摘要：本文通過闡述新時期我國大學(xué)生價值觀三個方面的特點，展現(xiàn)了當(dāng)前思想政治教育中對大學(xué)生價值觀教育的新變化的需求，認識和了解新時期大學(xué)生價值觀的特點，既是高校思想政治教育的重點，也是難點，更是我們思想政治教育工作者的責(zé)任和任務(wù)。

關(guān)鍵詞：新時期；大學(xué)生；價值觀；特點

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）52-0008-02

高校的思想政治教育一直是我國大學(xué)教育的重點和難點，社會主義大學(xué)培養(yǎng)出來的應(yīng)當(dāng)是社會主義的建設(shè)者和接班人，而不應(yīng)是社會主義制度的破壞者和顛覆者。而目前，我國高校思想政治教育一直面臨的一個重大問題就是如何在當(dāng)前復(fù)雜多變、五光十色的環(huán)境下，正確地教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀。要想做到這一點，必須要明確我國新時期大學(xué)生價值觀的特點。我國新時期大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)復(fù)雜多樣的特點。影響我國新時期大學(xué)生價值觀的因素主要可分為兩個方面。一是封建歷史陳舊腐朽價值觀念與現(xiàn)代新出現(xiàn)的思想意識之間沖突的影響，主要是指中國傳統(tǒng)文化中的價值觀念與當(dāng)代經(jīng)濟全球化以后價值觀念的沖突。二是指新時期文化領(lǐng)域、道德領(lǐng)域、意識形態(tài)等多個方面價值觀念的沖突，同時，還有改革開放后我國在計劃經(jīng)濟時期形成的價值觀念與二戰(zhàn)后西方國家流行的價值觀念的沖突。因此，要想提高我國高校思想政治教育的導(dǎo)向和定向作用，認真分析和了解新時期大學(xué)生價值觀的特點，就變得尤其的重要。新時期，我國大學(xué)生價值觀主要表現(xiàn)為以下三個特點。

一、大學(xué)生價值觀方向的沖突

從根本上說，價值觀念的區(qū)別就是價值取向方面的區(qū)別，我國大學(xué)生的價值觀念的沖突就是指大學(xué)生在個人學(xué)習(xí)、生活和工作中價值取向方向上的矛盾?？梢哉f每一個價值取向都會指出一個價值方向，個人不同的價值取向必定指出不同的個人價值方向，當(dāng)兩個或更多不同的價值取向出現(xiàn)在當(dāng)前大學(xué)生學(xué)業(yè)中和學(xué)校生活中時，大學(xué)生價值方向上的矛盾沖突便不可避免了，而且由于當(dāng)前我國大學(xué)生仍是集體生活，因此這種價值觀上的不同就會演變成沖突。新時期又是我國的社會轉(zhuǎn)型時期，當(dāng)代大學(xué)生社會價值觀取向方向的沖突主要來自以下三個方面。一是我國社會原有的整體價值觀處于轉(zhuǎn)型期，原有一系列價值取向在新的條件和發(fā)展形勢下，都處于重新評價、重新思考和重新研究的狀態(tài)下，人們自我的價值主張和價值取向也經(jīng)常處于困惑矛盾狀態(tài)。文革以后，影響中國社會兩千年的舊有的價值標(biāo)準(zhǔn)被打倒和破壞了，但新的標(biāo)準(zhǔn)還沒有完全確立，也不能夠?qū)θ藗兊膬r值觀施加巨大的影響，這一時期人們的價值評價和取向經(jīng)常會出現(xiàn)前后矛盾現(xiàn)象。二是包括當(dāng)前我國社會主義核心價值體系在內(nèi)的價值取向本身展現(xiàn)出多樣化，即多元化、多取向化，并且這種多樣化與全球化帶來的特別是西方社會的價值取向產(chǎn)生矛盾沖突。大學(xué)業(yè)生在追求自我價值、自我榮譽和自我意識時，常常會與社會主義國家意識中強調(diào)的集體意識發(fā)生矛盾。三是當(dāng)今我國社會主流價值主張與其他價值取向上的沖突。主流價值主張從理論上評說，應(yīng)該是具有其特殊的時代性、民族性、階級性，這既是社會發(fā)展的實在反映，又代表著社會發(fā)展方向。然而，社會中又一定存在許多與主流價值主張不同的價值取向，比如現(xiàn)在經(jīng)常被提及的“非主流”和“新新人類”，這些價值觀念之間的矛盾沖突更為顯現(xiàn)。這三個方面的矛盾和沖突構(gòu)成了新時期我國大學(xué)生價值觀取向方向上的沖突，在進行價值觀教育和引導(dǎo)社會主義核心價值體系認識的建立過程中，這是需要我們思想政治教育工作者必須尋找的問題源頭。

二、大學(xué)生價值評價的矛盾

值得關(guān)注和強調(diào)的是，在進行大學(xué)生思想政治教育時我們會發(fā)現(xiàn)新時期我國大學(xué)生價值觀的沖突，主要源自價值評價標(biāo)準(zhǔn)的矛盾沖突。價值評價標(biāo)準(zhǔn)又是我們馬克思主義理論教學(xué)中提及的價值評價。價值評價既是人們價值評價的工具，也是人們價值評價的原則，它對個人價值觀取向的重要性是顯而易見的。一般情況下，每一特定的社會時期，都會自有一系列對自身社會內(nèi)部各方面事物的價值評價標(biāo)準(zhǔn)。這些價值評價標(biāo)準(zhǔn)在社會常規(guī)發(fā)展時期是相對穩(wěn)固的。因而，這種常規(guī)情況下每個社會的價值觀念沒有明顯的激烈矛盾和也不會顯現(xiàn)強烈的沖突。然而，在當(dāng)前我國社會變革轉(zhuǎn)型這一時期，原有的被社會公認的價值評價標(biāo)準(zhǔn)及其由此產(chǎn)生的一系列價值觀念開始受到人們的懷疑和挑戰(zhàn)。對價值評價標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)性、合理性的挑戰(zhàn)，是對社會整個價值觀體系的懷疑和挑戰(zhàn)，這種懷疑和挑戰(zhàn)不僅沖擊和動搖了社會價值系統(tǒng)的根基，甚至?xí)绊懻麄€社會價值觀體系的合法性，由此而來的價值矛盾和沖突便在所難免了?？陀^上講我們現(xiàn)在高校的思想政治教育流于形式化，千篇一律，即使有些教育模式上的突破和變化，也不能改變其實質(zhì)的形式性，即缺少針對性和實效性。同樣的某些高校也對思想政治教育也不夠重視，思想政治教育不注重大學(xué)生價值觀主體評價的特點，這也就更加導(dǎo)致了思想政治教育效果的進一步弱化。

三、大學(xué)生價值觀開放性和主體性特征明顯

新時期，大學(xué)生價值觀的突出變化是開始出現(xiàn)了與以往傳統(tǒng)教育不同的特殊性即開放性和主體性。一方面是開放性特殊明顯。由于長期的封建專制統(tǒng)治，價值觀念上的自我封閉特征明顯，但經(jīng)歷民主革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)，人們的價值觀念一變再變，逐漸由封閉轉(zhuǎn)向開放，開始由服從轉(zhuǎn)向自我的認同，人們開始追求自我的存在和物質(zhì)的享用，在這一變化過程中，不同認識主體的認知程度是不同的，尤其是大學(xué)生這一群體，接受新生事物比較快，但又不能徹底正確地認識新事物和舊事物的區(qū)別，不同地域、不同年代，甚至不同年級的學(xué)生差異明顯。特別是當(dāng)前帶有著封建傳統(tǒng)特點的價值觀，在社會的整體思想上還有深刻的影響。但眾所周知，隨著改革開放，隨著與世界各國，尤其是與西方發(fā)達國家的交流、合作，人們看到了多彩豐富的世界，國人的價值觀念受到了西方文明的沖擊和影響，并由封閉型轉(zhuǎn)向開放型。新時期的大學(xué)生也正經(jīng)歷著這種價值觀的變化過程，從轉(zhuǎn)型之初的抵觸、懷疑，到目前的適應(yīng)和學(xué)習(xí)。另一方面是主體性明顯。我國價值觀的主體性表現(xiàn)為全社會樹立了以人為本的理念和對個人價值的尊重。不得不承認在改革開改以前，在我國社會價值觀念中占據(jù)主導(dǎo)地位的是單純的國家本位意識。這種國家本位意識把國家（以及政府、集體等）的利益擺在至高無上的地位，公民的利益則被要求無條件服從。新時期，社會的價值觀念沖突加劇，在沖突中個人的價值被重新確認，國家與公民的位置有了正確回歸，人們開始要求合法合理的個人利益得到保障，人們也開始追求個人利益的最大化，這也與我國國家意識和新中國成立以后的社會上層意識產(chǎn)生了明顯的差異化體現(xiàn)。現(xiàn)在全社會確立了以人為本的價值理念，個人的主體性得到了發(fā)揮和認可，個人對利益的正當(dāng)追求、個人的價值實現(xiàn)被社會認可和贊同。這也使大學(xué)生在個人價值觀的追求上出現(xiàn)了新的特點。由此三個方面的特點帶來的是我們高校思想政治教育的新思考和新變化，只有適應(yīng)了變化了的大學(xué)生的價值觀，才能使我們的思想政治教育具有時代性和實效性，這也是我們思想政治教育工作者的主要任務(wù)和責(zé)任。

基金項目：吉林省教育廳“十二五”社會科學(xué)研究項目：中國共產(chǎn)黨對中國社會性質(zhì)和發(fā)展階段問題認識的研究

作者簡介：逯原（1979-），吉林長春人，博士，吉林建筑大學(xué)教師，從事馬克思主義理論和思想政治教育。