劉瑩

作為一個人來說，人類的構(gòu)成不單單是一種物質(zhì)的存在，更是一種精神的存在。在這樣的情況下，人不單單要在物質(zhì)世界上完善自己，在精神世界中我們更需要完善自己。作為一名大學(xué)生，我們更需要在這精神世界中實現(xiàn)人生的主要意義，生命要有信仰的指導(dǎo)。所以對于作為新一代接班人的大學(xué)生來說，需要在精神空虛、崇拜金錢等價值觀偏差的指導(dǎo)下，使其成為社會主義事業(yè)的未來而努力。

青年大學(xué)生信仰迷失的探究

從當(dāng)代大學(xué)生的精神思維現(xiàn)狀中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生信仰迷失的今天，出現(xiàn)這種迷失是一個多因素的結(jié)果。在其中有大學(xué)生自身內(nèi)部的原因，也有在社會因素下，大學(xué)生受各種外界的影響也使得大學(xué)生的信仰迷失。

大學(xué)生的自身的局限性?，F(xiàn)在的大學(xué)生雖說在生理上已經(jīng)是一個成年人，但在精神和思想上我們可以很清楚的感覺到，在沒有真切的接觸過社會的大學(xué)生，其自身就缺乏對社會最真切的認識和對生活最直觀的了解，以至于其世界觀和價值觀的偏差。要想使正處于青春期的大學(xué)生既發(fā)展其個性的獨立認識，又將集體思維真正的融入腦海，這本身就是一個悖論，現(xiàn)實中我們必須認識到，要想讓大學(xué)生在以后的發(fā)展能夠真正走的又穩(wěn)又好就必須在大學(xué)生的思想道德建設(shè)上，加強大學(xué)生的科學(xué)的思維模式的建立，信仰思維的建立更是精神思維的明燈。

大學(xué)生信仰教育的弊端。在教育方面來說，信仰教育是一切思想政治教育的核心和主題，在現(xiàn)在的思想政治教育中仍有著許多的弊端存在，信仰問題的突出就是最大表現(xiàn)，這也在很大的層面上削減了思想政治教育的實效性。

在一方面看來，高校的大學(xué)生在接觸信仰問題的前提就是高校的思想政治課。所以在這里，由于課程的設(shè)定，使得思想政治教育的課程過于理想化，這種傾向使得思想政治課程較為理論、脫離現(xiàn)實。所以在現(xiàn)實壓力過于迫切的現(xiàn)在，學(xué)生們更關(guān)切的是現(xiàn)實生活在周邊的事項，使得有些學(xué)生不僅在思想政治課里產(chǎn)生了反感，甚至在很大程度上對馬克思主義都產(chǎn)生了懷疑，這點給他們造成了很大的困惑，這也是在現(xiàn)在大學(xué)生中信仰意識薄弱的主要原因。

在另一方面來說看，在現(xiàn)在的教育制度來說，課堂教育一般都是間接性教育，在課堂上更多的是一種教師的主觀性教學(xué)，而學(xué)生的是被動的接受、被灌輸，在教師的教育中沒有真正的做到以人為本、以學(xué)生為本，所以在這種思想教育之中，越來越多的大學(xué)生排斥思想政治教育，越來越多的學(xué)生步入馬克思理論的信仰正軌。這種以實用化的教學(xué)體系也使得教育的功利化越來越明顯，功利化的必然結(jié)果也導(dǎo)致了學(xué)生的物質(zhì)化的想法與需求越來越明顯和迫切，這樣的循環(huán)往復(fù)，會讓人迷失在功利歧途上。

西方唯利主義與現(xiàn)在功利思想的雙重壓力。在現(xiàn)在世界一體化與社會主義市場經(jīng)濟的大環(huán)境影響下，追逐功利、追逐金錢在現(xiàn)在大學(xué)生的思想生活中已然成為一個十分重要的主題，物質(zhì)生活的沉溺也讓現(xiàn)在大學(xué)生真正認識到未來生活的迫切。

在現(xiàn)在的大環(huán)境下我們只能說這些學(xué)生比較符合現(xiàn)在社會發(fā)展的主題。但我們不能否認的是當(dāng)現(xiàn)在大學(xué)生以為追求名利的同時精神生活的匱乏是現(xiàn)在大學(xué)生未來的發(fā)展的主要障礙。雖說經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，但沒有一個正確的思想與精神保證，這種基礎(chǔ)還是十分脆弱的，在現(xiàn)在的大學(xué)生身上世界觀與價值觀的去向一直是現(xiàn)在教師以及社會所關(guān)注的問題，所以若要矯正現(xiàn)在大學(xué)生所存在的思想扭曲，就必須從大學(xué)生發(fā)生扭曲的根本抓起，在物欲橫流的現(xiàn)在，我們必須堅定自身的價值以及思想走向，在不正確的世界觀、人生觀、價值觀之下，我們必須以信仰為前提，積極加強學(xué)生的思想價值觀的建設(shè)，在這種背離精神本質(zhì)的社會中，真正的要對所缺失的精神信仰問題進行修復(fù)，真正的在現(xiàn)在大學(xué)生的心理、精神為題上對所缺乏的信仰問題進行挽回。

在經(jīng)濟全球化的現(xiàn)在，資本主義國家對我們的意識形態(tài)演變并沒有消退，而在以另一種方式正悄悄潛入我們現(xiàn)在大學(xué)生的精神思想之中，這種具有隱蔽性的行為相對于以前赤裸裸的方式更加有效，在文化中也在以一種巧妙地方式“提醒”著我們，我們要認清這些我們必須在思想政治教育上加強自己堅定地決心，在信仰中我們也必須清醒的認識到無論是怎樣的侵入，在對于未來棟梁的大學(xué)生來說，未來是路，而信仰是這條路上永不消滅的明燈。

加強大學(xué)生的信仰教育的對策

在現(xiàn)在的思想教育工作中，教師一定要根據(jù)現(xiàn)在學(xué)生思想的走向進行因材施教。在思政教育中教師們也要堅定自己的立場，信仰教育是思想政治教育的主要內(nèi)容，在信仰教育的過程中馬克思主義理論是一切教育事物的主旨和精髓，所以在現(xiàn)在大學(xué)生的信仰教育的過程中其實就是堅定現(xiàn)在的大學(xué)生的馬克思主義、毛澤東思想，堅定社會主義理想。

建設(shè)有說服力的信仰教育，堅持實踐與理論相結(jié)合。思想政治不僅僅要以馬克思理論為主要教授，更需要教師在教授的過程中以馬克思主義中國化、馬克思主義與現(xiàn)實國情或者甚至于學(xué)生周邊事物相結(jié)合，這樣不僅可以教會學(xué)生馬克思主義理論所要強調(diào)的重點，更是能夠使學(xué)生在自己的生活中真正的認識到馬克思基本原理的重要性與指導(dǎo)性，這樣不僅在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)在真切的能堅定自身的思想立場，而且在信仰教育中能夠聯(lián)系經(jīng)濟全球化的思潮、網(wǎng)絡(luò)信息和我國社會發(fā)展出現(xiàn)的“多元化”進行信仰教育。

信仰教育要層次化，增強信仰的包容性。在信仰教育中，我們不能一股腦的灌輸信仰的重要性以及信仰對于現(xiàn)在生活的積極作用，其實任何一種教育的實施都是有步驟、有過程的。在信仰教育中我們可以發(fā)展，在根據(jù)信仰的發(fā)展規(guī)律來說，信仰在層次上一般第一層就是生活信仰，認為在人類的社會活動中來說，人類的首要就是生活，大學(xué)生亦不例外，所以在第一層是生活信仰。擺在第二層的就是道德信仰與法紀(jì)信仰，在人們的生活中道德是人類發(fā)展最初級的法律，沒有道德感的人類社會是可怕的，所以它們被擺在了信仰的第二層。在最后一層，也是最高一層的是政治信仰，話說誰的生活都離不開政治，在生活中時時刻刻不體現(xiàn)著政治的存在，所以在最高一層就是政治信仰。不難發(fā)現(xiàn)，信仰教育的分層也應(yīng)對著人

類發(fā)展的軌跡，所以在政治教育中也要遵循人類發(fā)展的軌跡這樣不僅使得學(xué)生能夠更好的接受吸收，而且在信仰的確立上也會層層深入，堅定不移。

增強信仰教育的滲透性，增強信仰教育的人文性。信仰教育是有學(xué)生在思想政治教育課程中集中提出的，其實信仰是每個人具有的自身的精神思想特點的一項反應(yīng)，而思想政治教育是這項反映的歸納與總結(jié)。所以在現(xiàn)在新的教學(xué)理論的提出時，作為教職員工更要改變原來單一的灌輸式教學(xué)，而更多地是在教育教學(xué)中改變和創(chuàng)新出自己的方法，使得教育更能貼近于學(xué)生、貼近于生活。在教育中，滿足學(xué)生的精神需求是實現(xiàn)信仰教育的有利途徑，只有滿足學(xué)生的需求，增加學(xué)生的主觀能動性和與他人的互動性，這樣的引導(dǎo)現(xiàn)在大學(xué)生認識社會，認識現(xiàn)實，真正的擺正自身的世界觀、人生觀與價值觀。只有將思想政治教育真正開展在學(xué)生們的精神思想領(lǐng)域，才能真正的針對學(xué)生們的信仰迷失有針對性與實效性。

所以說針對大學(xué)生信仰迷失的問題，要根據(jù)大學(xué)生的身心特點對信仰進行不同程度的修復(fù)，信仰教育不單單可以在現(xiàn)代化建設(shè)中有著不一樣的作用，也有利于實現(xiàn)個人價值的提升，實現(xiàn)社會和諧與個人價值的統(tǒng)一。

在現(xiàn)在信仰教育中我們必須清楚的認識到，理想是人生的追求，而信仰是人生的方向，只有在生活中堅定前進的方向才能真正的向理想進發(fā)。在當(dāng)代大學(xué)生的信仰缺失問題上，我們也不要單單責(zé)怪任何一方的缺失與不負責(zé)任，我們更要從自身出發(fā)，從根本上找原因，因為思想政治教育不是一個普普通通的學(xué)科他們更多牽扯到生活周邊的事物而這些更值得我們?nèi)ド钏肌?/p>