吳波

在“富二代”問題頻出的今天，誰能想到，誕辰距今已有200周年的曾國藩，早在那個時代，就已醞釀出如何教育“富二代”的思想，更令人想不到的是，他的思想與今天的美國富豪竟然如出一轍。

近日，根據(jù)百家講壇所講內容結集出版的《酈波評說曾國藩家訓》首印達28萬冊，成為近年來眾多曾國藩題材最受矚目的圖書。作者酈波接受采訪時表示，曾國藩家訓雖然屬于家庭教育的范疇，但其教育思想在社會教育層面上也具有很強的普適性。

三大關鍵詞解密曾國藩

和目前市面上名目繁多的曾國藩相關書籍不同，酈波從職場、勵志以及家族生存法則三個關鍵詞入手去解讀曾國藩，這對有過奮斗經(jīng)歷的人來說或許非常有借鑒意義。酈波認為，曾國藩的家訓被稱為“千古第一家訓”，普適性非常強。

他以社會關注的“藥家鑫案”、“我爸是李剛”及“五道杠少年”為例說：“藥家鑫案的根源在于教育的缺失。”

怎么教育“富二代”？

不可貪奢華，不可慣習懶惰

酈波表示：“現(xiàn)在有所謂的‘富二代的問題，其實怎么教育‘富二代答案很簡單，看看曾國藩家書，最好、最實用的答案早就寫好了，就是不管‘富一代們怎么富，也得讓你的二代們窮著過。”

咸豐六年，曾國藩專門給年僅9歲的小兒子曾紀鴻寫了封信，這封信非常有名。他開始先夸獎9歲的孩子懂事了，然后說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！边@就提出了做君子的理想，而且他對君子的定義就是要勤儉節(jié)約。他最后叮囑這個才9歲的兒子說：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗?！?/p>

曾國藩在給大兒子曾紀澤的家書中也苦口婆心地說：“凡世家子弟，衣食起居無一不與寒士相同，庶幾可以成大器?！本褪钦f，越是富家子弟，越是官宦子弟，越能勤儉自律，越能在物質生活上主動跟貧寒之士一樣，這樣的孩子將來才有可能成大器。

最高明的教子方法是陪伴

酈波說，最近被網(wǎng)友炒得很火的“五道杠”也是如此，“大家把對‘官本位思想的不滿，發(fā)泄在一個孩子身上。孩子都無錯，他們是天使?！贬B波建議家長們好好研究《曾國藩家訓》，“最簡單的一個例子，曾國藩的兒子說父親最高明的教子方法就是‘陪伴，不復雜，也不難，就是所謂的‘言傳身教。這對我自己影響也很大，我現(xiàn)在會盡量多抽時間陪孩子?！?/p>

對話酈波：氣質本天成，唯讀書可改變

問題：從清末開始，曾國藩生前最看重的名聲就已經(jīng)“毀譽參半”，但對于他在修身、治學、處世、用人、教育子女等方面的作為與智慧，人們卻大多十分推崇。您認為曾國藩身上有哪些東西值得當今的教育工作者借鑒的呢？

酈波：從政治與歷史的角度看，曾國藩確實是一個備受爭議的人物。但從教育的角度看，曾國藩和他的家訓教育，確實非常值得當下人們來借鑒。總的說來有三個方面。第一，他的家庭教育。曾國藩雖然常年在外，但他還是通過家書、書信等方式，反復對家中子女進行孜孜不倦地教育，并收到了非常好的教育效果，這對那些因為工作繁忙而托詞沒有辦法顧家的現(xiàn)代人來說，是很有對比意義的。

第二，他把家庭教育推而廣之，其影響達到了社會教育的層面。他不僅重視對子女的教育，也非常重視對弟弟、對族人、對學生，甚至對自己團隊成員的教育，這樣的教育理念其實本質就是社會教育，就是大眾教育。他曾經(jīng)特別贊同手下幕僚、號稱“中國留學生之父”的容閎的觀點，說“民智不開，國無興望”！所以他后期一手促成了容閎的留學生計劃，之所以如此，是和他的社會教育觀、大眾教育觀密不可分的。

第三，他在注重知識教育的同時特別注重人格教育。當時是一個亂世，而且當時的中國遠落后于西方列強，所以曾國藩開辟洋務運動，是非常注重科學知識與技能教育的，但即使如此，他也不忘儒家教育的根本，特別注重對教育對象的人格、精神及信仰的培養(yǎng)與影響。這也是他試圖振興民族的根本所在。

“現(xiàn)在兒童讀經(jīng)活動搞成了一種秀”

問題：曾國藩在對后代的教育中提出，讀書是最緊要的事情之一。您作為師范大學的教師，對中小學教師的閱讀有什么建議呢？

酈波：曾國藩說過一句名言，他說人的氣質本于天成，也就是遺傳決定的，后天可以改變一個人氣質的事，就是讀書。所以讀書是一種生活態(tài)度，更是一種生活習慣。我常對孩子說，可以不上學，但不可不讀書。所以不論是什么學校的老師，都應該立身垂范，養(yǎng)成好的讀書習慣。

當然讀書在大多數(shù)人生活里是一件隨意的事，我個人以為讀書最重要的是應養(yǎng)成良好的閱讀習慣。比如多讀經(jīng)典，比如多做札記，比如有計劃性與有針對性的閱讀，比如精讀與泛讀相結合等。

問題：近些年全國各地的中小學掀起了“讀經(jīng)熱”，但也有不少教育界人士反對“兒童讀經(jīng)”。

酈波：任何文化與文明的發(fā)展，都講究取其精華、棄其糟粕的揚棄，同樣適用于兒童讀經(jīng)活動。

有些經(jīng)典讀本中的內容是了解傳統(tǒng)文化精粹的捷徑，這毋庸置疑，但如何取其精華、棄其糟粕？這是最值得教育工作者重視的事。當下很多兒童讀經(jīng)活動徒有其表，搞成了一種秀，值得反思。

儒學與現(xiàn)代教育貌似距離很遠，其實關系很近。因為儒家教育思想已經(jīng)滲透到我們這個民族生活的方方面面。

我個人以為，傳統(tǒng)儒學的精神培養(yǎng)與人格教育應該成為現(xiàn)代教育中某些根基性的東西，因為任何一個民族的崛起與發(fā)展必定要建立在具有本民族根基性的思想與文化基礎上。所以在基礎教育層面，傳統(tǒng)經(jīng)典讀本的教育本身還是不可或缺的。