阮煒

人能像神那樣青春永駐，長生不老嗎？

雷·庫茲維爾（Ray Kurzweil）言之鑿鑿地說：能，就在二零四五年以后。翻一翻《時(shí)代》周刊封面文章《二零四五：人類永生之年》（二零一一年二月十五日）吧。

這既不是江湖術(shù)士又在忽悠秦始皇，也不是古希臘人在講奧林匹亞諸神的故事，而是有根有據(jù)的科學(xué)預(yù)言，基于人工智能、電腦技術(shù)、生物技術(shù)和納米技術(shù)的科學(xué)預(yù)言！

為什么二零四五年是人類永生年？因?yàn)閹炱澗S爾相信，這一年他所謂的“奇點(diǎn)”（singularity）將要來臨。由于電腦能力的劇增，那時(shí)地球上的人工智能量將是人類智能量的大約十億倍。屆時(shí)，人工智能將與人腦智能兼容，人類將拋棄那轉(zhuǎn)瞬即已老朽的肉身，用可以無限復(fù)制的人造身體或者裝置取而代之。人類也可以將意識(shí)掃描或拷貝到電腦里，既不生病，也不衰老地永駐其中。當(dāng)然，當(dāng)今人類的電腦也可能變得越來越人性化，以至于最后誰也分不清何為人腦何為電腦，或誰是人誰是機(jī)器，或者說對人腦和電腦進(jìn)行區(qū)分已失去意義。

這時(shí)人類已擺脫死亡，長生不老已成為現(xiàn)實(shí)。

人已成神。成為神，是人類作為一個(gè)物種的終極命運(yùn)。

庫茲維爾的預(yù)言并非不可能成真，人類也并非不可以成神。不在二零四五年，也很可能在二一四五年、二二四五年或二三四五年。若如是，世界將呈何種面目？

想象一下《西游記》里的情形吧。孫悟空法力無邊，一個(gè)孫悟空可變作N個(gè)孫悟空。當(dāng)他迎戰(zhàn)一大群妖怪寡不敵眾時(shí)，便從身上拔下一撮毫毛，嚼在口中噴出去，叫聲“變”，都變作本身模樣，向妖怪們殺將過去。

然而不難發(fā)現(xiàn)，吳承恩雖然賦予孫悟空以瞬間變出N個(gè)孫悟空的本領(lǐng)，替身卻永遠(yuǎn)是替身，盡管看上去跟真身一樣。不僅如此，美猴王的克隆體永遠(yuǎn)只是本身的工具，在使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)后，便被主子“將身一抖”，收了回去。問題是，既然孫悟空能把毫毛變?yōu)橐荒Ｒ粯拥目截?，吳承恩為何不進(jìn)一步發(fā)揮想象力，讓它們不僅有為真身所用的工具價(jià)值，而且具有真身完整的自我意識(shí)？假如孫悟空不僅能變出身體和意識(shí)上跟他完全相同的個(gè)體，而且可以變出N個(gè)拷貝而不收回，那將是何等景象！

這種孫悟空沒有做或不愿意做或不能做的事，在庫茲維爾之類未來學(xué)家筆下的“超人類”或“后人類”看來，卻根本不是問題。這激發(fā)了我們的好奇心。我們很想瞧一瞧超人類和后人類的“美妙新世界”。為此目的，得乘時(shí)間機(jī)器飛向未來。為保險(xiǎn)起見，或者說不讓庫茲維爾們的預(yù)言落空，最好把目的地設(shè)在二零九五年，而非二零四五年。

在這里，我們看到了什么？人工智能、生物芯片、神經(jīng)科學(xué)以及其他相關(guān)技術(shù)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上又上了N個(gè)臺(tái)階，我們的后代已進(jìn)化為智力、體力和壽命都遠(yuǎn)超我們的超人類！我們注意到，超人類中的一些個(gè)體不是自然生育、撫養(yǎng)而成，如我們所熟知的那樣，而是在一年之內(nèi)由其他超人制造出來的。超人們能從大腦中分離出諸多記憶模塊，再將它們“上傳”到一個(gè)比我們可憐的互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大億萬倍的超級網(wǎng)絡(luò)上，而那超級網(wǎng)上已然存在著來自上百億個(gè)個(gè)體的數(shù)千億、數(shù)萬億個(gè)意識(shí)模塊。如果某一組模塊的主人喜新厭舊，想嘗一嘗鮮，只需要把自己的意識(shí)模塊與其他超人類意識(shí)模塊加以整合，獲得一組新模塊，下載到大腦中即可。如此這般，不說完完全全，至少在一定程度上，他已是一個(gè)新我。

讓我們繼續(xù)時(shí)間之旅，來到二一九五年。在這里，我們看到了什么？

我們看到，量子人工智能、量子生物學(xué)、量子神經(jīng)藥理學(xué)、納米技術(shù)及其他相關(guān)技術(shù)已經(jīng)乘“意識(shí)模塊”之東風(fēng)，獲得加速度發(fā)展，超人類已不是超人類，而已進(jìn)化為另一物種——“后人類”。我們意識(shí)到，后人類的祖先其實(shí)就是二十一世紀(jì)的人工智能。在這里，不僅意識(shí)模塊能夠在那超超級網(wǎng)絡(luò)（比目前的互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大數(shù)千萬億倍）上被瞬間上傳下載，不僅完整的自我意識(shí)能夠被設(shè)計(jì)、修改、重組、復(fù)制、共享、刪除、買賣、上傳下載，而且精確、完整的身體復(fù)制已是家常便飯。

我們發(fā)現(xiàn)后人類社會(huì)有一個(gè)有趣個(gè)體，他朝思暮想要做二十一世紀(jì)的巨星杰克遜。攢足錢后，他買下了一具做工精良的杰克遜身體，把自己的意識(shí)下載到這皮囊里。他雖然不能像孫悟空那樣，叫一聲“變”，頓時(shí)便成為一個(gè)杰克遜，但他的新我從外貌上看跟杰克遜一模一樣。然而后人類技術(shù)已進(jìn)步到如此地步，追星族已不可能沒有這種感覺，即，他雖已擁有杰克遜的身體，卻沒有杰克遜的自我，很不過癮，于是要更上一層樓，擁有杰克遜的意識(shí)。攢足錢后，他如愿以償買下了一套杰克遜模塊，迫不及待地裝到自己大腦里?？杉幢阌掴g如人類，我們也知道，此時(shí)他那猴急地想變作杰克遜的原我已不復(fù)存在，所謂杰克遜也不再是他所景仰的杰克遜本身，而是一個(gè)杰克遜和他原我的復(fù)合體，一個(gè)后人類新個(gè)體。

可他皮囊里的杰克遜真愿意永久扮演客人的角色？無論他后來如何，杰克遜模塊最初很是良善，懂得主客之分。它遵守后人類的行為規(guī)范，尊重主人的舊我，表現(xiàn)得彬彬有禮，即沒有入侵甚或篡改主人的我，而是自覺地做客，安分守己地將自己粘“貼”到系統(tǒng)里。我們看到，裝有杰克遜模塊的身體不僅具有非凡的球技，也具有杰克遜大腦里的意識(shí)。

制造這個(gè)新后人類個(gè)體的真身現(xiàn)在怎么樣？在復(fù)制自身方面，他能否像孫行者那樣，只需“將身一抖”，便把替身收回去？恐怕沒那么容易。他發(fā)現(xiàn)，他里邊的杰克遜越來越不老實(shí)，于是對擁有兩個(gè)自我開始感到恐懼，想要?jiǎng)h掉新我里的杰克遜，回到舊我。但他很快意識(shí)到，新我里的杰克遜現(xiàn)在不僅具有獨(dú)立意志，還是個(gè)變態(tài)狂（不過說他是“變態(tài)狂”，實(shí)乃以人類之心，度后人類之腹），正汲汲于制造一個(gè)它與麥當(dāng)娜和合而成的陰陽人。在后人類社會(huì)，不僅性欲能夠在個(gè)體之間自由傳輸，即時(shí)滿足，性取向也可隨時(shí)改變。這里的技術(shù)遠(yuǎn)比我們發(fā)達(dá)，因而性別概念已大異其趣。一個(gè)貌似男性的身體，完全可能被一個(gè)女性模塊附身。反之亦然。不僅如此，每個(gè)個(gè)體的身體都可以此一時(shí)裝女性模塊做女性，彼一時(shí)裝男性模塊做男性，此一時(shí)做女同性戀，彼一時(shí)當(dāng)男同性戀，還可以玩雙性戀。

我們看到，這裝有杰克遜模塊的新個(gè)體不僅想擁有一具陰陽身體，還非常以自我為中心。為了確保自己意識(shí)的獨(dú)一無二性，它正處心積慮試圖刪除其他大腦中與自己意識(shí)哪怕只部分相同的模塊；如有必要，還得把運(yùn)行這種模塊的肉體一并除掉。裝有杰克遜模塊的真身終于意識(shí)到，他買的是盜版而非正版，現(xiàn)在正自食其果，面臨著被杰克遜消滅的危險(xiǎn)。

這時(shí)我們注意到，由于意識(shí)模塊的買賣、卸載、置換、重組已是普遍的生活方式，黑猩猩、大猩猩、長臂猿等靈長類動(dòng)物早在二三十年前便獲得與后人類相同的權(quán)利，即，已榮升為后人類了；相應(yīng)的，后人類語言也不再對“猿”和“后人類”概念進(jìn)行區(qū)分。這讓我們驚訝萬分。

我們繼續(xù)時(shí)間之旅，來到二二九五年。

我們發(fā)現(xiàn)，哺乳動(dòng)物已獲得與人科人屬相同的權(quán)利?，F(xiàn)在的問題是，既然哺乳動(dòng)物的身體能完全匹配人科人屬的意識(shí)，是否應(yīng)該讓短吻鱷、響尾蛇、貓頭鷹一類動(dòng)物享有同等的權(quán)利？綜合各方面情況看，尤其考慮到后人類社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，預(yù)計(jì)爬行動(dòng)物和鳥類最終會(huì)獲得與人科人屬完全相同的權(quán)利。

可哺乳動(dòng)物、爬行動(dòng)物、兩棲動(dòng)物或混成動(dòng)物能發(fā)后人類語音嗎？別問傻問題了。在這里，語音合成技術(shù)高度發(fā)達(dá)，動(dòng)物們個(gè)個(gè)都能用自己的發(fā)音器官抑揚(yáng)頓挫、清晰無比地講后人類語言。其實(shí)，即便落后如我們?nèi)祟悾惨颜莆樟诉@種技術(shù)。我們難道沒為失去語言能力的霍金合成一種雖然沙啞難聽，卻不難識(shí)別的電子語音？

我們終于明白，后人類的同一性概念乃至世界觀已完全不同于二十一世紀(jì)。

原因不僅在于億萬個(gè)體能隨意上傳下載自我意識(shí)，不僅在于后人類能夠整體、精確地復(fù)制自我意識(shí)和肉體，不僅在于他們能夠生產(chǎn)五花八門的轉(zhuǎn)基因雜種，更在于出現(xiàn)了一種超級后人類控制著超級網(wǎng)絡(luò)。他們以有線或無線的方式向億萬受其控制的模塊們發(fā)送信息量巨大的短信息，不斷修改、刪減、增添或重組信息內(nèi)容，升級和更新原有信息結(jié)構(gòu)。理學(xué)家們“存天理、滅人欲”的修養(yǎng)功夫已成多余，“狠斗私心一閃念”不再有必要?！办`魂深處爆發(fā)革命”？別逗了。每個(gè)靈魂都徹底裸露在超級后人類的法眼下，哪還有什么“私心”，什么“靈魂深處”！

很顯然，“美麗新世界”里的個(gè)體可以不再擁有真正的自我，或者說他們心甘情愿地讓自我被一個(gè)超級主子收繳、篡改、拷貝、刪除。在我們看來，這是一種最最先進(jìn)的意識(shí)控制手段，決非二十世紀(jì)人類所能比擬。

然而，在超級后人類的超級短信息的揉撫下，追隨者們的意識(shí)模塊與其說仍然擁有某種意志，不如說已成為全然被動(dòng)的接收器。當(dāng)然，它們?nèi)匀槐Ａ糁┰S自我意識(shí)，這自我意識(shí)雖然單薄、羸弱，但在“美麗新世界”卻仍然感覺良好。它們中的一些甚至執(zhí)著于所謂“終極追求”，即徹底擺脫肉體羈絆，進(jìn)入永恒的純靈魂存在，全然不像我們某些“后現(xiàn)代”同胞那樣虛無主義，假裝價(jià)值不再，意義虛無。這是一種地地道道、貨真價(jià)實(shí)的永生，絕不是人科動(dòng)物的宗教或隱喻意義上的永生。在這種永生中，不僅人科人屬的所有知覺——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺——及種種欲望、怪癖都將成倍地放大，其生死概念也將被徹底擯棄，而與之相應(yīng)，形形色色的宗教統(tǒng)統(tǒng)將失去存在的理由。

這一宏愿一旦實(shí)現(xiàn)，后人類就不再是后人類，而是“后后人類”，即神。

與這些太過“入世”的后人類恰成對照的是，另一些后人類厭倦了意識(shí)模塊的統(tǒng)治，持一種在我們看來最為徹底的“出世”態(tài)度：他們正進(jìn)行一場聲勢浩大的“自愿滅絕運(yùn)動(dòng)”（《后人類文化》，241頁）。這壓根兒就不是我們熟知的自殺甚或集體自殺，而是全球范圍的人屬大滅絕。對我們這些叫作“人類”的愚鈍生命來說，這是完全不可理喻的。

要目睹后后人類的風(fēng)采，就得乘時(shí)間機(jī)器繼續(xù)旅行，來到二三九五年。我們瞧見了啥？

起初啥也沒瞧見。茫茫暗夜，一片死寂。沒有江河湖海、草地森林，沒有猿狗貓豬、雞鴨魚蟲。突然，一團(tuán)無以言狀的幽靈現(xiàn)身，歡呼雀躍圍過來，用近于超聲波的聲音尖叫“蟲蟲來啰！看蟲蟲啰！”旋即復(fù)歸于無。作為人科人屬，我們無地自容，也為沒有繼續(xù)受辱感到慶幸。我們意識(shí)到，這里已無實(shí)體性個(gè)體，那支配著人類和超人類社會(huì)，即便后人類那里多少仍能見到的實(shí)體性個(gè)體。我們意識(shí)到，后后人類是宇宙間一個(gè)全新的物種，不同于后人類，迥異于人科人屬。其技術(shù)之高之濫，完全超出想象。這就是為何他們看我們，就像我們看蟲子。既然我們?nèi)允芤κ`，仍是時(shí)空的奴隸，他們憑什么不鄙視我們？既然已玩轉(zhuǎn)了時(shí)空、引力、能量、暗能量、暗物質(zhì)，征服了銀河系，他們憑什么不高高在上？

我們的后代既已成為神，地球上幾十億年的生命進(jìn)化就戛然而止，進(jìn)入全新的軌道。我們的DNA概念對神已不再適用，靈魂與肉體的概念已不再適用。在神的世界，技術(shù)已使一切虛擬化。沒有大腦，只有虛擬大腦。沒有生命，只有虛擬生命。何為身體、靈魂？何為吃喝拉撒？何為生死？何為過去、現(xiàn)在、未來？何為你我他？何為快樂、寧靜、痛苦？如此這般，與其說這里的“生命”是神，不如說是信息。這信息無需附體。如果一定得附體，也根本不是我們熟知的人類身體，而是那能力完全超出我們想象的超級互聯(lián)網(wǎng)，那無時(shí)無處不在、無可逃避、被無數(shù)幽靈共享的“身體”。正當(dāng)此時(shí)，一撮有同情心的幽靈飄然而至，對我們進(jìn)行啟蒙：在神的世界，靈魂即其本身，無需附體；肉體生存是落后的生存樣式；非肉體生存才是先進(jìn)的生存、神的生存。此刻神正忙乎什么？正在對所掌握的巨量信息進(jìn)行重組、修訂和復(fù)制，借此殖民到銀河系的所有宜居星球，進(jìn)而散播到仙女星系一類河外星系。

以上文字并非空穴來風(fēng)，而是對近年來出現(xiàn)的“超人類主義”、“后人類主義”之類新哲學(xué)所做的反應(yīng)。新思潮的產(chǎn)生并非毫無原由，而是有著電子、生物和納米技術(shù)加速度發(fā)展之大背景。新思潮也并非位處邊緣，而已有躋身主流之勢。庫茲維爾的同道、文科出身的莫爾是美國南加州大學(xué)哲學(xué)系的教授。正是他，堂而皇之將其學(xué)問稱為“未來主義哲學(xué)”。

上文描繪的后人類和后后人類世界，正是庫茲維爾和莫爾們向往的世界。在我們這自封的“后現(xiàn)代”，在這個(gè)電腦、信息和生物技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高水平，人類克隆已無根本技術(shù)障礙的時(shí)代，有一些熱情贊美技術(shù)的人并不奇怪。奇怪的是，不少人對技術(shù)的雙刃劍性質(zhì)視而不見，對技術(shù)進(jìn)步持毫無保留的樂觀主義態(tài)度。在他們看來，身體之能被復(fù)制，意識(shí)之能被隨意拷貝，無限延續(xù)，達(dá)到“非實(shí)體生存”，并不可怕，也并不存在人類能否駕馭這種能力的問題；人類的終極目標(biāo)是進(jìn)步、進(jìn)步、再進(jìn)步，發(fā)展、發(fā)展、再發(fā)展，而“永恒的發(fā)展”將使其變得“更聰明、更智慧和更有效率”，享有“更加無限的壽命”，消除“對自我實(shí)現(xiàn)和自我肯定的政治、文化、生物學(xué)和心理學(xué)上的限制”；人類不僅要超越自然的限制，超越地球的限制，更要建立一個(gè)“銀河系文明”，最后“發(fā)展到整個(gè)宇宙并無限前進(jìn)”。

在這種思路中，地球上迄于今日的進(jìn)化只是“自然進(jìn)化”。與之相對的，是所謂“人工進(jìn)化”。這是有著發(fā)達(dá)技術(shù)的人類有意識(shí)地介入自身演變的進(jìn)化。當(dāng)今人類不僅已擁有這種人工進(jìn)化的能力，更有這么做的道德權(quán)利，因?yàn)槊鎸ψ陨泶嬖诘挠邢扌?，人類不能“唯命是從”，而?jīng)過多年人工進(jìn)化后，人類將成為后人類，一種完全不同于當(dāng)今人科人屬的未來物種。在這毫無保留的樂觀主義思維中，意識(shí)能夠被隨意篡改、拷貝和刪除，身體能夠被隨意復(fù)制，并不是一種災(zāi)難或問題，而剛好相反，是一種值得憧憬和追求的美景。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，人類就其本質(zhì)來說具有開放性、成長性，而這種開放性和成長性又有賴于人類生存中那無所不在的人為性。自從文明誕生以來，技術(shù)與人類已融為一體，成為人類屬性的一部分，人類的一切成就也無不打上了人為或“偽”的痕跡，人類滿足其吃穿住行欲望的種種手段更是早已無法做到純粹自然。然而更應(yīng)當(dāng)看到，技術(shù)有技術(shù)的邏輯，發(fā)展到一定程度后，就會(huì)獲得其自主性，甚至可能反客為主，統(tǒng)治人類，對人類生存形成威脅。如果說資本主義對于人類來說是韋伯意義上一個(gè)殊難掙脫的“鐵籠子”，既大大提升了人類的生存品質(zhì)，也給人類帶來了根本的生存困境，如金錢宰制、生態(tài)失衡、個(gè)性泯滅、差異消失，作為現(xiàn)代資本主義的孿生兄弟，現(xiàn)代技術(shù)何嘗不也是這么一個(gè)鐵籠子。

做人還是做神，人類能否有選擇？