摘 要： 馬克思主義中國化、時代化和大眾化是特定的時間、空間和運動著的物質(zhì)的統(tǒng)一，不可分割地聯(lián)系在一起。時空的統(tǒng)一性決定了馬克思主義中國化、時代化和大眾化的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞： 時空；統(tǒng)一；馬克思主義中國化

黨的十七屆四中全會提出要推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化，這“三化”的區(qū)別當然是明顯的，它們在涵義、指向、內(nèi)容上各不相同。但當我們考察馬克思主義在中國傳播、生根、發(fā)芽的近90年的歷史的時候，一個顯而易見的事實是：這“三化”總是不可分割地聯(lián)系在一起。那么，這“三化”在何種意義上是統(tǒng)一的？它們的統(tǒng)一又蘊含著什么意義？本文試圖從從時空和運動著的物質(zhì)的統(tǒng)一的視角來理解馬克思主義中國化、時代化和大眾化的統(tǒng)一

恩格斯在批判杜林時指出：時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進行的，不能脫時空去空談物質(zhì)的運動，也不存在脫離運動著的物質(zhì)的“虛無”和“虛空”。馬克思主義時代化要求馬克思主義和中國時代特點相結(jié)合并隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，時代是馬克思主義和中國相結(jié)合的社會時間。馬克思主義中國化要求馬克思主義和中國的現(xiàn)實國情相結(jié)合并隨著國情的變化而與時俱進，中國是馬克思主義和中國實際相結(jié)合的空間，這個空間既包括我國的河流山川等自然空間，更包括我們在實踐交往中形成的社會空間。馬克思主義大眾化既要求馬克思主義被大眾所理解接受，成為改造大眾主觀世界的思想武器，更要求馬克思主義被大眾所運用，成為大眾改造客觀世界的現(xiàn)實武器。大眾是馬克思主義在中國特定時空中的高級物質(zhì)存在，大眾的實踐是這個高級物質(zhì)的運動。馬克思主義中國化、時代化和大眾化是特定的時間、空間和運動著的物質(zhì)的統(tǒng)一，不可分割地聯(lián)系在一起。

一方面，大眾改造中國的實踐總是在中國特定國情條件下和時代背景下進行的，并隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，時間和空間的轉(zhuǎn)換是大眾實踐主題轉(zhuǎn)換的前提。上世紀初，中國社會的主要矛盾是人民大眾和剝削階級的矛盾，推翻階級壓迫和階級剝削是中國人民的主要任務(wù)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民發(fā)動了新民主主義革命，推翻了一個舊世界，建立了一個新世界。社會主義改造完成以后，隨著時代的發(fā)展和變化，階級矛盾已不再是主要矛盾。所以“文革”結(jié)束后，鄧小平同志果斷停止“以階級斗爭”為綱，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，通過改變經(jīng)濟體制等方式，找出一條比較快的發(fā)展道路，形成了鄧小平理論，回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個問題，中國社會開始走向富強。經(jīng)過近20年的發(fā)展，黨的建設(shè)問題成為新問題凸現(xiàn)出來。無論是黨所擔(dān)負的責(zé)任，還是黨員隊伍的結(jié)構(gòu)、素質(zhì)和黨的干部隊伍的狀況都發(fā)生了很大的變化，一些黨員干部腐敗問題比較嚴重。在新的歷史條件下，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，永葆黨的先進性，使黨始終走在時代的前列，成為黨必須要解決的重大課題。

為此，“三個代表”重要思想應(yīng)運而生，回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一問題。進入21世紀后，我國人民生活總體達到小康水平，這是中國特色社會主義發(fā)展的一個重要里程碑。但改革開放進入到關(guān)鍵階段后，發(fā)展中許多深層次問題開始集中地暴露出來，如社會公平問題、人民群眾要求分享更多的改革成果問題、收入差距擴大問題、資源浪費和環(huán)境污染問題、一部分地區(qū)片面追求DGP增長而忽視社會發(fā)展等，都對經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展形成制約。因此，以胡錦濤同志為總書記的黨中央更加注重發(fā)展的科學(xué)性，提出以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一問題，帶領(lǐng)人民努力構(gòu)建社會主義和諧社會，進一步把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

另一方面，馬克思主義的中國化和時代化總是以實踐著的大眾為主體，大眾始終是推動馬克思主義和中國特定時空相結(jié)合的主導(dǎo)力量，其原因在于人民大眾是歷史的真正創(chuàng)造者，人民群眾的實踐是馬克思主義中國化和時代化的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實現(xiàn)方式。席卷全國的“真理標準的大討論”吹響了思想解放的號角，安徽鳳陽農(nóng)民發(fā)起的生產(chǎn)經(jīng)營方式的嘗試吹響了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的號角，最終發(fā)展成為一場席卷全國的轟轟烈烈的改革

運動。

只有人民群眾的實踐才是馬克思主義中國化和時代化的最終來源和動力。所以鄧小平才說：“近十年來的成功也是集體搞成的。我個人做了一點事，但不能說都是我發(fā)明的，其實很多事是別人發(fā)明的，群眾發(fā)明的，我只不過把它們概括起來，提出了方針政策?！睆拿珴蓶|的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史發(fā)展的動力”到鄧小平的“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶”，從江澤民的“相信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟”到胡錦濤的“發(fā)展依靠人民”，無不把人民大眾看成是歷史的真正主人，是推動馬克思主義中國化和時代化的主體力量。

每個特定時期的中國都是一個中國人民實踐的點，每個點都隨著時代的前進而前進，時代把無數(shù)的點串成一條向前的線，而無數(shù)來自四面八方的大眾的實踐把這條線拓展成一個面，由點到線到面展現(xiàn)了馬克思主義的中國化、時代化和大眾化的統(tǒng)一是時間、空間和時空中主體（運動著的物質(zhì)）的統(tǒng)一。

作者簡介：梅學(xué)兵（1976-），男，浙江中醫(yī)藥大學(xué)社科部，研究方向：馬克思主義中國化、馬克思主義哲學(xué)。