王建忠

翻開思想品德教材，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，選擇其中的任何內(nèi)容開展教育時(shí)，其內(nèi)容對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響都存在同化和異化的現(xiàn)象；即通過這一內(nèi)容的教育，學(xué)生既會(huì)在這一內(nèi)容上形成共性特征，又會(huì)在這一內(nèi)容上形成個(gè)性特征。如德育工作者在選擇孝敬父母這一教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，一方面，通過德育工作者的教學(xué)活動(dòng)使所有學(xué)生在孝敬父母方面得到同化，形成相同的孝敬父母的道德理念。另一方面，通過德育工作者的教學(xué)活動(dòng)，又會(huì)使所有學(xué)生在孝敬父母的具體行動(dòng)上形成與眾不同的個(gè)性特征、存在差異，如有的人通過給父母洗腳表達(dá)對(duì)父母的孝敬、有的人通過買禮品表達(dá)對(duì)父母的孝敬。再如，德育工作者在選擇誠信這一教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，一方面學(xué)生會(huì)在誠信內(nèi)容上形成同化，樹立相同的誠信理念，另一方面，學(xué)生在誠信內(nèi)容上得到了異化，即每個(gè)學(xué)生在理解和實(shí)施誠信的具體行動(dòng)上會(huì)形成與眾不同的個(gè)性特征。

一、如何理解德育上的同化和異化

1.什么是德育同化。

所謂德育同化，就是指在德育活動(dòng)過程中，受教育者在接受德育工作者的思想、政治和道德等方面的培養(yǎng)時(shí)，逐步趨同，從而在思想、政治和道德等方面，擁有與眾相同的共性特征、共性價(jià)值。如通過法律常識(shí)的教育，讓受教育者擁有相同的法律基本知識(shí)，形成相同的遵紀(jì)守法的觀念。

2.什么是德育異化。

所謂德育異化，就是指在德育活動(dòng)過程中，受教育者在接受德育工作者的思想、政治和道德等方面的培養(yǎng)時(shí)，逐步產(chǎn)生差異，從而在思想、政治和道德等方面擁有與眾不同的個(gè)性特征、個(gè)性價(jià)值。如在經(jīng)過法律常識(shí)的教育后，受教育者因?yàn)槊媾R的環(huán)境、事件不同，所以在遵紀(jì)守法的具體行為上總存在差異，具有鮮明的個(gè)性特征。

3.德育的異化和同化之間的關(guān)系。

德育過程中的同化和異化之間是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，它們既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，這表現(xiàn)在：

（1）德育過程中對(duì)受教育者的同化和異化是相互統(tǒng)一、相互聯(lián)系的關(guān)系。①德育過程中的同化和異化是相互依存的。任何德育活動(dòng)對(duì)受教育者的同化和異化都是統(tǒng)一的，二者缺一不可，它們共同作用于受教育者。其中同化存在于異化之中，并通過異化表現(xiàn)出來；而異化只能與同化相聯(lián)結(jié)而存在，在同化基礎(chǔ)上相比較而顯現(xiàn)。完全脫同化的異化是不存在的，而完全脫離異化的同化也是不存在的。②同化與異化之間是相互貫通、相互滲透的，兩者你中有我，我中有你，并且在一定的條件下，它們可以相互轉(zhuǎn)化，在此條件和范圍下表現(xiàn)為同化，而在另一個(gè)條件和范圍下就表現(xiàn)為異化。③同化是異化的基礎(chǔ)和核心，它為受教育者發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)提供可能、奠定基礎(chǔ)、創(chuàng)造條件；異化是同化的延伸和拓展，它在同化的基礎(chǔ)上促進(jìn)受教育者個(gè)性特征的形成和發(fā)展。

（2）德育過程中的同化和異化又是相互區(qū)別、相互對(duì)立的關(guān)系。①德育過程中的同化和異化對(duì)受教育者所起的影響和作用不同。同化在德育過程中，讓受教育者在德育內(nèi)容上逐漸趨同，變得“與眾相同”，從而達(dá)到社會(huì)發(fā)展或群體發(fā)展所形成的共同要求，具有共性價(jià)值和共性特征。異化在德育過程中，讓受教育者漸漸分化，變得越來越與眾不同，從而滿足社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展所形成的豐富多彩的需要，具有個(gè)性價(jià)值和個(gè)性特征。同化的作用在于激發(fā)人的各種潛能，為人向各方面發(fā)展提供可能性。如通過德育讓一個(gè)人掌握了法律的基本知識(shí)、基本要求，也就激發(fā)了這個(gè)人在法律方面的潛能，為這個(gè)人在法律方面的發(fā)展提供了可能性。異化的作用在于使人的潛能相對(duì)化、具體化，使人的發(fā)展最終落實(shí)到相對(duì)的具體。如受教育者接受了道德、法律的基本知識(shí)，就可以結(jié)合社會(huì)的需求和自身情況，選擇一些切實(shí)的興趣、愛好發(fā)展自己在法律和道德方面的個(gè)性特長(zhǎng)，形成與眾不同的個(gè)性特征，擁有與眾不同的個(gè)性價(jià)值。如有的人只要求自己遵紀(jì)守法就行，有的人只要求自己擁有更多的法律知識(shí)，成為律師或法官。②德育過程中對(duì)受教育者同化和異化的情況和結(jié)果是通過不同的評(píng)價(jià)方式體現(xiàn)出來的。德育過程中對(duì)受教育者同化的情況和結(jié)果怎樣，可以通過絕對(duì)評(píng)價(jià)檢測(cè)出來，也就是說，一個(gè)人在思想品德等方面的共性價(jià)值、共性特征情況怎樣，通過絕對(duì)評(píng)價(jià)的方式就可以檢測(cè)出來。

二、德育的同化和異化給德育工作的啟示

1.建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制引導(dǎo)德育。

德育對(duì)受教育者同化和異化的結(jié)果是通過不同的評(píng)價(jià)方式檢測(cè)出來的。通過絕對(duì)評(píng)價(jià)檢測(cè)出來的是受教育者在德育過程中同化的結(jié)果；通過相對(duì)評(píng)價(jià)檢測(cè)出來的是受教育者在德育過程中異化的結(jié)果。

德育工作者既要重視德育過程中對(duì)受教育者同化的結(jié)果，又要重視德育過程中對(duì)受教育者異化的結(jié)果，這就要求建立絕對(duì)評(píng)價(jià)和相對(duì)評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)機(jī)制引導(dǎo)德育開展。如果只注重用絕對(duì)評(píng)價(jià)方式或者只注重用相對(duì)評(píng)價(jià)方式評(píng)價(jià)德育工作，就會(huì)導(dǎo)致人們只重視同化結(jié)果或者只重視異化結(jié)果，從而導(dǎo)致人們只重視德育的同化或者只重視德育的異化，最終導(dǎo)致德育的片面化。

2.正確處理好德育過程中兩類不同性質(zhì)的后進(jìn)生。

由于德育過程中對(duì)受教育者的影響，既是同化的過程，又是異化的過程，所以在這個(gè)德育過程中后進(jìn)生的產(chǎn)生，也存在兩種情況，一種是在同化過程中體現(xiàn)出來的后進(jìn)生；一種是異化過程中體現(xiàn)出來的后進(jìn)生。對(duì)同化過程中出現(xiàn)的后進(jìn)生，除非是由于特殊因素（天生弱智等）導(dǎo)致不能具備而外，一般情況下都應(yīng)該確保他們得到轉(zhuǎn)化，達(dá)到規(guī)定的共性培養(yǎng)目標(biāo)，成為合格生。就法律知識(shí)教育講，遵紀(jì)守法對(duì)于每個(gè)人是必要的，教育每個(gè)人都遵紀(jì)守法屬于共性培養(yǎng)，如果有人還沒有達(dá)到這個(gè)要求，是這方面的后進(jìn)生，就要想法轉(zhuǎn)化他，力爭(zhēng)讓他成為遵紀(jì)守法的人。而對(duì)異化過程中出現(xiàn)的后進(jìn)生，除非是特殊情況，正常情況下沒有轉(zhuǎn)化的必要，更不得以限制該后進(jìn)生向別的方向發(fā)展為代價(jià)強(qiáng)迫其一定要在該方面轉(zhuǎn)化成優(yōu)秀生。一個(gè)遵紀(jì)守法的人，如果他不愿意成為律師或法官，那么他在學(xué)習(xí)法律知識(shí)方面比律師和法官差一些，你也沒有必要非要強(qiáng)迫他一定要像律師或法官那樣擁有豐富的法律知識(shí)。

總之，德育過程中的同化和異化是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的矛盾關(guān)系，它們對(duì)立統(tǒng)一于德育活動(dòng)之中，囊括了德育活動(dòng)的基本領(lǐng)域，貫穿于德育發(fā)展的始終，共同作用于受教育者。德育工作者如果在德育工作中能正確認(rèn)識(shí)并正確對(duì)待德育過程中的同化和異化，就可以使德育工作有的放矢，實(shí)現(xiàn)德育目的，從而讓學(xué)生在德育上獲得真正意義上的充分發(fā)展。