李明鳳

摘要：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是高職思政教學(xué)的必修課，是高職學(xué)生思想政治教育的主陣地，對(duì)高職學(xué)生的思想政治教育起著主導(dǎo)作用。當(dāng)前，高校思政工作出現(xiàn)許多新情況，必須改善思政教學(xué)教法、教學(xué)內(nèi)容，才能適應(yīng)新的教學(xué)情況。本人在長(zhǎng)期的思政教學(xué)中，遇到不少問(wèn)題，略有所得，希望一得之愚能對(duì)廣大同行略有助益。

關(guān)鍵詞：思政教學(xué) 《毛概》 教法 項(xiàng)目任務(wù)教學(xué)

高校“思政課”教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地。它的理論性較強(qiáng)，思辨性相對(duì)并不突出，顯得相對(duì)枯燥。與此同時(shí)，內(nèi)容涉及到許多政治問(wèn)題，不少大學(xué)生在高中開始就長(zhǎng)期接受思政教育的內(nèi)容，對(duì)比較熟悉的思政內(nèi)容有一種逆反心理。因此，在高校思政課中，只有克服種種難題，改善教學(xué)教法、改革教學(xué)內(nèi)容，變枯燥乏味的理論說(shuō)教為生動(dòng)活潑的教學(xué)新模式，才能讓學(xué)生真正地喜歡思政課，提高思政課教學(xué)質(zhì)量與效果。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是典型的政治理論課，理論性、說(shuō)教性較強(qiáng)的課程，課程的性質(zhì)、特點(diǎn)，在加之高職院校的學(xué)生生源質(zhì)量等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，決定了這門課應(yīng)以教師講授為主，其他教學(xué)方法如多媒體、影視等為輔的教學(xué)方法。這是對(duì)高職院校思想政治教師教法技巧的一大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)就《毛概》教法技巧上談點(diǎn)建議。

1 打破教材，以史為綱，以論為點(diǎn)

所謂以史為綱，就是以毛澤東思想所形成的歷史背景為主線，講述這一段歷史故事，講述理論的形成與影響。理論最忌枯燥乏味，以新中國(guó)及社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展歷史為主線，分別講述毛澤東思想在不同歷史階段的作用和意義，不僅能取到綱舉目張、條理清楚的效果，而且能活躍課堂氣氛、化枯燥的理論為生動(dòng)的實(shí)例，在故事中學(xué)習(xí)，從實(shí)例中分析，從而加深影響，取到很好教學(xué)效果。

所謂以論為點(diǎn)，就是以各個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)為論點(diǎn)，以有爭(zhēng)議的歷史事實(shí)為論點(diǎn)，以重點(diǎn)問(wèn)題及轉(zhuǎn)折點(diǎn)為論點(diǎn)來(lái)理解思政課的教學(xué)內(nèi)容。以歷史背景為教學(xué)材料，以重點(diǎn)論點(diǎn)為課堂任務(wù)，開展項(xiàng)目任務(wù)型教學(xué)工作，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)探討中來(lái)。

甚至可以虛擬那一段歷史，如果是你，怎樣才能更好地解決當(dāng)時(shí)的問(wèn)題呢？每個(gè)學(xué)生甚至可以提出另外一種解決方法來(lái)進(jìn)行討論，看看是否有什么好的辦法。有時(shí)候，歷史不止一把鑰匙，只是歷史選擇唯一一種不可逆的方式開啟這一扇門。但是，無(wú)論如何，歷史總是翻開了新的一頁(yè)。探討可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和處事能力，同時(shí)也能讓學(xué)生更好地理解當(dāng)時(shí)的背景及所選擇的理論的正確性和必然性。

2 教學(xué)手段多樣化

單純的講解讓人不勝其煩，被動(dòng)的接受令人如苦藥入口，難以接受。唯有使用新手段，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，主動(dòng)接受知識(shí)。思政課絕不是洗腦課！思政課同樣要用新思維、新方法、新手段，而且必須有新手段。

2.1 電教化設(shè)備的使用。多媒體教學(xué)、圖片教學(xué)，影片教學(xué)等模式的綜合應(yīng)用將會(huì)促進(jìn)思政教學(xué)的效果，化空洞的事例、理論為生動(dòng)的故事。但教學(xué)不能止于故事而應(yīng)該在故事的基礎(chǔ)上生發(fā)開來(lái)，為什么在那些歷史時(shí)期選擇了這樣的方式來(lái)解決問(wèn)題，為什么取得了勝利，為什么會(huì)遇到挫折？如此等等，只有這樣的深入分析，才能引起學(xué)生的注意，并在此過(guò)程中培養(yǎng)他們的思辨能力。

2.2 授課方式和授課角色的轉(zhuǎn)換。單純的宣講令人不勝其煩，喋喋不休令人生厭。記得當(dāng)年上大學(xué)的時(shí)候最討厭上的就是思政課了。內(nèi)容枯燥，宣講大而無(wú)當(dāng)，離現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)下的一切相對(duì)遙遠(yuǎn)。對(duì)這種灌輸式的教學(xué)恨之入骨，逆反心理和情緒非常濃重。己所不欲，勿施于人。時(shí)至今日，我們?cè)偈褂媚欠N自己都厭煩的方式去教育學(xué)生，結(jié)果不想可知。老師在課堂上更多只是一個(gè)講述者，一個(gè)協(xié)助者和引導(dǎo)者，單個(gè)人在課堂唱獨(dú)角戲，單人獨(dú)演，有倒彩而無(wú)喝彩，估計(jì)只有某些久經(jīng)考驗(yàn)的角色才能勝任此事。不僅教師累，而且教學(xué)效果極差。為什么不變換一下角色呢？教師在課堂上列出事例和歷史背景，然后交給學(xué)生來(lái)講述分析，多個(gè)腦袋總比一個(gè)腦袋好使，即使分析得出的結(jié)論不對(duì)，有問(wèn)題老師也是可以作出講解更正的。如果教師不能說(shuō)服學(xué)生，那么為什么不允許學(xué)生形成自己的意見(jiàn)呢？強(qiáng)求同一本身就是一種愚蠢的行為，強(qiáng)求所有人認(rèn)為理論正確也是一種無(wú)理取鬧。正確的未必就是適合的，科學(xué)的未必就是人的，自然的哲學(xué)道理未必就是適合人的哲學(xué)道理?？茖W(xué)無(wú)神、無(wú)信仰，但是人確實(shí)需要情感依賴的。教師應(yīng)該自覺(jué)地適應(yīng)這一角色的變化，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

2.3 實(shí)踐課與參觀活動(dòng)。參觀學(xué)習(xí)也應(yīng)該成為思政課的有機(jī)組成部分，各個(gè)地方都有先烈的紀(jì)念堂或其它紀(jì)念館的歷史性教育基地，這些場(chǎng)所的參觀活動(dòng)也應(yīng)該成為思政教學(xué)的一部分。這些先烈紀(jì)念館真實(shí)地再現(xiàn)了那一段激情燃燒、拋頭顱灑熱血的歷史，再現(xiàn)了當(dāng)年的艱難歲月，兩相對(duì)比，目見(jiàn)耳聞能加深學(xué)生的影響，同時(shí)也盡可能地避免了枯燥的講解。

3 教師要提高個(gè)人思政素養(yǎng)

所謂個(gè)人思政素養(yǎng)并不僅僅是說(shuō)教師要熟悉思政教學(xué)教材，而是應(yīng)該吃透思政教學(xué)理論與事實(shí)，對(duì)與之相關(guān)的歷史要熟悉到了耳熟能詳、張口即來(lái)的程度。不僅要熟悉思政教學(xué)相關(guān)的歷史事件，而且對(duì)其他歷史人物與事件也要相當(dāng)熟悉。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，原來(lái)的許多歷史事件在越來(lái)越透明的今天開始逐漸揭秘。很多原來(lái)大肆宣揚(yáng)的事件或因?yàn)檎我蛩?、時(shí)代因素等內(nèi)容有一定程度上的扭曲。而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，很多事實(shí)開始逐漸曝光，而對(duì)于歷史人物與歷史事件的評(píng)價(jià)也越來(lái)越客觀科學(xué)。如果思政教師不熟悉時(shí)事和歷史再讀的內(nèi)容，很有可能講解乏味，而且貽笑大方。現(xiàn)在學(xué)生的逆反情緒重，而且知識(shí)獲得渠道很寬，如果教師本身不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)歷史事件不熟悉，很可能不受學(xué)生喜歡，當(dāng)然教學(xué)教過(guò)就更說(shuō)不上了。

時(shí)下不少影視節(jié)目也逐漸涉及到歷史原型，這也涉及到歷史的再認(rèn)識(shí)和思想的在認(rèn)識(shí)問(wèn)題。使用老一套的方式來(lái)評(píng)論歷史、認(rèn)識(shí)思政理論不僅讓人反感，還可能會(huì)因?yàn)楦鞣N問(wèn)題而誘發(fā)學(xué)生的逆反心理。擁有豐富的歷史知識(shí)，掌握盡可能多的秘聞式的資料，不僅能吸引學(xué)生的注意力，而且可以使自己講授更加生動(dòng)、活潑，使學(xué)生易于接受。

4 思政課要具備發(fā)展的眼光

思政課教學(xué)必須具備發(fā)展的眼光，了解并熟悉時(shí)事政治，把思政教學(xué)和當(dāng)前實(shí)際結(jié)合起來(lái)才能做到與時(shí)俱進(jìn)，貼合學(xué)生實(shí)際。把以前的理論背景置換到當(dāng)代政治上，與現(xiàn)在的政治環(huán)境結(jié)合起來(lái)分析，讓學(xué)生充分體味到理論聯(lián)系實(shí)際的強(qiáng)大功能，讓理論課真正成為一門方法課，實(shí)踐指導(dǎo)課，做到理有所據(jù)、理有所用，培養(yǎng)學(xué)生的理論應(yīng)用能力、時(shí)代使命感和責(zé)任感。

不能把思政課僅僅看作是黨的思想的灌輸與強(qiáng)化，更多地應(yīng)該把它看成是一門思辨課，一門歷史課，一門學(xué)術(shù)課，一門智慧課。理論來(lái)源于實(shí)踐，理論高于實(shí)踐，同時(shí)理論也必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，理論必須不斷地修改于進(jìn)步。任何抱殘守缺地單純宣講都是對(duì)于理論的不尊重，而應(yīng)該更多地結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，發(fā)揮出理論的實(shí)際作用，才能使人信服。

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