中國的泰戈爾追悼會
2013-04-29 00:44:03孫宜學(xué)
書屋 2013年6期
孫宜學(xué)
一
1941年8月7日，泰戈爾去世。
噩耗傳到中國，一直關(guān)注著泰戈爾健康的中國人為之哀傷〔1〕，各地的報紙都很快發(fā)布了這一消息。中國政界、文化界也紛紛以各種形式悼念詩人，回憶他對中國的深情厚誼，痛惜失去一位偉大的詩人，中國失去一位真誠的朋友。
8月8日，《新華日報》就發(fā)表悼文，追憶“我發(fā)動神圣抗戰(zhàn)后，（泰戈爾）氏對我尤為同情”〔2〕。東方文化協(xié)會等團(tuán)體也電唁泰戈爾家屬，以致哀悼〔3〕。蔣介石則通過譚云山轉(zhuǎn)達(dá)對泰戈爾病逝的哀悼，并發(fā)去唁電，痛稱“耆賢不作，聲委無聞，東方文明，喪失木鐸，引望南鄰，無任悼念”〔4〕。香港中外各界人士也于8月17日下午舉行了悼念活動〔5〕。
9月20日，時任國立中央研究院院長及國民黨組織部部長的朱家驊致函國立北平研究院、國立中央大學(xué)、國立西南聯(lián)大、國立云南大學(xué)、中國哲學(xué)會、中印學(xué)會、中央文化運(yùn)動委員會，就為泰戈爾舉行追悼大會事商榷：
敬啟者：印度泰戈爾先生對于中印文化頗多貢獻(xiàn)，尤以中日戰(zhàn)事發(fā)生后，對于我國之抗戰(zhàn)表示深切之同情，且常著文主張正義，痛斥日寇。日前據(jù)報載，已于本年8月7日逝世，茲擬由各文化機(jī)關(guān)共同發(fā)起于11月初旬在重慶、昆明兩地同時舉行追悼大會，以資紀(jì)念?！?〕
收函后，各機(jī)構(gòu)和團(tuán)體紛紛回復(fù)，表示贊同，并就時間、地點(diǎn)、演講人人選、祭文撰寫等具體事項反復(fù)磋商。后來，發(fā)起單位又增加了國立中央圖書館。
10月31日，各發(fā)起單位代表在中央研究院總辦事處集會，舉行第一次“泰戈爾先生追悼大會籌備會”會議。出席者有中印學(xué)會的陳天錫、中央大學(xué)的徐仲年、中央文化運(yùn)動委員會的林紫貴和郭尼迪，中央研究院的陳紹賢、葉企孫及劉次簫。經(jīng)商議決定，泰戈爾追悼會和紀(jì)念演講會分別在國立中央圖書館和重慶大學(xué)大禮堂舉行，其中追悼大會由中央研究院負(fù)責(zé)籌備，朱家驊任主席并致開幕辭，考試院院長戴季陶、教育部部長陳立夫和中央文化運(yùn)動委員會主任委員張道藩分別演講；中央大學(xué)負(fù)責(zé)籌備重慶大學(xué)的紀(jì)念演講會，講演會主席由中央大學(xué)校長顧孟余擔(dān)當(dāng)，并特約講演人若干。
會議議定：11月29日下午二點(diǎn)至三點(diǎn)舉行公祭，三點(diǎn)始舉行追悼大會，七點(diǎn)半起舉行紀(jì)念演講會。會議還請各發(fā)起單位分別致函在渝各文化機(jī)關(guān)團(tuán)體參加公祭和追悼會，其中包括中國文藝界抗敵協(xié)會、東方文化協(xié)會、國際反侵略大會中國分會、復(fù)旦大學(xué)等二十三家單位。
11月24日下午三時，籌備會舉行第二次會議，議決請中央廣播電臺于29日下午播放泰戈爾留聲機(jī)片；致函憲兵隊及重慶警察總局，請屆時派憲警在會場內(nèi)外擔(dān)任警備及維持秩序；致函國民政府參軍處商借軍樂隊。由中央文化運(yùn)動委員會派人與中央攝影場接洽，屆時負(fù)責(zé)會場拍照?；I備會還詳細(xì)商討了公祭儀式和追悼會儀式，以及各相關(guān)工作的具體分工，甚至著裝：“司儀讀祭文及司上香獻(xiàn)花者均著中山裝，以昭一律。”〔7〕
11月28、29日，《大公報》連續(xù)發(fā)布“泰戈爾先生追悼大會籌備會啟事”。
28日，《新華日報》亦發(fā)出29日追悼活動的預(yù)告：“追悼泰戈爾，渝、昆兩地明日分別舉行?！?/p>
戰(zhàn)時中國陪都重慶，在日寇環(huán)伺、戰(zhàn)火頻燃、國事維艱的生死危亡之際，不分黨派、不分團(tuán)體同心協(xié)力，在為一位印度詩人，從容地、真誠地、莊重地準(zhǔn)備著一場追悼會。
重慶因而多了一些凝重和哀傷，這種情緒通過各種方式傳播到全國。國人帶著一份友誼的溫暖，在共同等待著這個莊嚴(yán)肅穆的時刻，以寄托自己的感激和哀悼。
二
11月29日下午二時，追悼會如期舉行。
中央圖書館籠罩在一派莊嚴(yán)、肅穆的氣氛中，花圈、挽聯(lián)比比皆是。中國佛學(xué)會、中印學(xué)會、東方文化協(xié)會、《掃蕩報》、《中央日報》、《新華日報》、中國哲學(xué)會、國民精神總動員會等各機(jī)關(guān)、團(tuán)體二百余人在此公祭泰戈爾。戴季陶為主祭，朱家驊、陳立夫、國立北平研究院院長李書華、張道藩等十一人陪祭。中華兒女“掬誠遙奠”泰戈爾詩魂。祭文、挽聯(lián)都盛贊泰戈爾的文學(xué)成就，如蔣介石的挽聯(lián)是“詩圣云亡”〔8〕。朱家驊稱泰戈爾為“絕代詩才”。但當(dāng)時的中國人更看重泰戈爾在社會革命方面的價值，尤其是其對中國抗戰(zhàn)的具體支持：“七七難作，抗御東胡；遠(yuǎn)道眷念，大聲疾呼；祝我勝利，建國是圖?！保ㄖ旒因懻Z）中央文化運(yùn)動委員會的祭文中有“近睹倭患，慨然如傷；同情予我，語重心長”之語。吳鐵城的祭文：“東寇猖獗，我武維揚(yáng)；同情寄予，勝利相忘?！薄?〕中國哲學(xué)會用“燦爛死中生，發(fā)心獅子吼”的挽詞贊揚(yáng)泰戈爾以詩人身份抨擊日寇侵華暴行〔10〕；國際反侵略大會中國分會則稱“他曾為印度不合作運(yùn)動而憤怒，他曾為中國反侵略戰(zhàn)爭而吶喊，他曾為東方兄弟的命運(yùn)而憂思”〔11〕。
公祭畢，追悼大會開始。
主席朱家驊首先致辭。他著重指出，中國人悼念泰戈爾，不只是因為世界失去一個偉大的哲學(xué)家，而是因為泰戈爾“人格之偉大、同情心之深厚以及主持國際正義之精神”：
泰氏既篤好和平，而以相愛互助為人類進(jìn)化之極則，故于侵略國家深惡而痛絕，于被侵略國予以深切之同情。自我國抗戰(zhàn)軍興以來，泰氏屢發(fā)宣言并致電我國政府及人民，贊助鼓勵，不遺余力，因之我國人民益了然于和平之真諦、抗戰(zhàn)之神圣，而益知中華與倭寇既無共同之原則，自不能并立于天地之間也〔12〕。
朱家驊致辭畢，戴季陶、陳立夫分別講演。
戴季陶為國民黨元老，對中印文化交流貢獻(xiàn)頗巨，與泰戈爾也相交頗深。他曾與泰戈爾、譚云山、蔡元培等共同發(fā)起成立了中印兩國的中印學(xué)會，并任中國的中印學(xué)會監(jiān)事會主席；他還從經(jīng)費(fèi)、圖書等方面堅定支持泰戈爾創(chuàng)辦國際大學(xué)的中國學(xué)院。1940年11月，他率中國高級友好訪問團(tuán)訪問印度，泰戈爾因病雖不能見他，但仍安排在國際大學(xué)舉行歡迎會，并親筆寫了熱情洋溢的歡迎詞。戴季陶還被聘為國際大學(xué)七護(hù)法人之一（相當(dāng)于大學(xué)董事會董事）〔13〕。
戴季陶痛感泰戈爾的去世不僅是印度的大損失，更是中印文化交流的巨大損失。因為泰戈爾剛剛恢復(fù)的中印兩國中斷已久的文化交流，恰似“襁褓之孩，所賴于保育之力者，大而且切”，因此，“尊公之舍世，其于兩國文化復(fù)興，實共失所怙”〔14〕。
陳立夫以“無限悵惘”概括中國人追悼泰戈爾的三種心情：“我們以從事學(xué)術(shù)工作的人，悼惜世界上失去了一個偉大詩人；我們以爭取抗戰(zhàn)勝利的人，悼惜失去了一個同情于我們的友人；我們更以負(fù)荷復(fù)興中國文化責(zé)任的人，悼惜失去了一個東方文化的柱石。”“在當(dāng)代偉大的詩人中，泰戈爾先生是最能了解中國的。自然在我們民族抗戰(zhàn)的怒潮高吼時候，他也最能同情我們的。泰戈爾先生的公子來電說，太翁彌留的時候，還殷殷以中國為念。這是最珍貴的同情，是先天富于詩性的中華民族所最感念而永遠(yuǎn)不忘的?！标惲⒎蚝粲跻浴拔幕慕ㄔO(shè)來答謝這一個偉大詩人的同情”〔15〕。
當(dāng)天下午，張道藩在中央廣播電臺發(fā)表廣播講演，盛贊泰戈爾作為詩人和中印文明使者的功績，尤贊其對中印友誼和中國抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)。講演畢，電臺“將太翁遺著之音樂詩歌，曾經(jīng)制成留聲片者，擇其中若干種……分別用長短波廣播”〔16〕。
當(dāng)晚七時半，重慶各界代表在重慶大學(xué)大禮堂舉行紀(jì)念講演大會，“到會者至為踴躍”〔17〕。講演會由顧孟余主持并致開會辭，中央大學(xué)文學(xué)院院長樓光來發(fā)表演說。很多與會者雖然沒機(jī)會公開演講，但人人心中都有一篇悼文〔18〕。
三
根據(jù)追悼大會籌備會的計劃，追悼會后，將編輯泰戈爾先生紀(jì)念冊。
12月5日下午三點(diǎn)至四點(diǎn)，時任重慶《文史雜志》社副社長暨中央大學(xué)教授的顧頡剛在中央圖書館主持討論會，商議編輯“泰戈爾先生紀(jì)念冊”，并成立“泰戈爾先生紀(jì)念冊編輯委員會”。國立中央圖書館館長蔣復(fù)璁、國立編譯館館長陳可忠、國立中央研究院秘書劉次簫參加。
紀(jì)念冊材料的搜集及撰述人員的安排是：
1.序文，戴季陶和朱家驊各撰一篇。
2.分請國民政府主席林森、蔣介石、中央執(zhí)監(jiān)委員會各常務(wù)委員暨各部、處、會首長及國府各院、部、會長官題。
3.傳略、年譜及著作表、各種照片、樂譜，請譚云山、周達(dá)夫撰述和設(shè)法搜集。
4.來華講學(xué)紀(jì)事：請張君勱、張歆海、林徽因撰述。
5.函電，函請國府文官處、委員長侍從室、戴季陶及張君勱、陸小曼代為搜集。
6.紀(jì)念文字：
（1）文學(xué)部分請樓光來、柳無忌（時任國立中央大學(xué)教授）、徐仲年（時任國立中央大學(xué)法語系教授）撰寫。
（2）哲學(xué)部分請馮友蘭、賀自昭（時任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授）、方東美（時任中國哲學(xué)會理事、國立中央大學(xué)教授）撰寫。
（3）藝術(shù)部分請林徽因、徐仲年撰寫，同時并請譚云山、周達(dá)夫轉(zhuǎn)托印度學(xué)者代撰，再譯為中文。
（4）教育部分請譚云山撰寫。
編委會還致函各機(jī)關(guān)團(tuán)體補(bǔ)送挽詩或挽聯(lián)。會后不久，譚云山、周達(dá)夫起草了一份英文函，由譚云山轉(zhuǎn)交印度國際大學(xué)和泰戈爾家人，“詳述舉行追悼公祭及紀(jì)念講演會經(jīng)過暨編輯紀(jì)念冊之意義，請其供給資料”〔19〕。
可惜的是，在那樣一個艱難時世，紀(jì)念冊可能無果而終了！
四
泰戈爾對中國和日本都有很深的感情?！拔覍τ谌毡救嗣裼袠O大的敬重。……曾經(jīng)一度尊敬與崇拜過日本，并曾經(jīng)對日本抱過一次很深厚的希望”，但日本不久便暴露了其侵略野心，“出賣了那個新的希望”〔20〕。對日本的軍國主義傾向，泰戈爾歷來都很警覺，并激烈反對。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本乘機(jī)占領(lǐng)了中國的山東。1916年5月，泰戈爾到日本訪問，日本政府希望利用泰戈爾為自己的這種侵略行徑歌功頌德，所以一開始熱烈歡迎他，稱贊他為“日本的友人”。但泰戈爾對日本軍國主義的侵略行徑毫不留情，在名為“軍國主義在日本”等一系列演講中痛斥日本“大舉侵犯其文化祖邦之中國，更在中國如此野蠻橫行，且不但要亡中國的國家，并要滅中國的種族。這無異等于發(fā)掘日本自己的祖宗的墳?zāi)?，來埋葬日本自己的子孫前途”〔21〕。日本政府惱羞成怒，不但辱罵他是一個失敗的詩人，而且百般阻撓他在日本的活動，以致于他最后離開日本時，竟沒有人敢來為他送行。
日本侵占中國東北之后，泰戈爾立即進(jìn)行了抨擊。1936年4月12日，加爾各答舉行反侵略集會，泰戈爾在會上慷慨激昂，抨擊日本對中國的侵略，并正告日本軍國主義者：正義在中國人民一邊，英勇的中國人民已經(jīng)奮起，與敵人進(jìn)行殊死搏斗，最終一定會取得勝利。他還鼓勵印度人民行動起來，分擔(dān)中國兄弟的苦難，并與中國兄弟并肩戰(zhàn)斗，打敗侵略者。
1937年7月7日，日本全面侵略中國。泰戈爾聞之義憤填膺，多次以書信、電報、談話、詩歌等形式對日本軍國主義的暴行進(jìn)行抨擊。在國際大學(xué)，他一見到魏風(fēng)江和譚云山就安慰說：“我堅信中國是不會被征服的。日本侵略軍愈兇殘，潰卻的日子也就愈早。中國終于會得到獨(dú)立和自由。”他斷言日本必敗〔22〕。
1937年秋，泰戈爾染病臥床，蔡元培、戴季陶等人聯(lián)名發(fā)來慰問電。9月21日，泰戈爾復(fù)電明確表示：“貴國人民此次對于所加于貴偉大和平國土之非法無理之侵略，作英雄勇武之抵抗，余已不勝欽敬，并且禱閣下等之勝利。余之同情及余國人之同情，實完全寄予貴國。愿正義與人道，由閣下等之凱旋，得以維持?！彼€在信中強(qiáng)烈譴責(zé)日本軍國主義者〔23〕。這封電報迅速在印度各報刊轉(zhuǎn)載，并由路透社向世界各地廣播，產(chǎn)生了很大的影響。
日本當(dāng)局又驚又懼，就設(shè)法買通一個亡命日本的印度人拉什伯里·波斯，以所有旅日商人、學(xué)生及僑民的名義從日本給泰戈爾發(fā)了一封電報，請求泰戈爾不要發(fā)表反日言論，并設(shè)法勸阻印度國大黨及尼赫魯氏不要有反日舉動。
泰戈爾非常憤慨，立即寫信予以駁斥：“今日一個國家侵略另一個國家，其罪過猶不僅在其所懷抱之帝國主義者的野心，而尤在其對于人類之不分皂白地屠殺，比任何瘟魔為更甚。如果全世界的被侵害的良心皆大聲疾呼，以反對此種罪過；我何人斯，而可以消弭這種正大的抗議？”〔24〕
泰戈爾駁斥拉什伯里·波斯的消息傳到中國，中國人充滿感激，也倍感振奮〔25〕。
1938年1月，日本法西斯分子竟然到佛寺祈禱以慶祝戰(zhàn)爭的勝利。佛陀以大慈大悲成為人們祈求幸福和平的神，而正在屠殺人民的兇手卻到寺廟里去慶祝勝利，為自己的殺人罪行掩飾。泰戈爾聞之異常憤怒，當(dāng)即奮筆疾書，寫下《敬禮佛陀的人》一詩，辛辣諷刺日本法西斯分子是食人肉的野獸〔26〕。
1938年7月23日，曾訪問過國際大學(xué)的日本人野口米次郎致信泰戈爾，公然為侵華日軍的暴行辯護(hù)，稱“印度何以要同情中國而反對日本？日本之所以征伐中國，只是要警戒中國的政府，以拯救中國的人民與文化”。泰戈爾一方面為一個文人如此墮落感到傷心，一方面毫不留情地回信進(jìn)行駁斥：“要知道中國是個不可征服的國家，日本今日之所行所為，只得自食其惡果?！薄?7〕
隨著日本侵華戰(zhàn)爭的進(jìn)一步加劇，泰戈爾對中國抗戰(zhàn)的支持也越來越具體。為了救濟(jì)戰(zhàn)爭中受苦的中國學(xué)生和難民，他在印度發(fā)起了募捐行動，并率先拿出五百盧比作為倡導(dǎo)。他還和國際大學(xué)的師生一起在印度各地義務(wù)演出，把所得收入用于中國的抗戰(zhàn)。1938年4月，譚云山回國之前，他特地給蔣介石寫了一封信，另外還“寫了一篇很長的‘使音（Message）亦交我?guī)С适Y委員長轉(zhuǎn)致中國人民”，對浴血奮戰(zhàn)的中國人民表示同情和敬意，并預(yù)言中國“抵抗必勝，建國必成”〔28〕。蔣介石復(fù)信表示感謝。1939年圣誕節(jié)，泰戈爾致書蔣介石，贊揚(yáng)中國人民“以艱苦犧牲之精神，證明中國之偉大，貴國人民之英勇卓絕，其性質(zhì)不啻一雄偉之史詩，鄙人認(rèn)為無論如何，貴國將來之勝利，必于人類文明之精神園地中，永留燦爛之光明”〔29〕。1940年11月，泰戈爾在歡迎訪印的戴季陶和中國代表團(tuán)的致辭中預(yù)言“在不久的將來，中國將光榮勝利地度過當(dāng)前的困難，中國將以精神戰(zhàn)勝侵略的事跡，昭示于現(xiàn)代”〔30〕。
為了中國的抗戰(zhàn)，泰戈爾可以說想盡了一切辦法。1939年，他邀請徐悲鴻來印度舉辦畫展，募捐抗戰(zhàn)。1940年春，徐悲鴻抵達(dá)國際大學(xué)，就住在中國學(xué)院。泰戈爾熱情安排徐悲鴻在國際大學(xué)講學(xué)，參加社會活動，結(jié)識甘地，讓徐悲鴻有機(jī)會宣傳中國的抗日戰(zhàn)爭。1940年2月，在泰戈爾幫助下，徐悲鴻先后在圣地尼克坦和加爾各答兩地舉辦畫展，泰戈爾親自為畫展撰寫了序言，畫展取得了極大的成功。徐悲鴻將畫展所得款項悉數(shù)捐給祖國的抗戰(zhàn)〔31〕。
中國就這樣成了詩人一生的牽掛。1941年2月21日，已身患重病的泰戈爾仍深情地回憶起1924年的中國之行：
我訪問過中國，
以前不認(rèn)識的東道主
在我前額的吉祥痣上寫了
“你是我們的知音”。
陌生的面紗不知不覺地垂落了，
心中出現(xiàn)永恒的人。
出乎意料的親密
開啟了歡樂的閘門。
我起了中國名字，
穿上中國服裝。
我深深地體會到：
哪里有朋友，
哪里就有新生和生命的奇跡。〔32〕
五
當(dāng)然，中國人哀悼泰戈爾，也是在哀悼一種人類美好理想的消失。關(guān)于這種理想，宗白華曾這樣概括：
但是這突破“自然界限”，撕毀“自然束縛”的歐洲精神，也極容易放棄了“自然”的廣育眾生、一體同仁的慈愛，而束縛于自己的私欲內(nèi)，走向毀滅人類的歧途。東方的智慧卻不是飛翔于“自然”之上而征服之，乃是深潛入于自然的核心而體驗之，冥合之，發(fā)揚(yáng)而為普遍的愛。這不正是泰戈爾每一詩里的精神和境界嗎？〔33〕
而追求這種精神理想，也正是中華民族的國民性。在這一點(diǎn)上，中國人與泰戈爾同聲相應(yīng)，同氣相求，精神相依。因此，雖然現(xiàn)在：
拋下詩琴和理想去了，
你這靈智的東土詩翁！
……
你去了，有一天
那夢境在地上開了花?！?4〕
但泰戈爾對人類和世界普遍的愛，就如同中國人對老詩人的愛和感謝都將永存！
1939年，泰戈爾曾對譚云山說，他希望中國抗戰(zhàn)勝利后再到中國去，與中國人民共同慶祝勝利。
惜哉！詩人早逝。“可是他的精神卻永遠(yuǎn)存在我們的心中！”國際反侵略大會中國分會的祭文，代表了中國人的心聲〔35〕。
1924年4月29日下午，在告別中國的演講中，泰戈爾曾不無傷感地說：“我的不幸的運(yùn)命從我的本土跟著我來到異鄉(xiāng)，我的部分不完全是同情的陽光”，但他也相信：“敢說他們明白了結(jié)果以后一定會得赦免我的?！薄?6〕
患難見真情！歷經(jīng)了歲月的淬煉和生死考驗，中國心與印度詩魂終于永恒交匯在一起。
愿大師之再來，以求此眾群生。
為天中之大天，作仁中之至師。
今天竺與震旦，為法侶以相親?！?7〕
老詩人的詩魂，在中國不再黯然神傷！
注釋：
〔1〕如《國際言論》雜志1937年11月報道“印度詩哲泰戈爾病劇”：“印度著名詩人泰戈爾，現(xiàn)在桑田克坦城家中，患病甚劇?！?/blockquote>〔2〕《印度詩圣泰戈爾病逝》，《新華日報》，1941年8月8日〔3〕《東方文化協(xié)會電唁泰戈爾家屬》，《新華日報》，1941年8月13日〔4〕《蔣委員長電唁泰戈爾家屬》，《新華日報》，1941年8月12日〔5〕《港中外人士追悼泰戈爾》，《新華日報》，1941年8月20日〔6〕〔7〕〔9〕〔12〕〔17〕〔19〕周曉選輯：《中國文化機(jī)關(guān)團(tuán)體舉行泰戈爾追悼大會史料選》，《民國檔案》，2011年第3期。〔8〕〔11〕〔35〕石源華：《泰戈爾與中印文化交流》，《公共外交》（季刊），2013年春季號。〔10〕方東美：《堅白精舍詩集》，中華書局2013年版，第232—233頁。〔13〕陳天錫編：《戴季陶先生編年傳記》，臺北文海出版社1967年版，第173頁。〔14〕〔16〕〔37〕戴季陶致泰戈爾嗣哲書，見《中印佛教交通史》，（釋）東初編著，中華佛教文化館出版1985年版，第485、485、485—486頁。〔15〕陳立夫：《追悼泰戈爾先生講稿》，《教育通訊》，1941年第4卷。〔18〕如柳無忌的《紀(jì)念泰戈爾——一篇未曾講演的演講稿》，《時事新報·學(xué)燈》（渝版，第155期），1941年12月8日。該文為“紀(jì)念泰戈爾”專欄中的一篇，另兩篇為方東美的《印度詩哲泰戈爾挽詞》、長之的《十七年前一個暖和的下午——憶泰戈爾》，由宗白華編輯。〔20〕〔21〕〔23〕〔24〕〔27〕〔28〕譚云山：《詩圣泰戈爾與中日戰(zhàn)爭》，《民意》，1939年第65期。〔22〕魏風(fēng)江：《我的老師泰戈爾》，貴州人民出版社1986年版，第72—174頁。〔25〕《印詩人泰戈爾不允阻止排日運(yùn)動》，《抗戰(zhàn)情報》，1937年第2期。〔26〕《泰戈爾作品集》（二），北京：人民文學(xué)出版社，1961年，第87頁。〔29〕《教育短波》，1940年第7卷第3期。〔30〕劉圣斌：《印度與世界大戰(zhàn)》，（重慶）時與潮社1944年版，第136頁。〔31〕徐靜斐：《徐悲鴻與泰戈爾》，《清明》，1985年第4期。〔32〕劉安武等主編：《泰戈爾全集》（第8卷），河北教育出版社2000年版，第180頁。〔33〕宗白華：《<紀(jì)念泰戈爾>等編輯后語》，《時事新報·學(xué)燈》（渝版），1941年第155期。〔34〕木樨：《悼泰戈爾翁》，《藝術(shù)集刊》，1942年8月第一輯。〔36〕泰戈爾：“告別辭”，《小說月報》第15卷8號，1924年8月10日。猜你喜歡十二點(diǎn)鐘 作文小學(xué)高年級(2023年2期)2023-03-13 01:38:18卑微背后的高尚人性 文萃報·周二版(2022年48期)2022-12-02 19:07:18金色花 小學(xué)生作文(低年級適用)(2022年5期)2022-05-26 07:55:56日本元旦是新年 華人時刊(2022年3期)2022-04-26 14:29:08探尋日本 中華手工(2021年2期)2021-09-15 02:21:08國民黨右派 戴季陶的“紅”黑人生 華聲文萃(2019年2期)2019-09-10 07:22:44《黃金時代》日本版 電影(2019年3期)2019-04-04 11:57:16戴季陶：“姐姐”的話兒記心上 百家講壇(藍(lán)版)(2017年7期)2017-09-15 02:13:40戴季陶的戒酒戒指 飲食保健(2016年15期)2016-09-27 02:35:51戴季陶酗酒險送命 健康必讀(2016年7期)2016-08-30 04:49:04
