[摘 要] 教師在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力是很重要的一項(xiàng)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的宋詞審美鑒賞能力比較難，本文以《雨霖鈴》為例，從審美角度分析如何對(duì)宋詞審美鑒賞，借此實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生審美鑒賞能力及學(xué)習(xí)宋詞的興趣。

[關(guān)鍵詞] 審美教學(xué)；學(xué)習(xí)宋詞；興趣

一、要貼近生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生審美學(xué)習(xí)興趣

宋詞是詞發(fā)展的最輝煌階段，詞又稱長(zhǎng)短句、曲子詞、琴趣、詩(shī)馀，分上下兩闋，其形式之獨(dú)特在于有固定的填詞韻律，長(zhǎng)短不齊參差而有法，語(yǔ)句的節(jié)奏緩急，婉轉(zhuǎn)有度都與詞的音樂(lè)性有關(guān)，抑揚(yáng)頓挫的句式讓人體會(huì)到一種波瀾起伏的美。在宋詞的天地里，人生以情感化的方式展現(xiàn)著歡樂(lè)與痛苦、希望與絕望，這些情感一樣能夠引起學(xué)生的共鳴。宋詞中聚散離合的戀情生活在一定程度上象征了人生的悲歡得失，雖然在整體上仍不出風(fēng)云月露、郎情妾意的范圍，但是卻滲透了理性的色彩，其中熔鑄的不僅是漂泊流離的身世之悲，更是對(duì)聚少離多的人生無(wú)奈的深刻體味。

激發(fā)學(xué)生興趣的方法有很多，但無(wú)論采用什么方法都要找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥肟?，揣摩學(xué)生的心理，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能飽嘗各種角色的體驗(yàn)，聯(lián)系學(xué)生既有的閱讀積累、生活經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)生的興趣點(diǎn)和文本緊密地結(jié)合在一起。學(xué)生只有被文中的某些情節(jié)感動(dòng)，也就是與自己的生活產(chǎn)生獲得共鳴時(shí)，他們才會(huì)主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)感興趣的問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行理性的思考，這樣才能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美享受，為學(xué)生的靈魂注入精神營(yíng)養(yǎng)。

二、營(yíng)造情境，創(chuàng)設(shè)課堂活動(dòng)，在想象和聯(lián)想中展開(kāi)鑒賞

教師應(yīng)該根據(jù)宋詞作品的具體特征，研究詩(shī)歌的欣賞角度，了解詩(shī)歌欣賞的具體路徑，通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)、話劇等多種藝術(shù)手段營(yíng)造情境，使學(xué)生在想象和聯(lián)想中展開(kāi)鑒賞活動(dòng)。我們?cè)诮虒W(xué)中常有這樣的感受：講得多，詩(shī)歌的味則太淡，講得少，味是濃了，只怕學(xué)生體會(huì)不透。由此看來(lái)，只靠常規(guī)教學(xué)的講解，想讓學(xué)生去體會(huì)詩(shī)歌的意境，是有一定困難的。因此借助豐富多彩的課堂活動(dòng)優(yōu)化教學(xué)，將學(xué)生帶入詩(shī)歌的意境中去，無(wú)疑是挖掘詩(shī)歌意境的一種有效途徑。

1、調(diào)動(dòng)多種方式，營(yíng)造情境

詩(shī)歌語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單的文字符號(hào)，在審美過(guò)程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文中那些富有色彩、音響、形態(tài)特征的語(yǔ)詞和精彩的比喻象征，聯(lián)系他們今日獲得的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)視、聽(tīng)等多種感官，讓他們從貌似無(wú)聲無(wú)色的文字中看到、聽(tīng)到有聲有色的形象。視聽(tīng)材料能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在教學(xué)逐步走向現(xiàn)代化的今天，我們更應(yīng)該充分利用這一手段。配樂(lè)朗誦、幻燈和錄像，讓歷史上的自然景物和人物形態(tài)通過(guò)圖像的配合、色彩的變化，就更直接、更真實(shí)、更生動(dòng)形象地訴諸學(xué)生的視覺(jué)，再加上感情到位的朗誦，就會(huì)使學(xué)生的注意力高度集中，激起審美感受。

2、要在優(yōu)美的意境中展開(kāi)詩(shī)意的想象

葉圣陶曾說(shuō)：“在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)”，“從文字看出一幅畫(huà)來(lái)”。有了聽(tīng)覺(jué)的感受，還要進(jìn)一步從視覺(jué)形象上入手去把握，最好的方法就莫過(guò)于培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力，使學(xué)生進(jìn)入審美意境當(dāng)中。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分赋觯骸八囆g(shù)想象就是為一個(gè)舊的內(nèi)容創(chuàng)造一個(gè)新的形式?！彼J(rèn)為，想象區(qū)別于聯(lián)想的最大特征就在于它的創(chuàng)造性。想象可能從整部作品的意蘊(yùn)中產(chǎn)生更多的創(chuàng)造意識(shí)，即在想象的過(guò)程中對(duì)作品進(jìn)行加工改造?？梢哉f(shuō)沒(méi)有想象便沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有想象便沒(méi)有審美。如此，我們可以看出，宋詞教學(xué)的審美教育，同樣也可以憑借聯(lián)想和想象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美的第二層次：再現(xiàn)形象。

三、知人論世，提高文學(xué)素養(yǎng)，獲得真摯感動(dòng)

我們?cè)趯徝黎b賞宋詞時(shí)，決不能忽視宋詞中的文化背景和文化底蘊(yùn)，因?yàn)槲膶W(xué)很大程度上傳遞的就是一種文化品格，一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是往往要經(jīng)歷“知識(shí)-能力-文化”三個(gè)梯度，“文化”的審美是語(yǔ)文教學(xué)重要的一部分內(nèi)容。在教學(xué)生如何品讀鑒賞宋詞時(shí)，一方面是給學(xué)生知識(shí)上的擴(kuò)展，更重要的是給學(xué)生能力上的提高，但最重要的是讓學(xué)生感受到中華民族最鮮潤(rùn)的文化底蘊(yùn)，只有這樣學(xué)生才能真正意義上成為一個(gè)文化人?！彼宰寣W(xué)生品位宋詞，首先必須讓學(xué)生了解詞寫(xiě)作的背景。不同時(shí)代不同的社會(huì)、不同的人事關(guān)系構(gòu)成詩(shī)歌不同的背景，而這些背景又直接影響詩(shī)詞內(nèi)容的基本情調(diào)，有了審美經(jīng)驗(yàn)學(xué)生才能掌握。

在詞作中抒發(fā)感情是詩(shī)人寫(xiě)作的動(dòng)力，詩(shī)人的生活經(jīng)歷及其思想基礎(chǔ)均融入其中。不了解這個(gè)動(dòng)力，找不到詩(shī)人感情的源頭，摸不準(zhǔn)詩(shī)人感情的脈搏，就很難真正領(lǐng)悟宋詞的意境。提倡對(duì)作者和時(shí)代背景作恰當(dāng)?shù)慕榻B，一定要把握住度，要有效。宋詞教學(xué)有其特殊性的一面，要想真正的讀懂一首作品，一定要會(huì)知人論世。孤立地看作品，有時(shí)就很難把它讀透。因此，在初次接觸這位詩(shī)人的作品時(shí)，不妨多花點(diǎn)時(shí)間介紹詩(shī)人當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和其人其事上。

詞是一種充滿神性和靈性的詩(shī)歌藝術(shù)。如果沒(méi)有很好的教學(xué)指引，學(xué)生一下子是很難把握的。宋詞教學(xué)與其說(shuō)是知識(shí)傳授，不如說(shuō)是個(gè)體生命之間的心靈交流，所以，作為審美中介的教師在教學(xué)中應(yīng)該把更多的精力投放在激發(fā)學(xué)生的興趣之上，引導(dǎo)學(xué)生以赤子之心融入詩(shī)歌的境界和氛圍中去，理解詩(shī)人的境遇及其對(duì)天道與人道的體悟，尋覓現(xiàn)實(shí)生活中所殘缺的人性、人情美。

作者簡(jiǎn)介：奚賽娟（1975—），女，上海人，寶山區(qū)共富實(shí)驗(yàn)學(xué)校初中中級(jí)語(yǔ)文教師，研究方向：宋詞的教學(xué)研究。