)；1918年至1923年各國工人運(yùn)動(dòng)爆發(fā)；1929年至1933年資本主義國家發(fā)生規(guī)模巨大的金融危機(jī)；1939年至1945年第二次世界大戰(zhàn)。在這樣的動(dòng)蕩中，經(jīng)歷了災(zāi)難的摧殘，人們的思想觀念受到極大沖擊，自然會(huì)有很大的變化，形成了很多新的看法與觀點(diǎn)。與此同時(shí)，在精神世界中出現(xiàn)了許多新思想，哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了柏格森的直覺主義，物理領(lǐng)域出現(xiàn)了愛因斯坦的相對(duì)論，各種理論并存。在這樣的環(huán)境下，文學(xué)藝術(shù)也受到了沖擊，對(duì)于那些傳統(tǒng)腐朽化問題開始有所懷疑，人們探索新的觀點(diǎn)去處理問題，并且建立了創(chuàng)新的思索問題模式。在維多利亞時(shí)期，婦女過于依賴男人，是家庭組成當(dāng)中的點(diǎn)綴品?，F(xiàn)在的她們開始走出家庭，進(jìn)入工廠，尋求獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，開始爭取自己獨(dú)立的地位，還要獲得思想的獨(dú)立生活。對(duì)于先進(jìn)的青年，他們開始對(duì)上帝、宗教產(chǎn)生質(zhì)疑，他們開始公開討論兩性問題，如弗吉尼亞·伍爾夫的雌雄同體主義，自由地指責(zé)政府的種種過失。這種懷疑一切的態(tài)度和相對(duì)主義的觀念也逐漸地波及到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，新的學(xué)說和浪潮也應(yīng)運(yùn)而生。伍爾夫的現(xiàn)代主義文學(xué)準(zhǔn)確地反映了當(dāng)時(shí)人們思潮的傾向?？傊谝粋€(gè)危機(jī)四伏的年代，文化思潮多元并存，人們不可能不受到影響，伍爾夫恰恰接受了這種影響，并用作品表現(xiàn)這一階段的特點(diǎn)，反對(duì)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出新的文學(xué)藝術(shù)形式——意識(shí)流。

四 弗吉尼亞·伍爾夫的倫理關(guān)懷

1 伍爾夫?qū)τ谌伺c自然關(guān)系的思考

伍爾夫提出關(guān)于人與自然關(guān)系的倫理關(guān)懷是錯(cuò)綜復(fù)雜的，不僅是對(duì)自然對(duì)人類的冷漠的斥責(zé)，也是人類融入自然并與自然永久和諧相處的的美好愿望。伍爾夫傳承了前人對(duì)于人與自然關(guān)系的倫理思考，同時(shí)也述說了她對(duì)自然感受的獨(dú)到見解。例如，華茲華斯主要贊頌人與自然和諧的關(guān)系，而伍爾夫卻不是完全贊同，她更加強(qiáng)調(diào)人與自然的分離；她認(rèn)為，人與自然和諧地融為一體只是一種追求的理想狀態(tài)，這一點(diǎn)在她的眾多作品中也得到了證實(shí)。

2 伍爾夫?qū)τ谌伺c社會(huì)關(guān)系的思考

當(dāng)今有很多評(píng)論家都對(duì)伍爾夫存在誤解，認(rèn)為她太過于注重情感世界，而忽視了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在。但事實(shí)上，伍爾夫沒有被自己所生活的小環(huán)境所束縛，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)也熱切關(guān)注著。在作品中，她對(duì)動(dòng)亂不安的社會(huì)進(jìn)行了有力地批判與痛斥，揭示了父權(quán)制以及戰(zhàn)爭下人與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系；她痛恨戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，反對(duì)父權(quán)制的壓迫，提倡追求和諧社會(huì)。

3 伍爾夫?qū)τ谌伺c他人關(guān)系的思考

人與人之間的關(guān)系很復(fù)雜，不可能做到完全的了解。伍爾夫認(rèn)為，應(yīng)從多方面去探索人與人之間的差異的可能性，這樣就會(huì)得到不同的結(jié)果，意義也就不盡相同。伍爾夫在其作品中，對(duì)人與他人的關(guān)系進(jìn)行分析時(shí)，常通過思考這個(gè)人與別人的關(guān)系展開，從而更加全方位地認(rèn)識(shí)這個(gè)人。人與人相處需要互相體諒與理解，正確處理個(gè)人感情，才能將彼此的親情、有情、愛情等所有情感升華到另一個(gè)高度。

4 伍爾夫?qū)τ谌伺c自我關(guān)系的思考

弗吉尼亞·伍爾夫是意識(shí)流學(xué)派的代表性人物之一，她以其與眾不同的視角深入探索人的內(nèi)心世界變化和生命的存在價(jià)值。她關(guān)注人物的內(nèi)心動(dòng)態(tài)，重視人物對(duì)外界的感受。她對(duì)于自我始終都在不斷地進(jìn)行追問，認(rèn)為自己具有雙重狀態(tài)，她說自己總是處在“外在自我”和“內(nèi)在自我”的矛盾中，這一點(diǎn)在她的作品《日與夜》中得到體現(xiàn)，孤獨(dú)似乎常伴其身邊?？傊?，伍爾夫畢生都在探求內(nèi)心世界達(dá)到和諧狀態(tài)。

結(jié)語

弗吉尼亞·伍爾夫的創(chuàng)作對(duì)后人是一筆巨大的精神財(cái)富，人類倫理的關(guān)懷始終融入她的作品中，她對(duì)人類倫理關(guān)懷的不斷探索得到了后人的推崇。伍爾夫的這些思考為當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉藍(lán)圖指明了前行的方向。

注：本文系渭南師范學(xué)院研究生項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：弗吉尼亞伍爾夫的小說《到燈塔去》的表現(xiàn)手法研究，項(xiàng)目編號(hào)：09YKZ046。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 王靜：《〈達(dá)羅威夫人〉的意識(shí)流解讀》，《安徽文學(xué)》（下半月），2009年第11期。

作者簡介：孫淑麗，女，1976—，陜西渭南人，碩士，講師，研究方向：英語語言文學(xué)，工作單位：渭南師范學(xué)院外語學(xué)院。